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文献检索:
  • 我们为什么要叙述历史
  • 就笔者希望论及的问题而言,本文的题目或许应该是“为什么要研究、叙述历史”,然而,假如笔者将历史研究或一切历史认识活动视作历史叙述前的准备阶段,隶属于意图叙述历史的目的,那么,历史研究、认识与叙述的内涵便都可纳人广义的“历史叙述”一词中。
  • “历史学“何以可能——海德格尔的追问
  • 黑格尔之后,西方历史哲学的演变出现了根本的转向。先后问世的“批判的”和“分析的”历史哲学致力于“划定”历史研究在知识地图上的地盘,使诸如历史思维、历史认识、历史知识等问题提升为历史哲学研究的主流话语。然而,全部问题的关键仍在于拷问和呈现这些研究的合法性。
  • 历史考据法探源
  • 考据法是研究历史、语言等学问的一种实证方法。它主要通过搜集资料和证据,加以鉴定与分析,运用排比、分类、归纳、演绎等逻辑推理方法,判定事件、材料的真伪与是非,推求和印证某一现象与结论。考据学盛行于清代乾嘉时期,当时学者们使用这种方法对于我国几千年遗存的丰富文献资料进行了广泛搜集、整理和研究,取得了巨大成就,
  • “浙东史学”再认识
  • 自章学诚《文史通义》有专篇论述“浙东学术”以来,梁启超、钱穆、何炳松、陈训慈、金毓黻、刘节、杜维运、朱仲玉、叶建华等学者对浙东学术的精华“浙东史学”都有论及。但浙东史学作为一个学术范畴,至今尚未有大致统一的认识。上述学者的论述,或偏重于某一个时期,或着眼于浙东的某一个地区,或研究一二个重要学人。本文在上述各家看法的基础上,试把浙东史学作为一个在一定区域内不断发展的史学流派进行研究,并概括其史学学术特点,以期说明它在中国史学史上的地位。
  • 五四时期史学:走出经学的羁绊
  • 中国传统史学一直或隐或显地受到经学的束缚与支配是一个不争的事实。但这并不是说,中国史学完全依附于经学而毫无自身价值可言。事实上,中国史学也一直受到来自官方的和其他方面的支持与重视而成为古代学术中的一门显学。从《隋书·经籍志》到《四库全书总目提要》,经、史、子、集的传统学术格局,即客观地反映出了这一点。历史上形成的经学与史学的关系既十分密切又错综复杂。
  • 内藤湖南和陈寅恪的“六朝隋唐论”试析
  • 魏晋南北朝(以下或简称六朝)隋唐在中国历史分期中的位置,中日学界迄今尚无定说。远者不论,在中华人民共和国成立以后,中日学界都曾就中国古史分期进行过激烈的争论。中国学界形成了所谓“三派五说”:西周封建论、战国封建论和与之大体相似的春秋封建说、秦统一封建说、西汉封建说,魏晋封建论和与之大体相似的东汉封建说、东晋封建说。
  • 中国现代性视野中的文化哲学——论中国20世纪30-40年代对斯宾格勒的接受与转换
  • 德国文化哲学家斯宾格勒(Oswald Spengler,1880—1936)构思了一套具有悲观色彩的文化哲学。在20世纪20年代初期,斯氏的学说就被留学德国的中国青年学生介绍到中国。对当时中国颇为热闹的“东西方文化论战”提供了一种理论上的参照①。30—40年代,整个世界的状况和中国特有的民族国家危机,
  • 全球化时代的国际城市理论
  • 城市史学科是跨学科的研究领域,其研究范围广阔、研究方法灵活,因而,在其他相关的社会人文学科中出现的新思想、新理论会对它产生影响。近年来,在社会人文科学中讨论得最多的恐怕要算是全球化问题了,全球化趋势是当今时代所面临的现实。它既是一种发展趋势,也是一种看问题的视角,或者说一种理论,它已经在政治学、历史学、经济学和其他许多学科中有所反映。毫无疑问,它也必然会影响到城市史学科。
  • 对主权理论的历史性再思考
  • 主权理论是国家理论和国际关系理论中的一个核心问题。主权是国家的主要的标志,是国家身份重要组成要素和法律基础。主权概念是历史的产物,它随着世界历史的变迁不断深化和完善。发展的国际社会的实践推动了对主权理论的研究,因而对主权理论的认识必须要有历史的观点。
  • “符号学与人文学科跨学科方法论研讨会”将于杭州举行
  • 略论“全球历史观”
  • 20世纪下半期,伴随着对“西欧中心论”或“欧洲中心论”的批判,学术界出现了一种强调以“全球眼光”审视人类历史的“全球历史观”。这一现象是史学家们对20世纪世界历史变化和史学研究方法进行全面而系统的反思的结果。“全球历史观”的出现反映了学者们在新的时代背景下认识历史及其变化的一种新的思维活动,
  • 希腊化时代研究的历史与现状
  • 所谓希腊化是指亚历山大大帝东征(公元前334-前323年)后的三个世纪里,古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。
  • 原工业化:一个被否定但又被长谈不衰的理论
  • “原工业化”(proto-industrialization),或译“原始工业化”、“原初工业化”,是20世纪60年代末70年代初经济史文献中出现的一个“丑陋的新词”,但它“迅速打入许多著作、文章,甚至研究生的论文中”。大约在头一个十年,它迅速发展;第二个十年,它受到了全面批判,主要论点几乎都被否定;但到第三个十年时,在各种否定声中,人们又兴起了新一轮的讨论热潮。本文企图对这样一种理论现象作一个较全面的介绍和评价。
  • 试论佛教史学
  • 佛教进入中国后便有了佛教史学。鉴于史学至少有着反映一种宗教形态来龙去脉的功能,所以佛教史学也是全面认识中国佛教的一个非常重要的窗口。现具体论述之,期待方家指正。
  • 小议孟德斯鸠的三权分立之本意
  • 1748年,孟德斯鸠在《论法的精神》中提出的三权分立理论,30余年后便相继被美国宪法和法国1791年宪法所采用。时间虽然过去了二百多年,但是,政治家和学者们对于这一理论的看法依旧仁智互见,至少在中国是如此。笔者拜读过国内出版的一些论述三权分立的文章和专著,总的感觉是评论和发挥较多,而对孟氏本意的探究似乎稍嫌不足。这层意思在某次学术会议上表露后,引起同仁们的关注,有人嘱我敷衍成文,供大家共同探讨。这便是撰写这篇短文的缘由。
  • 从中西文化交流的视角看中国近代化问题——读何兆武《中西文化交流史》有感
  • 在中国的明末清初,当西方社会已走上近代化的征程之际,中国缘何未能跟上近代化的潮流,此后的中国在从传统社会向近代社会的转型过程中又为何步履维艰,这是近年来引起诸多史学家颇为关注的研究课题。何兆武先生的《中西文化交流史论》(中国青年出版社2001年版)紧紧扣住中国的近代化这一历史主题,从中西文化交流比较研究的视角,对此进行了深入的探讨。
  • 美国学术界对和平队的研究概况
  • 在1960年的美国总统竞选中,民主党的候选人约翰F·肯尼迪提出了向发展中国家派遣以教师、医生、护士及工程师为主体的和平队的构想,肯尼迪就职后,很快便将这一构想付诸实施。与争取进步联盟、粮食用于和平等外交政策一样,和平队也被视为肯尼迪政府对第三世界“新边疆”外交的重要标志。
  • 解构希腊的神话与宗教——读让·韦尔南的《神话与政治之间》
  • 让-皮埃尔·韦尔南是法国当代著名学者,也是当今古希腊学研究领域内首屈一指的大师。韦尔南著述颇丰,其中《希腊思想的起源》、《古希腊的神话与宗教》已被译成中文出版,通过这两本译著,国内学者对韦尔南的学术研究及思想已有了些许的了解,
  • 《史学理论研究》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院世界历史研究所 近代史研究所 历史研究所

    主  编:于沛

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