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文献检索:
  • 科技发展与历史观念的变革——纪念爱因斯坦狭义相对论发表100周年笔谈:科学技术发展对人类精神文化变革的影响
  • 100年前,瑞士专利局的一位三级初等专利审查员,在一年之内连续发表了四篇有关光电和热力学,以及质量与能量关系的论文。论文就光速与时间、空间三者之间关系等问题,提出了一系列振聋发聩的新观点,令世界科学界为之震惊。这一年因此而被称为“爱因斯坦奇迹年”,这标志着爱因斯坦相对论的诞生。
  • 德国纪念爱因斯坦年学术动态
  • 2005年是爱因斯坦逝世50周年,发表狭义相对论100周年,因此;德国隆重举办了全国性的爱因斯坦年的纪念活动,包括各种展览、讲座、书籍出版等。
  • 爱因斯坦的社会主义理想
  • 爱因斯坦是一位百年一遇的伟大科学家,他不仅在科学领域为人类做出了巨大的贡献,他对社会政治问题的思考和行动同样是人类的宝贵财富。爱因斯坦的一生是探索宇宙和谐奥秘的一生,是寻觅社会公正与和平的一生,是追求道德完满与内心自由的一生。爱因斯坦对于我们时代的意义在于,他的科学发现已经成为文明的基础,他的人格魅力象征着科学的道德权威。
  • 爱因斯坦的自由观
  • 荷兰的伟大哲学家斯宾诺莎在其民主和自由的宣言书《神学政治论》中说:“自由比任何事物都珍贵”,“政治的真正目的是自由”。爱因斯坦深谙并躬行此道,为自由和真理奋斗了一生。他多次引用有人对海涅的评论:“他为上帝效劳,这个上帝比所有奥林比亚诸神都更伟大。我指的是自由上帝。”爱因斯坦像海涅一样终生为自由上帝效力,也像斯宾诺莎一样是一个自由人——“纯以理性指导的人,
  • 科学革命与历史变革
  • 自近现代科学诞生以来三百余年的人类历史,其变化较之以往用“天翻地覆”来形容绝不为过。而如果说这种变化是多变量作用下的函数,那么无疑,其中一个重要的自变量是科学。尽管柯林武德的历史哲学极力从研究对象的性质和历史思维的方法这两个方面,强调历史学与自然科学二者在研究上的区别,但无论是从历史研究的对象——人类历史的实际进程来看,
  • 第20届国际历史科学大会纪实
  • 一、概况 第20届国际历史科学大会于2005年7月3—9日在澳大利亚悉尼新南威尔士大学举行,来自世界大约60多个国家的1200多名学者出席了大会(其中约350名来自澳大利亚)。中国史学会派出了以张海鹏为团长、于沛为副团长的代表团,全国各高等院校也有不少学者参加了大会。这样,总共有30多名来自大陆、香港和台湾的中国学者出席了大会。这是有史以来中国学者参会人数最多的一次。
  • 从比较中探寻中国中古社会赋税基本理论
  • 关于中古社会赋税基本理论的研究,西方史学界起步很早。但在中国,由于学术视野、研究方法、治学理路等方面的原因,似乎一直无人问津。其实,中国中古社会接承远古之制,很早就形成了自己的赋税基本理论。这一理论与立国行政的政治理论同体或二位一体,而由于政治理论居于主导或为其主体,赋税基本理论始终处于依存状态;另外,这一理论仅仅规定了土地和子民归属的事实,而没有说明为什么拥有这种归属就可以征税。这与西方相比,便显出某个重要方面或环节的缺失。至于中国中古社会为什么形成这样而不是别样的理论,则须在中国传统文化中寻找答案,传统文化规定了这一理论形成的必然逻辑。
  • 史观取向与理论属性——霍布斯鲍姆整体社会史思想探论
  • 整体社会史研究的理论属性与史学观念的价值取向是霍布斯鲍姆新社会史学思想的重要特征,构筑了史学思想体系的重要部分。就融合其社会历史观、历史认识论和方法论为一体的史学理论与实践来说,他关于整体社会史研究的深邃见解,体现了其史学研究的核心内容和史学观念价值。通过细致解析,我们可以清晰地厘定其整体社会史的马克思主义理论属性、史学价值目标和学科特性。这种整体社会史的理论架构就是借助结构模式与综合分析,构筑整体的社会历史。
  • 论战争、王权和意识形态的相互作用
  • 本文将意识形态界定为一种权力,它具有传播性、渗透性、神圣性和超越性。作者从边界概念、等级观念和共同体(国家)意识三方面探讨在战争环境下王权对意识形态的控制和再造及后者对前者的影响。边界概念使人民辨别外敌并认识王权的地域范围;等级观念与权力的互动有助于征服者对权力的垄断;国家意识培养被征服者的认同感和人民的凝聚力。战争征服带来疆土的统一,为王权确定了统治范围;对意识形态的控制与再造带来了观念(至少在形式上)的统一,为巩固王权提供了条件。
  • 近代科学为什么不能在中国产生?——评近年来中西学者的若干解释理论
  • 中国未能自发产生近代科学是中国科技史研究中长期受到关注的核心问题,本文围绕中国学者近来提出的四种主要解释理论,即外因论、内因论、综合分析论和从人类学的角度提出的解释,分析比较了中西学者在相关问题上的论点。作者认为缺少一种追求揭示现象的深层结构的哲学认识论倾向也许可以对这个核心问题做出新解释。西方认识论的一个中心特征被德里达称为“逻各斯中心主义”,它预先假定现象中存在严整的秩序和结构。这种认识论因而推动西方思想家去揭示所研究事物的逻辑结构和本质。这种具相主义倾向是西方科学和艺术现代性的本质特征,没有这种揭示事物结构的愿望和努力,科学研究就不能说是现(近)代的。
  • 马克思的世界历史理论与全球化历史进程的实践
  • 自16世纪启动的全球化进程,在三次工业革命的推动下,日趋显现出新的形态与强劲走势,成为学术界普遍关注与探讨的一项重大课题。本文将以马克思的“世界历史理论”为依据,就全球化的历史演进做出理论与实践的解析,并指出全球化的历史意义是促进世界大同的到来。
  • 古代国家秩序与社会秩序的一般关系——以中国历史为中心的探讨
  • 国家秩序是国体与政体的合一。国体反映了社会各阶级在国家中的地位;政体反映了国家政权的组织形式。二者的合一构成了国家秩序的具体形态。社会秩序有广义和狭义之分,广义的社会秩序包括了社会各阶级、阶层在内的各种社会群体的组织形式;狭义的社会秩序则是指由血缘、地域、经济、宗教、文化等因素构成的特殊社会群体组织形式。社会秩序与国家秩序之间的关系是复杂的,社会秩序既是国家秩序形成与发展的重要基础,也可能构成不依赖于国家行政组织而独立存在于社会之中的一种民间秩序。本文即从广义和狭义的角度,并以中国古代历史发展为线索来简要探讨国家与社会的一般关系。
  • 民族主义与国际认同之间——以刘师培的中国人种、文明西来说为例
  • 清朝末年,中国人种、文明自西而来的说法颇为流行,博得章太炎、刘师培、梁启超等知名学者与思想家的推崇。作为国粹派的主将,刘师培能够接受法国汉学家拉克伯里的影响,承认以华夏族为代表的中国人种、文明自西方巴比伦而来,显然基于多方面因素。政治上,此说有助于作为激进民族主义者的刘师培以及国粹派中人实现他们排满复汉的奋斗目标。学术上,此说与他们“借西学证明中学”,从而使国粹获得一种相对普遍的价值的主张相吻合。究其实,这反映出他们的一种两全心态——保持民族特性的同时获得国际认同。不过,两全心态同时也带来了两难困境。因为在民族主义与国际认同之间,存在着显而易见的紧张关系,不易两全。刘师培等人1907年后放弃此说,就在于他们无力从这种困境中解脱出来。
  • 试论历史叙事中的想象问题
  • 历史叙事中的想象至少有五种形式:有为叙事生动而加入的想象,有为借用文学虚构来补正史实的想象,有为联接史实节点、保持叙事完整的想象,有为运用反事实而进行的想象,有为架构历史情节的想象。各种不同类别、不同功用的想象,在历史叙事中都占有一席之地,同时也带来了各自不同的问题。
  • 历史学的课题:可能之事
  • 在实际的历史写作中,部分历史学家运用反事实的方法,探究历史上的可能之事。无独有偶,海德格尔的主张也与此相似,他认为历史学的主要课题不是特殊的个体事件,也不是超乎个体事件的普遍规律,而是曾在的生存可能性。这两种观点不是为了探究历史上不曾发生过的事态,而是借此重新规定历史学的题材、性质和写作方式。但是,反事实研究所谓的可能性主要是指现成事物的偶或可能性,而海德格尔所谓的生存论上的可能性则是指此在的某种生存方式,两种可能性有着根本区别。
  • “第12届全国史学理论研讨会”在昆明举行
  • 在中国社会科学院史学理论研究中心和云南大学历史系联合主持下,“第12届全国史学理论研讨会”于2005年8月23日到26日在昆明成功召开。参会的60多位代表就唯物史观面临的机遇和挑战、中国马克思主义史学的发展、西方史学理论与中国史学等问题展开了热烈的讨论和交流,就坚持唯物史观对历史研究的指导地位达成共识。
  • 中国社会科学院史学理论研究中心成立
  • 中国社会科学院史学理论研究中心于2005年7月15日成立。中国社会科学院和各高校六十多名学者出席了大会。会议由世界历史研究所所长,史学理论研究中心主任于沛主持。中国社会科学院副院长朱佳木发表重要讲话。会上还通过了中心章程和中心理事及顾问名单。
  • 近年来我国心理史学发展趋势
  • 近些年我国心理史学处于平稳发展的趋势,虽然没有出现什么“热潮”,但研究历史上的社会心态或历史人物心理特征已经成为史学工作者科研选题的一个新的方向,为很多历史问题的研究提供一个新的视角、新的途径。
  • 近五十年来有关洪秀全的心态史学研究综述
  • 本文所指心态史学,系指广义的心态史学,涵盖了心理史学(psychohistory)和心态史学(history of mentality)两个概念,前者起自弗洛伊德的精神分析学说,以精神分析学和历史学相结合的方法研究历史人物和历史现象,盛行于美国;后者起自法国年鉴学派对社会一文化史进行的研究,勃兴于法国。中国学术界对太平天国运动的研究绝大多数侧重于传统史学研究。但由于研究的详尽程度较高,史料繁多。
  • 让-弗朗索瓦·西里奈利的法国知识分子史研究
  • 20世纪80年代以来,在法国社会对知识分子问题的讨论和政治文化史学兴起的背景下,法国史学界诞生了一门新的史学分支学科——知识分子史,作为这门新兴学科的主要代表人物,让-弗朗索瓦·西里奈利运用“历程”、“社交性”和“代”三种独特概念方法,对法国知识分子的历史成功地进行了开创性的研究,对我们具有借鉴意义。
  • 访谈英国史学家E.A.里格利
  • 里格利(E.A.Wrigley),英国剑桥大学教授、英国人口史和工业革命史研究的著名学者,曾任英国学术院院长。笔者2004年在英国剑.桥大学访学期间采访了里格利教授。
  • 国家形成理论的新探索——评《中国北疆古代民族政权形成研究》
  • 国家形成问题一直是学界十分关心的问题。长期以来,人们一直沿用以摩尔根、恩格斯为代表的古典进化论学者提出的“氏族-(胞族)-部落-部落联盟-国家”的形成模式。后来,有人认为摩尔根、恩格斯所提出的国家形成模式并不完善,美国人类学家塞维斯又在20世纪60年代根据新的人类学资料提出了“队群-部落-酋邦-国家”的形成模式,很快波及全世界。在我国,有的学者在接受塞维斯新的国家形成理论的同时,
  • 一部疾病医疗社会史的力作——评《疾病改变历史》
  • 疾病医疗社会史作为新社会史的一个分支,虽然在目前尚无一明确而清晰的概念予以界定,但总体来看,其主要以历史上的疾病医疗为切人点,通过探讨疾病医疗与历史的互动关系来考察社会文化的变迁。在西方,疾病医疗社会史的研究兴起于上个世纪六七十年代,至今已初具规模;而在中国,海峡两岸则是在八、
  • 史学科学化:中国史学走向近代的新历程
  • 近代中国“新史学”与传统史学相比发生了哪些重要的变化?这些变化受到哪些因素的影响?是研究近代史学史必须回答的问题。
  • “现代化与历史学”研讨会纪要
  • 2005年5月26—27日,浙江师范大学历史研究所和中国社会科学院世界史所史学理论室在金华共同召开了“现代化与历史学”学术讨论会,与会的还有来自浙江省一些高校的教师和研究生。发言内容大体分为三方面:
  • 本刊2005年1—4期(总53—56期)总目录
  • SUMMARY OF ARTICLES
  • 征稿简约
  • [圆桌会议]
    科技发展与历史观念的变革——纪念爱因斯坦狭义相对论发表100周年笔谈:科学技术发展对人类精神文化变革的影响
    德国纪念爱因斯坦年学术动态(朱锦)
    爱因斯坦的社会主义理想(董光璧)
    爱因斯坦的自由观(李醒民)
    科学革命与历史变革(胡新和)
    [特别报导]
    第20届国际历史科学大会纪实(姜芃)
    [专题研究]
    从比较中探寻中国中古社会赋税基本理论(顾銮斋)
    史观取向与理论属性——霍布斯鲍姆整体社会史思想探论(梁民愫)
    论战争、王权和意识形态的相互作用(李安山)
    近代科学为什么不能在中国产生?——评近年来中西学者的若干解释理论(何平)
    马克思的世界历史理论与全球化历史进程的实践(吴英)
    古代国家秩序与社会秩序的一般关系——以中国历史为中心的探讨(卜宪群)
    民族主义与国际认同之间——以刘师培的中国人种、文明西来说为例(李帆)
    试论历史叙事中的想象问题(张耕华)
    历史学的课题:可能之事(吕和应)
    [简讯]
    “第12届全国史学理论研讨会”在昆明举行
    中国社会科学院史学理论研究中心成立
    [研究综述]
    近年来我国心理史学发展趋势(邹兆辰)
    近五十年来有关洪秀全的心态史学研究综述(魏万磊)
    [国外史学家]
    让-弗朗索瓦·西里奈利的法国知识分子史研究(朱晓罕)
    访谈英国史学家E.A.里格利(俞金尧)
    [书评]
    国家形成理论的新探索——评《中国北疆古代民族政权形成研究》(赵永春)
    一部疾病医疗社会史的力作——评《疾病改变历史》(马金生)
    [研究生毕业论文摘要]
    史学科学化:中国史学走向近代的新历程(朱发建)
    [会议报道]
    “现代化与历史学”研讨会纪要(耿兆锐)

    本刊2005年1—4期(总53—56期)总目录
    SUMMARY OF ARTICLES
    征稿简约
    《史学理论研究》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院世界历史研究所 近代史研究所 历史研究所

    主  编:于沛

    地  址:北京王府井大街东厂胡同1号

    邮政编码:100006

    国际标准刊号:issn 1004-0013

    国内统一刊号:cn 11-2934/k

    邮发代号:82-697

    单  价:10.00

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