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文献检索:
  • 兀兀穷年是此公——为贺飞白先生近作写的几句话
  • 贺飞白先生是湖北美术出版社的老社长,同时是一位优秀的中国画家。看过第六届全国美展的人,都不会忘记那幅获奖的中国画《桑梓情》。那是一幅见艺术才情,学问功底和生活积累的佳作。
  • 论艺术的感情色彩
  • 艺术,是自然景物、现实生活在艺术家的头脑中的反映的产物。这种反映是一种再创造,艺术家主观的感情势必渗透、融入作品中,亦即艺术美之中,因此,艺术创作是一种具有强烈感情色彩的精神劳动。艺术所描绘的对象是作为整个“社会关系的总和”的人类的生活,特别是人的思想、感情、愿望及人的精神世界。它的任务是通过形象反映的方式,传达作者的感情、思想以及审美的要求。普列汉诺夫说:“艺术既表现人们的感情,也表现人们的思想,但并非抽象地表现,而是用生动的形象来表现。”
  • 顾恺之和菲底亚斯的启示
  • 顾恺之和菲底亚斯,一个是中国公元5世纪的画家,一个是希腊公元前5世纪的大雕塑家,在一般人看来他们两人毫不相干,然而我却发现两人在艺术上有着惊人的相似之处,总体上说两人的作品都是“形神兼备”的,是既诉诸感性的,又诉诸心灵的。诉诸感性必定要依赖于感知和表象,诉诸心灵的必须凭借情感和想象,所以其作品既有生动的形象,又有能唤起心灵感动的意蕴。具体表现在理性与节制、和谐与完美的统一。对内在精神性的强调。对运动感的强调。对衣纹的程式化处理与概括等方面。
  • 宏观视域下西方风景画历史的观念演进及特征
  • “风景画”(The landscape painting)一词,源自荷兰画家的术语,16世纪后期开始使用,指绘画中描绘的自然景色。传统的大众观念中把描绘自然风光的绘画称为“风景画”,这是从纯粹的绘画内容而得出的结论。当然,风景画的成分和自然特征是早期历史画、神话画、纪念性画以及其他画种所附加的附件,即为表现一幅主题性作品的环境而被引入风景成分,这一历史要早得多,并保持了相当长的时间。
  • “设计是空”对室内装饰设计草图的一种认识
  • 笔者爱好传统文化,尤好禅学,主要从事中国传统文化与现代艺术创作及设计的教学与研究,所以崇尚真善美,笃信缘分,并愿以真、善、美结缘天下之人。近来,本人得到“设计是空”的体悟,并想以此对室内装饰设计草图的性质给予重新认识,以求教于大家。
  • 试论岩彩画的继承、借鉴和创新
  • 岩彩是天然岩石之色彩。岩彩画是以五彩的岩石研磨成粉状,调和胶质为主的媒介,绘制在纸,布、板、金属及墙面上的作品。中国当代岩彩画出现干20世纪80年代末90年代初,一批赴日留学的中国艺术家为岩绘独特的色彩、质感和精工的表现手法所着迷,将其带回国,并将这种绘画命名为“岩彩”。岩彩画的出现,打破了中国文入水墨画一统天下的格局,但也在艺术界引起了很大的争议,争议的焦点集中在岩彩画是否为中国画的问题上。
  • 国画桂林山水
  • 画家画山水不是简单地描摹,而是跟山水交流,向山水学习。唐代张璨说“外师造化,中得心源”,明初王履“吾师心,心师目,目师华山”,清初石涛“黄山是我师,我为黄山友”。与书画结缘,在画家心中位置之高,也因书画而更具文化内涵的名山非黄山莫属了。徐霞客说:“登黄山而天下无山,观止矣。”足见黄山景色之美,而且书画的工具材料几乎都始产于黄山周围。山水画发展到明清之际,产生了一批寄情山水、追求个性创造的山野画家。而黄山景色奇崛变换、灵秀多姿,正是理想的描绘对象。
  • 论视觉艺术中的形式美
  • 视觉艺术是塑造直观形象的艺术,通过运用材料、技法,要素及分析、制作、交流来传递观念、情感和意义。具体来说.视觉艺术包括传统美术(诸如素描、油画、版画、雕塑),传播和设计艺术(诸如电影、电视、图形制作,产品设计),建筑和环境艺术(诸如城市设计和园林设计).以及民间艺术,包括制陶,纤维编织,珠宝等艺术品和木制、纸制和其他材料的艺术制品。形式美是视觉艺术的重要特征,它是以美的形式、美的规律、美的原则来描绘大自然的视觉物象。
  • 自说
  • “笔墨当随时代”——久了——喊几近呻吟,一句极普通的话,说来说去,说到最后谁也不知道“笔墨当随时代”为何物了!
  • 从“中国符号”说到“中国版本”
  • 由资深美术评论家陈孝信先生从2003年起策划、主持的“中国版本——超写意新艺术邀请展”(深圳雕塑院,2003年10月)、“中国版本——沪、宁、杭超写意艺术现象展”(上海东大名路仓库,2004年2月)、“中国版本——2005北京邀请展”(北京酱艺术中心,2005年4月),在当代艺术领域竖起了国一面“中版本艺术”的大旗。
  • 论中国绘画中的“无色之境”
  • 绘画要表达人生最深的意趣,需体合万物并深入“生命节奏的核心”,继而以自由谐和的形式表现出来。中国绘画的形式具有自立于世界艺术之林的独特性,其中有一点值得研究,即画中没有光源、没有阴影,尤其在唐宋以后兴起的文人画中,黑(墨)和白(绢或纸)成为组成画面和构筑画家心灵的基础。
  • 文学艺术中的多样统一原则
  • 中国文学和艺术的关系从来就是密不可分的,它们与社会之间的共性关系,是一种被利用的工具关系。尤其是在古代一切为统治者服务的漫长时期,文学和艺术只能是统治者作为教化人们思想道德的一种工具而存在。它们之间的不同,只不过是文学以文字语言为教化方式,而艺术以形象语言为教化方式;它们之间的个性关系,都是以《周易》哲学为指导思想,只不过文学是抽象思维,而艺术是形象思维。文学和艺术各以不同的语言形式和思维模式互为补充、相互生存,一直延续至今。
  • 对宜家家居生态包装策略的研究
  • 环境问题是当前全球性的热门话题,日趋严重的环境危机要求人们采取共同行动来改善和保护生存的环境.使人类的生活质量与经济可持续健康发展包装是社会经济活动中不可缺少的重要环节,然而随着包装工业的发展,也给人们带来了较为严重的环境和生态问题。过去.人们只关心包装对商品性能的保护和视觉效果.忽略了包装对自然资源的损耗和污染环境等问题。1992年,联合国在巴西的里约热内卢召开了“世界环境与发展大会”.通过了《里约环境与发展宣言》和《21世纪议程》.由此推动了在全球范围内的保护环境和节约资源的绿色革命。
  • “谱子”与“离谱”谈陈老莲的插图版画《西厢记》
  • 明代万历、天启年间是中国古代传统版画的巅峰时期。当时,中国古代传统版画创作由于文人的参与,其艺术性得到了很大的提高,从而使这一时期的版画取得了中国古代版画史上空前的艺术成就。作为文人画家参与古代传统版画创作的典型,陈老莲创作的插图版画《西厢记》集中体现了文人的“雅”与民间的“俗”。在这部作品里,陈老莲不仅在版画艺术表现形式上保留了中国传统插图版画中一些惯用的样式——“谱子”,而且在艺术构思和艺术表达上又有自己独特的创新——“离谱”。
  • 陈文令的寓言——进入与消费社会的搏斗和想象
  • 陈文令的雕塑表现了消费社会在中国形成后的精神群像。他的雕塑使用了一种寓言化的形象,揭示了20世纪90年代的物质主义对一代人的精神渗透,以及90年代以来中国人的自我状况和后意识形态的日常精神形式。
  • 花间语的意韵——伊慧油面作品中花意象的运用与特征
  • 伊慧是近年来活跃于京城各大艺术博览会并崭露头角的青年油画家。她的油画作品如同其人一样,总是涌动着青春靓丽的活力,彰显勃勃生机和独特魅力。伊慧的绘画题材多以花为主,或在花中穿插以人物、动物,在花语意象营造与运用上格外注意女性生活的视角和感悟,画面充满了浪漫诗意氛围。
  • 李江峰——就花开始的话题
  • 李江峰画晾干的花,画切开了的花,最近画风中的花——现在看来,画得多的还是这些花花草草。就花看花,花本身还不能被看做一个纯粹的自然和纯粹的生物,花本身就有语言感,它不仅给人以直接的观感,并且往往带有情趣和意味的联系和交换,
  • 王晶作品
  • 自然的者——读胡靖的乡村风景油画
  • 我看到在胡靖的风景油画中总有一种永远无法挥去的乡愁,那些风景是他难以割舍的家乡,一直在向他倾诉着来自故土的召唤。
  • 意象造型和高雅画境 李峰的工笔重彩画
  • 李峰从20世纪80年代中期开始进入画坛,从事工笔重彩的人物画创作,一直以探索者的姿态,迈着稳健的步伐,在踏踏实实地解决他面临的课题。他不断有新作问世,作品也得到同行与广大观众的好评,多次在大展中获得荣誉与奖励。作为中年画家的他,能跻身于当代著名工笔重彩画家之列,不能不说与他的勤奋好学、善于思考和勇于实践有密切的关系。
  • 开放的素描
  • 素描艺术发展到今天,其概念与我们传统习惯上认识的素描已有了较大的差距。笔者在课堂上经常向学生介绍西方当代素描,这时.总有人向我发问:“这也算是素描吗?”很显然我们的学生对素描的认识大都停留在其作为造型基础和初稿的功能上,这与当今西方把素描提升为一门独立的艺术,并脱离了绘画的附庸地位的认识,是有一定距离的。这种认识上的差距是我们关于素描的理解过于偏重造型基础和对艺术的发展缺乏了解造成的。
  • 袁武作品
  • 田建平作品
  • 李水歌作品
  • 冯钟云作品
  • 赵洁作品
  • 肖舜之作品
  • 冯鉴敏作品
  • 徐波作品
  • 任思娴作品
  • 潘殿全作品
  • 1973年10月生于吉林松原。1999年毕业于吉林艺术学院,并获学士学位。2001年考入吉林艺术学院油画系,就读硕士研究生,现为职业画家。
  • 韩书力作品
  • 林存安作品
  • 蓝色妖姬
  • 《美术向导》封面

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