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文献检索:
  • 马克·布洛赫《封建社会》中译本出版笔谈——我们为什么移译《封建社会》?
  • 马克·布洛赫是我国学术界熟悉的具有国际影响的史学家,他的《法国农村史》等重要著作早已被译介给我国读者。现在,商务印书馆出版了他的代表作《封建社会》中译本,可以使广大读者更多地了解布洛赫的史学思想。作为法国年鉴学派的创始人之一,布洛赫在历史学研究领域做出了许多开创性的贡献。《封建社会》以“总体史观”为指导,运用社会学、人类学、心理学和比较研究等诸多研究方法,对西欧封建社会做了超迈前人的研究,取得了巨大的成功。这些研究方法祓年鉴学派的几代学者所继承和发扬光大,对国际史学研究产生了重大影响和积极的推动作用。可以说,在过去的半个多世纪中,《封建社会》一直在推动着国际学术界对封建社会史的研究。为了使我国读者更好地了解《封建社会》这一史学名著,我们邀请几位学者从相关角度笔谈该著作的学术意义和价值。希望这一著作的出版和笔谈有助于我国封建社会史的研究。需要向读者特别说明的是,学术界对封建社会的有关术语的翻译在习惯上有所不同。如,在现下商务印书馆出版的布洛赫《封建社会》中译本中,“封土制”一般译作“采邑制”,“封君封臣关系”译作“附庸制”或“附庸关系”,“封主”译作“领主”,“封臣”译作“附庸”。这些不同译法属于约定俗成,并无涵意上的差别。参加笔谈的各位学者因各自的习惯不同,在这些术语的使用上也有差别,我们在编辑时没有强求统一。另外,笔谈文章中凡《封建社会》中译本的引文,只注页码。
  • 中国有没有封建社会?
  • 布洛赫《封建社会》一书出版,是一件大好事。布洛赫倡导进行比较研究,并把西欧和日本的封建制度相比较。借此机会,说几句中国有没有封建社会的外行话,供参考。
  • 马克·布洛赫《封建社会》中译本读后
  • 马克·布洛赫是国际知名的一代大史学家,当代最大史学流派——法国年鉴学派的奠基人之一。20世纪末法国出版的《历史科学辞典》称他为“本世纪两到三位最伟大的历史学家之一,或许,是他给予了历史科学的变革以最具决定意义的也最为持久的影响。”令史学界痛惜的是,这位公认的国际史学大师1944年6月死于德国法西斯的屠刀之下,时年58岁。
  • 马克·布洛赫对西欧封建政治史研究的重要贡献
  • 在西欧中古史领域,无论在深度还是广度上,马克·布洛赫的《封建社会》都堪称经典之作。在该著作中,布洛赫基于对封建制度的全面理解,突破了西方学者主流解释传统的羁绊,用宏阔的历史新视野重新审视与解读西欧封建政治史,为推动政治史研究做出了重要的贡献。
  • 西欧中世纪依附劳动者的法律概念与经济实况
  • 西欧中世纪的奴隶制和农奴制是布洛赫毕生研究的重大课题之一。他在《封建社会》、《法国农村史》、《中世纪的奴隶制和农奴制》等著作中,都做了专门研究,提出了许多深刻而独到的见解。在《封建社会》中,他揭示了一种人们熟视无睹的现象,“当时盛行的是一种基本而又非常简单的对比,一方面是自由人,另一方面是奴隶……
  • 略论马克·布洛赫的封建主义概念
  • 马克·布洛赫的伟大声誉不仅仅建立在《封建社会》上,但能够让读者全面、系统地理解其封建主义理论者,则非它莫属。本文对布洛赫的封建主义概念做一点评析,希望引起大家对封建主义这一老问题的新关注。
  • 论区域社会史研究的理论与方法——山西明清社会史研究
  • 开展区域社会史研究是20世纪90年代以来中国社会史研究的重要趋势,已经引起了国内外学者的高度重视。相关理论尤其是国家与社会、大传统与小传统等在区域社会史研究中得到了广泛应用。作者认为,在方法论上:应从整体史的角度出发,加强区域间的比较研究;要重视区域史的分期问题及其划分区域的客观标准;要加强地方文献的搜集整理工作。提倡史学工作者走出象牙塔,走向田野与社会。结合明清以来山西社会变迁的实际情况和特点,结合国内外学术发展前沿和主要趋向,作者提出今后山西区域社会史应当首先从“明清以来山西人口、资源、环境与社会变迁;晋商与山西地方社会;三晋文化与民俗;山西抗日根据地社会状况及其变迁”四个方面开展研究。
  • 14世纪的步兵革命与西欧封建制的瓦解
  • 以往学者通常把火药武器或雇佣军的出现作为从军事上促进了西欧封建制瓦解的关键性事件,但英、法及西班牙等国封建贵族被驯服的过程证明,这种观点是存在局限的。在14世纪,步兵开始取代重装骑兵成为西欧战场上的主宰,这就是所谓步兵革命。因为步兵在作战技能和装备费用等方面的要求比较低,步兵的兴起为第三等级进入军队创造了条件。步兵革命不仅削弱了贵族垄断西欧军事事务的基础,而且提高了平民的政治及社会地位,它从两方面冲击着西欧封建社会的等级秩序,因而有力地促进了西欧封建制度的瓦解。
  • 浅析中世纪西欧不平等与奴役的观念
  • 在中世纪西欧,存在着形形色色的不平等与奴役的观念。本文集中探讨了一般的社会等级观念、社会歧视观念、容忍奴役制度的观念和对异族和异教的歧视观念。
  • “主体权利”文本解读及其对西欧史研究的意义——阿贝拉尔与爱洛伊丝情感悲剧的个案探析
  • 阿贝拉尔与爱洛伊丝是法国12世纪的著名知识分子,在12世纪基督教禁欲主义思想与情爱自由的人性主义思潮的斗争中,他们深陷禁欲主义的桎梏和人性本能的纠葛中难以自拔。他们的情感悲剧从一个侧面反映了基督教在欧洲社会中的支配地位得到确立和巩固并使哲学和一切意识形态成为神学附庸的事实,当时的教会控制着人们的精神生活,压抑人性的解放,制约着世俗生活和世俗文化的发展,由此也揭示了基督教禁欲主义对欧洲社会的深刻影响。
  • 试论柯林武德对“末世论”的批评
  • 柯林武德高度评价了基督教下的中世纪史学,但对其末世论给予了激烈批评。柯林武德的批评在理解大前提下并非无误,他要求内在于历史中理解过去,但又在现在基点上去理解过去,未来尚未实存则无法思想,由之反对末世论史学。末世论史学已经在近代影响了历史学的发展,而“未来”存在于历史中,影响着人们的生活,历史撰述需要关注人们对未来的预期。
  • 试论滕固现代绘画史学中的“德国模式”
  • 民国时期的学者滕固曾留学德国,在中西文化冲突与融合中,作为德语国家文化与学术模式在中国的重要代表人物,吸收德国的现代艺术史学方法,在中国现代绘画史上第一次把西方“风格学”的研究方法引入中国绘画史研究,成为中国现代绘画史上第一位具有现代艺术史学意识的专业的艺术史家。其“德国模式”的绘画史学方法在中国现代绘画史学的发展过程中,具有不可忽视的地位。
  • 论古代埃及人的创世说
  • 古代埃及人的思想体系是多元的、动态的和零散的,但却是和谐共存的。对大地、天空、月亮和太阳他们都有非常自觉和感性的认识。但他们的创世学说却有一个从感性到抽象的发展过程,这一点充分地反映在他们的几篇重要的宗教典籍中:从金字塔铭文、《亡灵书》到孟菲斯神谱,尽管内容具有连续性,但本质却有了质的飞跃。然而令人遗憾的是埃及人最终也没有形成一个完整的思想体系。
  • 试论民国时期“整理国故运动”的缺失
  • 民国时期风行一时的“整理国故运动”在建立了中国现代学术新范式的同时,也存在着某些严重的缺失,这具体反映在考据史学的局限以及疑古思潮的偏颇两方面。而这两方面的缺失,恰恰说明胡适所倡导的“整理国故运动”,终究只是一场“半新半旧”的学术变革。
  • 从《困学纪闻》看王应麟的历史思想
  • 南宋学者王应麟在文献学领域成就显著,受南宋理学思潮的影响和南宋灭亡这一现实因素的刺激,对于历史与社会也有诸多颇具价值的认识。这在他的《困学纪闻》一书中表现得尤为突出。书中王应麟寓议论于考证,对于人事、天命与历史变动的关系,维护封建社会秩序,以及教化、风俗与王朝盛衰的关系等三个方面,阐发了独到的见解。
  • 反“文化全球化”——经济全球化背景下对文化多样性的思考
  • 经济全球化以及金融全球化和传媒全球化等,不会导致“文化全球化”,恰恰相反,文化作为人类社会生存的方式,是一种价值体系,在全球化的背景下将进一步形成各民族文化的多样性。漫长的世界历史告诉人们,人类文化的发生和发展都是多元的。从来不存在单一的“全球”文化模式,所谓“文化全球化”,是国际垄断资产阶级关于全球化意识形态的理论表现之一。其实质是通过建立以美国文化为主导的所谓文化的“全球化”。从文化上进而从整体上肢解独立的民族国家,这是典型的“文化帝国主义”。
  • 20世纪的世界史学史
  • 本文对20世纪出现的具有全球视野的各种世界史研究范式进行了综合评述。真正的具有全球意义的世界史研究在20世纪出现,它们可以分为历史哲学、社会科学和专业历史研究三种。20世纪早期的历史哲学超越了民族国家的分析框架,提出了不同文化传统之间交流的有意义的问题。五六十年代流行于美国学术界的现代化分析理论关注于经济发展、城市化、工业化等理解现代社会的重要问题。坚持依附论和世界体系分析的学者认为,帝国主义和殖民主义的世界体系是理解现代世界的关键。工业历史学者注重具体历史过程的分析。80年代后,全球史观的世界历史研究根据不同的生态史。这些研究各有突破和不足,但都对全球视野的世界历史研究做出贡献。
  • 比较史学的理论方法和实践
  • 19世纪后半叶以来形成的比较史学流派至今仍方兴未艾。我国学术界在20世纪80年代曾掀起比较文化研究的热潮,这种(中西)文化的比较研究是我国历史学界把我国现代化进程与世界上其他国家现代化历史相联系而产生的。无论是现代化的比较研究还是文化的比较研究,两者都属于世界历史的比较研究。在我国其他地区,如台湾和香港,加强比较史学建设的呼声最近也高涨了。
  • 从排斥政治到兼容政治——评《中国政治通史》
  • 谈到20世纪西方史学的演变,人们都会毫无例外地注意到这一事实:政治史的中心地位业已动摇,被迅速发展起来的经济史、社会史、文化史所淹没。传统史学与近代西方民族国家的建构密切相关,政治活动自然成为关注的焦点。另一方面,它大量依赖文书档案为史料,这也将其研究对象固定在政治方面。但20世纪中期以后,随着年鉴学派的崛起,传统史学的政治史模式被颠覆了,社会经济史取而代之成为主流形态。社会史被定义为去掉了政治的历史,可见政治史地位的衰落和遭受排斥的程度。
  • 从文明交往关注世界历史——《文明交往论》读后
  • 综观20世纪尤其是后冷战时代以来的世界学术发展史,不难看出,“文明”成了最热门的语汇之一。学者们从哲学、文化学、史学、政治学、宗教学等不同的角度探讨了文明兴衰的规律、文明的多元化或一元化趋向、文明的本土性与世界性以及不同文明交流的态势(“融合论”或者“冲突论”)等问题。
  • 《史学理论研究》2004年1-4期(总49-52期)总目录
  • SUMMARY OF THE MAIN ARTICLES
  • 《史学理论研究》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院世界历史研究所 近代史研究所 历史研究所

    主  编:于沛

    地  址:北京王府井大街东厂胡同1号

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