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  • 《经济—社会史评论》首发座谈会——为什么要办这个刊物
  • 2005年1月29日,《史学理论研究》编辑部、天津师范大学“经济—社会史研究中心”和三联书店在京联合召开《经济一社会史评论》首发座谈会。下依与会者的发言顺序,将发言整理如下,三位因故未到会的学者提交了书面发言稿,现按姓氏笔画为序一并发表。
  • 适逢其时的《经济—社会史评论》
  • 祝贺《经济—社会史评论》创刊,祝贺研究社会经济史的学者又多了一个发表见解、交流看法的园地,并谈三点意见:
  • 走向国际学术对话
  • 粗翻了一遍,我感到这本刊物的发行像新近问世的《西学研究》和《历史与当下》一样,充分展示了——从大的方面说是我们国家,从小的方面说是我国世界史学的——开放性。首先,“经济—社会史”这个学科概念就是“舶来品”;再有,在编委和作者中都有外国学者;最后但也最重要的,是书中中国学者的论文从选题、立意到分析、阐说都与国外学界的研究同步,
  • 关于《经济—社会史评论》的几点感想
  • 看到《经济—社会史评论》创刊号,十分高兴。我想谈几点感想。第一,我们很需要这种专业性较高的历史刊物。我们已有《历史研究》这种综合性的刊物,古今中外历史的各个方向的文章都登;《世界历史》也是综合性的刊物,从古至今各个方向(政治、经济、文化等等)的文章都登。我们还有断代史方向的刊物,例如《中国古代史研究》、《中国近代史研究》等等。专门登载某一类历史问题的刊物比较少,只有《史学理论研究》一两种。
  • 谈历史学研究成果的社会化问题
  • 我非常认同印在《经济—社会史评论》封底上的四句话:“历史与现实的结合,外国历史与中国历史的结合,学术品位与大众口味的结合,关注转型中的中国。”这是本刊明确的宗旨和准确的定位。概括起来说,就是出于对现实的深切关怀,从事面向社会公众的历史研究。
  • 《经济—社会史评论》和不断深入的经济——社会史研究
  • 2001年9月13—16日,由中国社会科学院世界史所《世界历史》编辑部与天津师范大学历史文化学院,曾在天津蓟县联合主办了经济—社会史学术讨论会。这次大会取得的成果,正如庞卓恒教授所概括:一、对有关“经济—社会史”概念的诸问题,如经济—社会史与社会经济史、经济史、社会史之间的关系;经济—社会史的研究重点是经济、社会还是经济与社会之间的关系等问题,进行了广泛的讨论。提出了一些颇有启发性的看法,
  • 让历史学更加贴近生活、贴近社会、贴近现实
  • 按照主编侯建新同志在《写在前面的话》中的说法,经济一社会史是历史学的一个全新的分支学科,她在西方也只是在20世纪下半叶才“蓬勃兴起”,到21世纪之初才在中国“应运而生”。“这一学科的基本特点是,从经济与社会的互动角度和民众生活的角度对历史进行认知和诠释”。
  • 可喜可贺的《经济—社会史评论》
  • 筹备了两年多的《经济—社会史评论》第一辑终于出版了,可喜可贺!本期收文18篇,涵盖“转型与分化”、“生态与环境”、“观念与体制”、“宗教与神话”、“人文与科学”五个栏目。内容丰富多彩。这对于推动经济—社会史研究的确很有助益。
  • 新栏目征稿启事
  • 自然启示录:1755年里斯本地震海啸对葡萄牙社会的冲击和影响
  • 1755年里斯本大地震—海啸是欧洲近现代历史上最具破坏力的一次地震,也是欧洲迄今为止直接遭遇的最大一次海啸。关于此次地震原因之争、葡萄牙在震后重建中采取的一系列举措,对政治、经济、思想、教育、文化、宗教等诸多社会历史方面均产生了重要影响,主要体现在削弱了宗教势力、加强了世俗权力和中央集权,促进了全国性抗灾机制的首建,对启蒙运动和地震学的发展等起了相当大的推动作用。
  • 1755年里斯本大地震:论一场自然灾害的历史影响力
  • 直到今天,1755年底摧毁了非洲西北部与伊比利亚半岛大部分地区的地震与海震,仍然在“里斯本大地震”的标题下作为事件存在在欧洲与德国人的记忆中。这与许多对这一自然事件进行解释与评论的,随着逐渐扩大的时间距离也把它用作隐喻的文本有着密切的关系。但是这些文本不能解释,为什么这一事件在远离其发生地点的德语国家与地区会产生惊人的热烈反响。本文对当时的观察与解释模式的分析表明,除了家庭或商业关系以及当时流行的对恐怖事件的乐趣以外,更重要的是通过想象产生的经历的共同性,是它为该事件的广泛流传与深入解释提供了基础。“里斯本地震”被与各地的自然经历联系在一起,使当代人感到其现实性,随后,它成为许多“小”故事的固定组成部分,并且与它们一起流传下来。
  • SUMMARY OF ARTICLES
  • 试论历史正统观的起源与内涵
  • 中国历史上的“正统”观念有一个形成、发展的过程,它最早发轫于远古中原“诸夏”与四夷的“华夷之辨”,形成内华夏、外夷狄的民族正统理念,“攘夷”是其主要表现。“攘夷”必须“尊王”,王不尊则夷难攘,尊王则要强调天命。于是,以君权神授为基础的王权正统成为正统观的核心内涵,表达君权神授天命观的“历数”、“正朔”等政治概念及春秋战国时代的“尊王”旗号集中反映出这种正统意识。民族正统与政治正统理念必然反映到文化思想上来,也必然需要文化思想来支持和传承,维护民族正统与政治正统的儒家思想文化由此应运而生。中国历史上的正统观念包含民族正统、政治正统、文化正统三种内涵。
  • 饶宗颐对史学正统论研究的学术贡献——《中国史学上之正统论》发微
  • 本文对饶宗颐有关史学正统论研究的意义、方法、依据、学术创新以及个人在正统观上的理念作了全面的探讨,对饶氏提出五德终始说“实当起于子思”而非邹衍等全新见解作了揭示,并钩稽了掩藏于考证形式之下饶氏对于正统观的态度和理念,发现他赞同方孝孺一派“重正不重统”,以道德、正义为标准的正统观念,其目的在于籍此构建一种永恒的道德——正义的历史评判机制。另一方面,本文也指出饶氏在对待正统观的态度上过于强调华夷之辨,有时也不免模糊了其自身确定的价值取向。
  • 近代中国经济民族主义的多质性——以铁路外债观为考察点
  • 经济民族主义的载体是经济问题,但它又并非仅局限于中外经济关系的调整,而是服务于总的民族主义目标。挽回利权是近代经济民族主义的起点;均势外交是近代中国经济民族主义工具性特性的延展;将经济民族主义的旗帜指向国内政治,则是近代中国政治革新举步维艰的曲折表现。在近代中国,内政与外交、外交与外债联为一体,互联互动,使策略性、功利性运用民族主义成为可能,使经济民族主义发生了功能的异化,进而形成内涵上的多质性。它深刻地展现了近代中国在发展经济与维持民族利益之间的两难选择。
  • 傅斯年与“科学史学”派
  • 科学史学派是中国现代史学史上的一个重要学术派别。本文认为它的崛起与20世纪二、三十年代科学知识和科学方法的大规模引进有关。体现着历史学由作为启蒙思想载体的进化论史学向作为特殊的认识工具的科学史学的转变。傅斯年在科学史学派的形成过程中起到了不可替代的理论指导和组织作用。
  • 西方中心主义的初步反省
  • 西方中心主义在18世纪中后期西欧思想家那里,已经以欧洲的文明、进步与东方的落后、停滞、没有发展而表现出来。19世纪,西方社会更把这种思想加以发挥,认为西方白人是人类的优等公民与代表,世界精神的体现者,东方各国没有发展,处在世界历史之外,并且成为白人的负担。进入20世纪,世界各地纷纷按照西方的模式建立民族国家,进行工业化建设,并且大都放弃了本民族原有的学术语言,学着黑格尔一样使用理性、科学、自由、民主、进步、逻辑与整体性等概念说话。西方文明世界化了,也即世界西方化了。
  • 历史·比喻·想象——海登·怀特历史哲学述评
  • 怀特的理论作品始终围绕历史、比喻、想象三个概念展开论述。怀特希望在真实与虚构之间确立一个话语连续统,借助比喻理论寻找想象与历史之间的合理联系。这种比喻理论揭示出历史表现中语言的重要作用,它不仅在认识论的基础上为我们提供了分析历史实在与历史真实的新方法,同时也为我们思考史学的意义,构建旨在服务于“人类利益”的思辨历史哲学提供了新的思路。
  • 文明传播的偏向与当代文明的危机——伊尼斯传播哲学中的历史智慧
  • 伊尼斯认为,文明在确立、生长、扩张与绵延的过程中会不断遭遇传播问题:政治权力与经济利益是否合理流动分配、文化价值是否被大多数社会成员共享共信,是这一文明能否实现内部整合的基础;而在外部扩张上,文明对自然的开发是否超过自然所能忍受并自我修复的限度、文明是否能合理对待其他文明中的社区与人群,更成为文明生死存亡的关键。文明在传播过程中时常出现的“偏向”与失衡,往往致文明以死地。文明传播的悖论在于:文明在物质、技术以及媒介层面的进步,常常打乱了固有的文明传播秩序,尤其是文化信息的骤然增加与分歧杂乱,使原本共享共信的文明价值被怀疑并否弃,最终使文明成为传播的牺牲品。文明由于传播的偏向而堕入战乱、崩溃等非文明的野蛮状态。
  • 全球化视野下的亚洲现代化
  • 全球化和现代化是当今世界的两大潮流。用全球化的视野审视亚洲现代化,有助于解读亚洲现代化。本文从历史的纵向与横向发展的视角考察亚洲现代化;用“多样性统一”的历史观研究亚洲现代化;用宏观与微观相结合的方法解读亚洲现代化;并阐述了世界现代化与亚洲现代化的关系和亚洲现代化的特点及发展趋势。
  • “部落联盟模式”的由来——易建平《部落联盟还是民族》一文引发的思考
  • 易建平的文章指出:在摩尔根和恩格斯的理论中,原始社会的最高组织形式是民族而不是部落联盟,故而人类社会是通过民族而不是通过部落联盟最后形成为国家的:传统观点即“从部落联盟过渡到国家”的模式是不正确的。本文主要探究传统观点的来源,结论是:“部落联盟模式”并不是众多学者对摩尔根和恩格斯著作的误读;“部落联盟模式”仍来源于摩尔根和恩格斯的著作,只是忽视了希腊罗马从民族过渡到国家的特殊形式;易建平先生以“民族模式”取代“部落联盟模式”,同样忽视了经典作家关于易洛魁人和阿兹特克人只有部落联盟而未合并成民族的论断。摩尔根提出“在氏族制度下,民族尚未兴起”,这是针对具体考察对象得出的结论,并非“摩尔根在某个特定场合下为强调某种特定区别而出现的一个偶然疏忽”。
  • 平等、强国的追求与苏联的历史发展
  • 平等和强国是俄罗斯人长期的理想和追求。这种追求在俄罗斯现代化发展中发挥着积极促进作用的同时,也产生了消极的影响和后果。史学应该深入总结其中的经验教训,不是简单地肯定或否定这种理想和信念,而是要仔细研究它的合理分寸,进而探讨其对苏俄历史进程的影响。
  • 科学思维方式与历史研究的“假设”方法
  • “假设”是科学思维常用的手段之一,隶属科学范畴的“历史科学”自然可以使用之。每一历史事实作为过去的存在虽是唯一的客观的,但在其生成前并非仅有一种可能性。因此“假设”没有转化为事实的可能性不仅是合理的,而且也是必要的;历史研究中有条件的“假设”并不是虚构“历史”。历史学除了求真功能之外,还有借鉴作用,从这个角度进行“假设”也有其意义。
  • 春秋战国时期思想解放与社会进步
  • 社会进步与思想解放息息相关。中国思想文化史的研究要努力揭示思想观念促进社会发展的过程,以及思想观念转化为政治智慧的历史,给人们以更多的启发。
  • 历史语境中的环境与文明——读《绿色世界史——环境与伟大文明的衰落》
  • 环境和生态危机是当今世界最引人关注的突出问题之一,它不但促成了席卷全球的环保运动,还引起了各个学科的广泛兴趣,历史学也不例外。20世纪70年代,环境史应运而生,逐渐成为了国际史学界的一个新领域。尤其在美国,环境史研究非常热门。但是,目前国外的环境史研究呈现一种“过度的碎化”趋势,即过度地强调专业化、多元化和区域化,而忽视了对环境与人类历史的关系、对全球环境史等一系列全局性重大问题综合性的研究。
  • 谈当前史学研究中学术理路的转换——《西欧中世纪骑士的生活》读后
  • 即便对于西方的史学界来说,中世纪西欧的历史无疑也是一个晦涩艰深的研究领域。而语言、信息乃至文化传统的限制,更为中国学者在这一领域的探讨设置了种种障碍,要撰写出一部学术专著乃至一篇象样的学术论文,非积多年之苦功而不可为。倪世光教授新近发表的《西欧中世纪骑士的生活》一著,从一个侧面反映我国学者在西欧封建社会史中的刻苦求索,理应引起史学界的关注。
  • 一门正在崛起的新学科——《海洋文化与社会》读后
  • 从最广泛的意义上讲,文化包括人类一切的物质创造和精神创造。毫无疑义,它也包括人类一切与海洋有关的创造,就是说包括“海洋文化”。但是长期以来,人们在讨论文化问题时,往往“站在内陆而背对着海洋”,只看到陆地对于人类的生存意义,没有或者很少注意到海洋对于人类社会的重要性;只看到人类在陆地上的生产生活情况,
  • 中国古代农村消防史的佳作——评《徽州古民居探幽》
  • 对于中国古代的消防,我们迄今为止最好的知识来自于法国汉学家谢和耐(Jacques Gernet)。在其1959年的著作《蒙古人侵前夜的中国日常生活》里,谢和耐以南宋都城杭州为中心讨论了中国古代火灾、消防及它们的社会意义。谢和耐指出,由于宋代民居大都以木和竹为建材,火灾永远是致命威胁。北宋的都城开封和华北平原上其他城市一样,布局横平竖直,民居铺张开阔,大街宽度有近百米,起着隔离作用,因而火灾发生时,
  • [圆桌会议]
    《经济—社会史评论》首发座谈会——为什么要办这个刊物(侯建新)

    适逢其时的《经济—社会史评论》(马克垚)
    走向国际学术对话(刘新成)
    关于《经济—社会史评论》的几点感想(齐世荣)
    谈历史学研究成果的社会化问题(丛日云)
    《经济—社会史评论》和不断深入的经济——社会史研究(于沛)
    让历史学更加贴近生活、贴近社会、贴近现实(李文海)
    可喜可贺的《经济—社会史评论》(龚书铎)
    新栏目征稿启事
    自然启示录:1755年里斯本地震海啸对葡萄牙社会的冲击和影响(孟庆龙 王旭东)
    1755年里斯本大地震:论一场自然灾害的历史影响力
    SUMMARY OF ARTICLES
    [专题研究]
    试论历史正统观的起源与内涵(董恩林)
    饶宗颐对史学正统论研究的学术贡献——《中国史学上之正统论》发微(谢贵安)
    近代中国经济民族主义的多质性——以铁路外债观为考察点(马陵合)
    傅斯年与“科学史学”派(焦润明)
    西方中心主义的初步反省(陈立柱)
    历史·比喻·想象——海登·怀特历史哲学述评(陈新)
    文明传播的偏向与当代文明的危机——伊尼斯传播哲学中的历史智慧(毛峰)
    全球化视野下的亚洲现代化(姜桂石)
    [学术争鸣]
    “部落联盟模式”的由来——易建平《部落联盟还是民族》一文引发的思考(王三义)
    [理论沙龙]
    平等、强国的追求与苏联的历史发展(徐天新)
    科学思维方式与历史研究的“假设”方法
    春秋战国时期思想解放与社会进步(方光华)
    [书评]
    历史语境中的环境与文明——读《绿色世界史——环境与伟大文明的衰落》(张卓群)
    谈当前史学研究中学术理路的转换——《西欧中世纪骑士的生活》读后(孟广林)
    一门正在崛起的新学科——《海洋文化与社会》读后(孔立新)
    中国古代农村消防史的佳作——评《徽州古民居探幽》(方春生)
    《史学理论研究》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院世界历史研究所 近代史研究所 历史研究所

    主  编:于沛

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