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文献检索:
  • 唯物史观与历史研究——关于马克思对东方社会性质及发展道路研究的再思考
  • 马克思晚年停下《资本论》的写作,带病研究世界历史。除了《人类学笔记》、《历史学笔记》外,还搜集了美国殖民主义统治的史料,探讨了俄国、印度等东方落后国家的村社制度以及西方国家如何从封建主义向资本主义过渡等问题。一些学者基于马克思晚年对东方社会的研究,将马克思的历史发展理论分为“史前社会理论”、“西方社会理论”和“东方社会理论”,进而提出唯物史观只适用于西方社会,人道主义则适用于东方社会以及唯物史观理论早期和晚期的“对立”。这些认识是错误的,事实表明,马克思晚年的世界史研究,
  • 唯物史观史学方法论的中国化问题
  • 唯物史观史学方法论指的是,将唯物史观的基本思想运用到历史研究中形成的思维方式与范畴。唯物史观认为人类历史既是一个自然过程,也是人为着实现自己的目的而进行的创造活动过程,这是同一个事物的两个方面。唯物史观的这一基本思想是与唯物史观考察历史的认识论原则有机地融合为一体的。从马克思看,唯物史观考察历史的认识论原则,一是从事实出发,即从一个事实与另一个事实的联系中发现历史连续性,并最终发现历史的演变过程。马克思谈到创立唯物史观的过程时曾说:“哲学家们没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题,
  • 马克思政治经济学批判的史学意蕴
  • 政治经济学批判作为马克思思想的重要构成部分,对其历史理论的形成和发展具有重要的意义。在某种意义上可以说,对政治经济学批判的研究,在马克思历史理论的研究中具有基础性的地位。对此,我们可以根据其思想的发展进程,概要地从以下几个方面去分析。
  • 当代英国马克思主义史学:注重理论渊源和文化研究传统的双重考察
  • 马克思主义对当代西方社会科学的影响深远,既促成了新型学术流派的诞生,更开拓了社会科学的新分支学科。在马克思主义旗帜下,聚集了种类众多的社会科学家和思想实践者。就学术流派及其研究的角度看,国际著名马克思主义研究者戴维·麦克莱伦认为,对马克思以后的马克思主义者来说,马克思的遗产既丰富,又充满着复杂矛盾性,需要我们认真地对待、研究和发展。以英国马克思主义史学为例,在以往的研究中,学者们较多地注意了英国马克思主义对于经典马克思主义关于阶级、阶级意识和阶级结构关系变化、国家与意识形态、
  • 霍布斯鲍姆和佩里·安德森对唯物史观的理解
  • 霍布斯鲍姆是西方有影响的马克思主义史学家。1983年,在圣马力诺共和国举办的为纪念马克思逝世一百周年举行的学术研讨会上,他做了题为《马克思和历史学》的报告。在这个报告中,他认为,马克思对于历史学家无与伦比的重要意义在于“马克思主义仍然是任何较为规范的历史研究不可或缺的基础,因为——迄今为止——他是唯一在方法学上试图把历史作为一个整体来系统阐述,并设想和解释了人类社会发展的整个过程的学者”。他的这段话抓住了马克思主义的精髓,也抓住了马克思主义与历史学关系问题的关键。所以,今天我们来谈西方的马克思主义历史学,不妨可以从西方有代表性的马克思主义史学家对历史唯物主义的理解谈起。
  • 论历史学的起源和早期历史记载的方式
  • 本文认为历史学基本形成的标志是编年史一类史书及编写相关条件的出现.作这一说明是为追寻比它更原始的形态确立一个标准.本文的重心是提出和阐述纯粹的口编口传史是历史学的最初萌芽形态即源头,并以九个典型实例与几点分析加以论证和推理.简论在口编口传史初步发展后早期历史学记载方式的发展序列,包括对口编口传史起帮助记忆、传承作用的结绳、图画、刻记;对萌芽形态既有发展又发生质的流变的传说、史诗;应用文字写成的历史学雏形:年代记、大事记等,直到编年史的出现.本文是为把史学史向源头推进而寻找方向和排出序列的一个尝试.
  • 梁启超对历史统计学的倡导与实践
  • 梁启超融合中西史学方法之精髓而提出“历史统计学”的概念,是中国本土最早倡导历史统计学的史学家,而且还身体力行,在历史文化地理和佛教史等领域的研究中卓有成效地运用,并提出了许多用历史统计学进行研究的设想.梁启超对历史统计学的倡导与实践产生了巨大的影响,20世纪二三十年代,历史统计学几乎成了一种学术时尚,尽管,人们对其评价并不完全一致.梁氏对历史统计学的认识与运用是他在20世纪初留给我们的一笔重要的史学遗产,给予我们宝贵的启迪.
  • “和合”文化与“文明冲突”—— 东亚国际关系中的文化
  • “和合”文化源于中国,并在古代传到东亚。“和合”文化特指中国文化中的“仁爱、和谐、诚信、中庸”、“和而不同”、“和为贵”、“和合”相处等道德思想,一直是东亚国家公认的处理国际关系和建设东亚和谐文化的准则。而塞缪尔·亨廷顿提出的“文明冲突论”,设想当今世界的冲突是由文明的不同而引起的。但是历史证明,国际关系的冲突,从根本上说,不是由文化冲突决定的,而是由国家利益、领土欲望和经济扩张等原因引起的。在21世纪,为了建设和谐的国际关系,应该发扬“和合”文化的精神,而摈弃冷战后喧嚣一时的“文明冲突论”。
  • 人口变动与农奴制兴衰关系的再探讨——中古西欧农奴制兴衰的政治经济学
  • 中古西欧农奴制的兴起主要并非自然经济的结果,而是当时土地丰富而劳动力稀缺的产物,地主贵族难以通过纯粹经济的手段来获取高额的剥削物品,因而引入了农奴制的超经济剥削方式.中古西欧农业的粗放经营,也使得对农奴劳动的监督相对容易.随着人口的增加,劳动力日益丰富而廉价,土地日益变得稀缺,以及农业向精耕细作发展,农奴制有自动走向衰落的趋势.
  • 解读霍夫施塔特的地位革命史观
  • 理查德·霍夫施塔特是二战后美国著名的历史学家.在他的史学思想中,地位革命史观是引人注目的,在上个世纪50年代的社会语境中曾经引发了众多学者的激烈讨论.这一史观强调,在社会转型的关键时期,经济利益并非导致社会变化的唯一决定性要素,体现人的尊严的“地位政治”同样具有不容忽视的作用,有时甚至会引发社会性革命.本文力图通过解读这一史观,从一个侧面展现霍氏的史学思想及其他对现实生活的反思.
  • 晚清知识层的差异及士人的边缘化
  • 晚清知识层存在明显风尚差异,概括起来就是“锢蔽者自锢蔽,开通者自开通”.传统士人和新知识分子在相同的时代背景下表现出两种截然不同的话语体系,其差异的产生概因商品经济发展的不同步、风尚地域差异的存在、与西方文化的亲疏、新旧职业的影响、新知与旧学的结构不同而不同.知识层的风尚差异造成统治阶层的分化和一部分知识分子的边缘化,其影响一直持续到民国年间.
  • 论北宋的唐史编纂和政治诉求
  • 历史编纂也是思想的反映.本文从历史编纂的角度,通过探讨北宋时期唐史修撰的原因、历史编纂中体现出来的正统论、史书体裁和体例以及史料采撰与史意的关系,从多个方面来探讨北宋的唐史编纂与政治的联系.
  • 再论“部落联盟”还是“民族”
  • 王三义先生认为,以国家起源的“民族模式”代替传统的“部落联盟模式”,易建平这种做法是不对的。本文认为,王三史先生的观点难以成立,原因在于,他混淆了“部落联盟”与“部落联盟模式”两个完全不同的概念,并且,把希腊人和罗马人国家起源的例子当作了“特例”,而这摩尔根与恩格斯是当作典型例子的。
  • 马克思恩格斯农奴制理论的再认识
  • 本文从农奴制生产方式不仅存在于封建社会、欧洲农奴制的起源、特点、解体和东欧的“二次农奴制”等五个方面对马克思和恩格斯的论述加以综合和分析.
  • 工业革命定义之争
  • 一百多年来,史学界和经济学界对工业革命进行了深入研究,但究竟什么是工业革命往往人言人殊.学者们就历史上是否存在工业革命争论不休,即使承认工业革命是一场经济大变革的学者,也开展了渐进论和突变论的争论.罗斯托、门德尔斯、德弗里斯等学者提出了起飞、原工业化、勤劳革命等概念.国内外学者把工业革命定义的研究分为社会变革学派、工业组织学派、宏观经济学派、技术学派、能源学派和消费学派,博采众长者亦有之,这些研究从不同侧面抓住工业革命的特征.这些成为后来工业革命研究的起点.
  • 从怀特透视全球史
  • 全球史是一个新史学领域.目前我国虽已有一些介绍全球史的文章发表,但对全球史理论和方法的认识还有待深入.本文结合美国当代全球史学者怀特的治学道路,通过个案研究,透视美国全球史的产生背景以及当前教学与研究状况.
  • “圆桌会议”栏目征稿启示
  • “全球化时代的人类历史与史学理论”研讨会综述
  • 2006年4月18至21日,由中国社会科学院世界历史研究所史学理论研究室、四川大学历史文化学院联合举办的“全球化时代的人类历史与史学理论”研讨会在四川大学召开。会议围绕全球史的理论与方法、全球化与历史研究、国内外的全球史研究状况等问题展开了热烈的讨论,现将会议讨论的主要学术观点综述如下:
  • SUMMARY OF ARTICLES
  • 20世纪西方史学中两次性质不同的变革
  • 如果对西方史学思想在20世纪的发展历程做一个粗略的归纳,那么大体可以认为,在这个历程中发生了两次较为引人注目的重大变革:第一次是发起于第二次世界大战结束后不久的从客观主义史学到新史学的变革;第二次是肇兴于20世纪70年代的从新史学到后现代史学的变革。同发生在现实的社会生活中的种种波澜起伏一样,发展变动的不平衡性也普遍地存在于思想文化的传承流变之中。以20世纪西方史学思想史上的这两次变革而言,它们在内涵上所各自表现出来的本体论、认识论、价值论和方法论上的超越,不是可以等量齐观的。
  • 《全球文明史》的独特视角
  • 美国乔治·梅森大学皮特·N.斯特恩斯(Peter N.Stearns)教授等主编的World Civilizations:The Global Experience(直译为《世界文明:全球经历》为北美使用最为普遍的大学世界历史教材.东北师范大学的部分同仁受中华书局委托,已将该书2001年第三版翻译完毕,中译书名《全球文明史》,6大部分,共42章,共110余万字.除了颇具规模、图文并茂、文字流畅等一般特点之外,从结构设计角度看,该书是迄今各语言文本世界历史著作中最具有教学实践功能的大学教科书.同时,该书展现了最近西方学术界关于世界历史的一套系统观念,包含大量世界历史宏观研究中值得深入思考的概念、
  • 读《朱本源史学文集》
  • 朱本源先生在六十年学术生涯中,在史学这块园地里辛勤耕耘,作出了突出的成就,受到学术界的广泛推崇.前不久,《朱本源史学文集》(陕西师范大学出版社,2005年11月版,以下简称《文集》)出版了.《文集》收集了朱本源先生近半个世纪以来所发表的一些具有代表性的论文.这部文集有两个突出特点,其一,朱先生学贯中西,博古通今,他所具有的马克思主义理论修养、严格的西方哲学的训练,使他对中外政治制度、思想文化的历史、演变具有广阔的学术视野和非凡的洞察力.因而,这部文集对于我们了解朱先生在史学理论多个领域的观点、方法以及所取得的突出成就,具有重要作用;其二,《文集》也高度凝结了朱先生长达六十余年来研究西方哲学和历史之经验,
  • 关于《春秋》性质的再思考
  • 孔子所作的《春秋》是一部什么性质的著作?从战国之际的孟子、苟子,直到两汉时期的司马迁、班固等人都持有相同的观点,即认为它是一部蕴含作者“微言大义”的政治学著作。《孟子·滕文公下》说:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子日:‘知我者其惟《春秋》乎?罪我者其惟《春秋》乎?’……昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子瞑。”这是说孔子有鉴于春秋末年世道人心的衰坏,
  • 征稿简约
  • [圆桌会议]
    唯物史观与历史研究——关于马克思对东方社会性质及发展道路研究的再思考(于沛)
    [专题研究]
    唯物史观史学方法论的中国化问题(李杰)
    马克思政治经济学批判的史学意蕴(隽鸿飞)
    当代英国马克思主义史学:注重理论渊源和文化研究传统的双重考察(梁民愫)
    霍布斯鲍姆和佩里·安德森对唯物史观的理解(姜芃)
    论历史学的起源和早期历史记载的方式
    梁启超对历史统计学的倡导与实践(宋学勤)
    “和合”文化与“文明冲突”—— 东亚国际关系中的文化(李世安)
    人口变动与农奴制兴衰关系的再探讨——中古西欧农奴制兴衰的政治经济学(文礼朋)
    解读霍夫施塔特的地位革命史观(陈茂华)
    晚清知识层的差异及士人的边缘化(孙燕京)
    论北宋的唐史编纂和政治诉求(宋馥香)
    再论“部落联盟”还是“民族”(易建平)
    [马克思主义研究]
    马克思恩格斯农奴制理论的再认识(张世满)
    [综述]
    工业革命定义之争(舒小昀)
    [国外史学家]
    从怀特透视全球史(刘新成)
    [会议报导]
    “圆桌会议”栏目征稿启示
    “全球化时代的人类历史与史学理论”研讨会综述(潘娜娜)
    SUMMARY OF ARTICLES
    [理论沙龙]
    20世纪西方史学中两次性质不同的变革(王邵励)
    [书评]
    《全球文明史》的独特视角(赵轶峰)
    读《朱本源史学文集》(王成军)
    关于《春秋》性质的再思考(晁天义)

    征稿简约
    《史学理论研究》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院世界历史研究所 近代史研究所 历史研究所

    主  编:于沛

    地  址:北京王府井大街东厂胡同1号

    邮政编码:100006

    国际标准刊号:issn 1004-0013

    国内统一刊号:cn 11-2934/k

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