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  • 启事
  • 本刊2003年1—4期(总45—48期)总目录
  • 自然灾难史:思考与启示——疫病社会史研究:现实与史学发展的共同要求
  • 说起中国的瘟疫史,恐怕就是具有相当历史修养的人,也会感到茫然。在传统的史学视野中,瘟疫这样似乎无关历史发展规律宏旨且本身又不具规律性的内容,不过为历史发展进程中出现的一些无足轻重的细枝末节,至多也只是历史上一段段尚值得回味的插曲而已。
  • 自然灾难史:思考与启示——自然灾害、环境危机与中国现代化研究的新视野
  • 人与自然之间的关系是人类生存与发展的最基本的关系之一。从某种意义上来说,人类文明的演进过程实际上就是人类对自然的不断改造和对自然界的变化不断适应的过程。从历史的眼光来看,人类赖以生存的环境,至少是地球表层的生态系统,在很大程度上已经
  • 自然灾难史:思考与启示——从世界史学科发展的角度谈关于环境灾害的研究
  • 人类历史是色彩斑斓的,历史认识也应是多元的。它不仅要用政治的、经济的、社会的、文化的眼光来观察,而且应具有更多的侧面,更繁复的内涵。历史学不仅要面对政治意义上的“国家”、种族意义上的“民族”以及主权意义上的“领土”等,而且要面对人类赖以生存和世
  • 自然灾难史:思考与启示——历史上的疫病与社会变革
  • 人类自从进入文明史并形成社会以来就有了对疫病的记载,而每一次大规模的疫病都给它影响所及的人类社会留下深刻印记。疫病是随着人类进入农耕社会形成较大规模的聚居而发生的,并往往随着族群迁徙,商贸往来,征战侵掠而传播。疫病对人们的社会行为、生
  • 自然灾难史:思考与启示——环境史学对自然灾害的文化反思
  • 环境史学是20世纪六七十年代在美国率先出现的一门新学科,它以生态学为理论基础,着力探讨历史上人类社会与自然环境之间的相互关系。在人与自然之间,既有和谐共生的一面,也有紧张对抗的一面,而后者往往倍受环境史学家的青睐。自然灾害因此而成为环
  • 民族精神、先进文化和历史研究
  • 文化是经济发展和社会进步的强大精神动力,是衡量一个国家综合国力的重要标志之一。在当代中国,坚持和发展社会主义先进文化的重要任务之一,是培育和弘扬民族精神,为建设有中国特色的社会主义,提供精神的和智力的支持。发展先进文化,培育和弘扬民族精神的重要途径之一,是发掘丰厚的中国历史文化资源。优秀的中国史学遗产,不仅是中华民族精神发展的记录,同时也是当今为实现中华民族的伟大复兴,培育和弘扬中华民族精神的取之不竭、用之不尽的宝藏。
  • 中国现代史学三流派及形成的社会原因
  • 本文设三矛盾——三社会思潮——三史学思潮——三史学派别为观察坐标。主张独自的“社会思潮划分法”,认为中国现代社会思潮演进乃史学思潮波动推动的至要根据,遂分中国现代史学为:批判主义史学、民族主义史学与马克思主义史学。由此反对传统的时代划分法、阶级划分法与时下流行的方法论划分法。
  • 在西方道路与东方道路之间——关于“德意志独特道路”的新思考
  • “德意志独特道路”问题是德国与西方史学界围绕19与20世纪德国的发展道路是否与为什么偏离西方道路展开的讨论。本文认为,不能忽视另一条道路,即共产主义道路对德国近现代历史发展的影响。19世纪的德意志独特道路偏离了西方议会民主制道路,而20世纪纳粹德国的独特道路则既背离了西方道路又背离了苏联式的东方道路。德国走上独特道路的主要原因,在于其半先进与半落后的中欧国家性质以及德意志民族强烈的民族意识。
  • 科瓦里钦科与俄国的农业史研究
  • 科瓦里钦科在史料学、史学史、史学研究方法和俄国农业史方面建树颇多,尤其在运用计量方法研究俄国农业史方面取得了重要突破,他是俄国农业史学派核心人物,在国内外学术界产生了重要的影响。科氏围绕俄国农业史研究佳作迭出,自成一家之言,为后人留下了不可多得的珍贵的学术遗产,其独到的学术思想将长期地影响未来俄罗斯的农业史研究。
  • 试论法国年鉴学派的历史人类学研究
  • 法国年鉴学派的特点是坚持同各门社会科学对话与交流,历史人类学的出现就是法国年鉴派历史学家应对人类学挑战的结果。历史人类学主要用人类学的方法对长时段的集体无意识现象进行研究,由于现存文献对集体无意识现象很难有较详细的记述,因此,它只能借助表象符号系统进行迂回研究。法国年鉴学派在历史人类学研究领域做了许多有益的尝试,从而拓宽了历史学研究的视野。
  • 刘知几“实录”论
  • 刘知几所著《史通》的实录论,是其基本的史学理论。主要渊源是班固的实录论,也受到刘勰实录思想的影响。他对实录论有重大发展,主要表现于史料采择、史书撰述、史文用笔、史义申明、史学批评以及史家修养诸方面,在中国传统史学理论方面树立了新的里程碑,对后世史学产生了深远的影响。他的史学批评中寓理论,指出史书不实之祸患是当朝权贵,面对现实而呼吁直书实录,要求记事撰史相时因俗,辨史论史要求通识,这些思想观点,在中国传统史学领域有着重大的历史价值和意义,于今也不无参考价值。
  • 论陈寿的历史哲学思想
  • 陈寿的历史哲学思想是极为复杂的。他相信天命,以天命来解释三国时期历史演变的动因,甚至将一些历史事件发生乃至一些历史人物的兴衰成败也视为天命。他又强调人事,看到了君主对于治理国家的决定作用,认为君主治理国家的关键在于进用人才,并认为亡国之君与圣贤之主的区别就在于怎样看待天下兴亡的问题。他以民本思想审视三国时期的历史,指责统治者的专横暴虐和残民虐民的行为,强调民的主体地位,认为治理国家要顺从民意,并赞扬那些爱民恤民的官吏的业绩。他有着强烈的正统思想,一方面以曹魏为正统来记载三国时期的历史,一方面又根据正朔有三的原则对三国历史分别加以记载,并通过历史记载来维护封建等级制度和继承次序。
  • 20世纪中日“唐宋变革”观研究述评
  • 本文回顾和梳理了20世纪中日学者有关唐宋变革观依据的分期理论和主要观点以及对唐宋社会历史研究的影响,并对其不同特点作了比较和简要的评议。
  • 唐纳德·沃斯特和美国的环境史研究
  • 唐纳德·沃斯特是美国著名的环境史学家,对世界环境史研究作出了突出贡献。本文分为两部分:第一部分从环境史理论、环境知识史和新西部史等三个方面介绍沃斯特的主要研究成果;第二部分是作者对沃斯特的访谈,他就环境史的兴起、农业生态史模式、世界环境主义运动的发展、“9.11事件”后美国环境史研究的新趋向等问题提出了自己的看法。
  • 民间记忆方式与社群关系的成长——以一个江南乡村庙会为例案的跨学科考察
  • 芝村龙蚕会存储了诸多民间记忆,在跨学科的对话中解读这些记忆,是阐释近世以来芝村社群关系的可能途径。在宗教社会学视野中,庙会生活的一个独特侧面是其加强、象征和映射了一定的社群关系,但它终究只是一定区域内可以为其他社群共享的文化资源,所以社群关系的持续稳定状态,根本上倚赖其独享性的区位、经济和社会生活资源。
  • 乔治·奥威尔和卡尔·魏特夫
  • 今年是英国小说家乔治·奥威尔百岁诞辰。国内外都出版有关著作纪念他,尤其在西方。他的名著《一九八四》以反对“极权主义”著称,载誉至今,并引起争议。若干年前,同样反对“东方极权主义”的美国史家卡尔·魏特夫的百岁诞辰却是冷冷清清的,形成鲜明对照。他和他的代表作《东方专制主义》早已风光不再。本文对这两位名家以及他们不同的遭遇进行了分析。
  • 自然破碎处 万物不复存——汤因比论世界与中国命运
  • 1976年,汤因比的最后一部历史哲学巨著《人类与大地母亲》出版,现代社会种种深刻危机的总病源,终于被发现了:人与生物圈之间的力量平衡,被发端于英国,后波及全球的工业革命所打破。人与大地母亲血肉相连、唇齿相依的关系出现了逆转,人类把生物圈破坏和剥夺到山穷水尽、不可救药的地步。当代民族国家体制下的政治堕落和商业贪婪,更使人类事务混乱到无以复加的程度。汤因比预言:全人类的政治统一和精神觉醒,是人类自救、避免酿成更大灾难的根本途径。
  • “他者”的映像——读《19世纪德国新教传教士的中国观》
  • 自20世纪70年代美国文学评论家爱德华·W.萨义德(Edward W.Said)对19世纪欧洲东方学自我理解的客观主义和真理性要求提出尖锐批评以来,文化间的接触与感知、理解“他者”的可能性等问题便成为西方学术界主要的关注点之一。一系列方法和主题相近的论
  • 析薪破理 史信文新——《中国现代化历程》评介
  • 虞和平主编的《中国现代化历程》(以下简称《历程》)三卷本,于2000年由江苏人民出版社出版。这是一部有关中国百年现代化历程研究的最新力作。该书洋洋百万余言,从崭新的视角出发,集中外百年中国现代化研究之精髓,忠于历史,敏求渊后,经数名专家同仁之
  • 历史人类学研究的经典之作——读《都铎和斯图亚特时期英国的巫术》
  • 1970年英国历史人类学家麦克法伦出版了《都铎和斯图亚特时期英国的巫术》一书,之后立即引起整个社会史和文化史学界的广泛兴趣和关注。《泰晤士报》称之为“一部极高水平的著作——真正的开创之作”。1999年该书再版时,出版商写道,“这本书的方法和结
  • 现代性、大屠杀与道德——读《现代性与大屠杀》有感
  • 德国纳粹屠杀犹太人已经过去将近半个世纪,大屠杀在西方已成为一个专有名词,近几十年来西方也出版大量关于大屠杀研究的书籍。然而,关于大屠杀的研究,或更狭义上说“为什么有可能发生这样的恐怖”,学者们(包括历史学家、社会学家、心理学家等)往往存在
  • 中国社会科学院召开史学理论研讨会
  • 2003年9月中旬,中国社会科学院在乌鲁木齐召开史学理论研讨会。中国社会科学院科研局、历史研究所、近代史研究所、世界历史研究所、考古研究所、边疆史地研究中心、中国地方志指导小组、《历史研究》编辑部的领导和研究人员近二十人出席了会议。与会者对近
  • 启事
    本刊2003年1—4期(总45—48期)总目录
    自然灾难史:思考与启示——疫病社会史研究:现实与史学发展的共同要求(余新忠)
    自然灾难史:思考与启示——自然灾害、环境危机与中国现代化研究的新视野(夏明方)
    自然灾难史:思考与启示——从世界史学科发展的角度谈关于环境灾害的研究(梅雪芹)
    自然灾难史:思考与启示——历史上的疫病与社会变革(郭方)
    自然灾难史:思考与启示——环境史学对自然灾害的文化反思(高国荣)
    民族精神、先进文化和历史研究(于沛)
    中国现代史学三流派及形成的社会原因
    在西方道路与东方道路之间——关于“德意志独特道路”的新思考(景德祥)
    科瓦里钦科与俄国的农业史研究(张广翔)
    试论法国年鉴学派的历史人类学研究(朱和双)
    刘知几“实录”论(施丁)
    论陈寿的历史哲学思想(庞天佑)
    20世纪中日“唐宋变革”观研究述评(李华瑞)
    唐纳德·沃斯特和美国的环境史研究(包茂宏)
    民间记忆方式与社群关系的成长——以一个江南乡村庙会为例案的跨学科考察(朱小田)
    乔治·奥威尔和卡尔·魏特夫(陈启能)
    自然破碎处 万物不复存——汤因比论世界与中国命运(毛峰)
    “他者”的映像——读《19世纪德国新教传教士的中国观》(蒋锐)
    析薪破理 史信文新——《中国现代化历程》评介
    历史人类学研究的经典之作——读《都铎和斯图亚特时期英国的巫术》(熊芳芳)
    现代性、大屠杀与道德——读《现代性与大屠杀》有感(陈献光)
    中国社会科学院召开史学理论研讨会(李桂芝)
    《史学理论研究》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院世界历史研究所 近代史研究所 历史研究所

    主  编:于沛

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