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  • 时代精神与历史研究:时代精神与历史真理
  • 史学与现实的关系是史学理论研究的永恒主题之一,如英国史学家卡尔所言,史学“是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈”。我们从那些史学名著和有持续影响的史学流派中总能感到时代脉搏的跳动。当年马克思主义史学产生的一个原因就是经典作家对资本主义社会和现实生活中工人苦难的深切关注。同样,今天马克思主义史学的发展也需要不断注入新的时代精神,满足新的社会需要。为此,编辑部特邀几位史学工作者笔谈,意在促使史学界同仁更积极地思考和探索史学的社会责任,因为这实在是史学专业能否真正在社会中立足和发展的关键问题。
  • 在创造历史中研究历史
  • 实证主义历史学家曾经非常自负地宣称要把“历史学从历史学家那里独立出来”,之所以如此的原因在于:他们相信历史学家观察他的研究对象也能做到就像生物学家“观察昆虫蜕变那样”。的确,生物学家可以站在昆虫之外研究昆虫,植物学家可以站在花草之外研究花草,甚至,同样研究人体的解剖学家也可以站在“生命”之外研究五脏六腑……总之,站在对象之外研究对象,是几乎所有自然科学家的共同特征。然而,历史学家可以站在“历史”之外研究历史吗?答案当然是完全否定的。
  • 历史学家与时代和社会的联系
  • 历史学家与自己所处的时代和社会的联系有两个方面的内容:一是从时代与社会获得动力、灵感和启迪,二是实践自己对时代与社会的责任。我们都知道有这样的联系,但是,在不同的人那里,这种联系的程度却是大不相同的。那么,怎样才能做到这两方面联系的深人密切呢?我认为,前提之一是处理好几种关系。
  • 史学的时代性与永远的历史性
  • 斯坦福大学胡佛研究所,资深历史学家、荣誉教授拉蒙·迈尔斯(Ramon.H.Myers)办公室,四周满满的书柜一直顶到高高的天花板,使得空间略显局促。2006年6月的一天,笔者正在他办公室一起交流历史学问题,一阵电话铃声打断了我们的谈话。原来是《纽约时报》记者商定电话采访时间,话题是朝鲜可能发生的导弹试射,请教迈尔斯教授的看法和预测该事件发展的后果。迈尔斯放下电话后对中断谈话表示歉意,并告诉我他经常接到这一类的采访。当我着手准备这次笔谈时,脑际间首先浮现出这一场景,它似乎可以为本次笔谈的主题提供一个生动的注脚。
  • 绕不开的“时代精神”
  • 克罗齐“一切真历史都是当代史”这句话,使中国史学界争论了几十年,至今不得正解。赞赏者以为这句话的意思表明史学的时代性,反对者以为这句话具有非历史主义的情结,是对历史学科学性的无视或颠覆。
  • 史学理论研究2006年(总第57—60期)总目录
  • 征稿简约
  • 对历史学的反思——读朱本源《历史理论与方法论发凡》
  • 19世纪是实证主义思潮弥漫的时期,它几乎笼罩了一切学术思想领域。风气之所及,乃至一切社会科学和人文学术都力图自命为科学,尤其是奉牛顿的经典体系和达尔文的进化论为其圭臬。恩格斯在马克思墓前的演说,把马克思发现了人类社会发展的规律比作是达尔文发见了生物演化的规律,就是一个显著的例子。及至20世纪中国五四运动的一辈学人(如胡适)在批评别人的学术论著时,也每好拈出其缺点是不懂得进化原理。在这种时代风尚的影响之下,历史学就顺理成章地也要走上科学(自然科学意义上的科学)规范的道路。
  • 全球视野下的中国与欧洲的比较研究
  • 本文从全球史的视角对中国和欧洲两千年来的历史发展脉络进行了对比探讨。本文注意到在前工业化时期欧洲历史表现出某种周期性循环的特征。地理大发现后,陆上和海上远程贸易帮助欧洲打破了经济发展的马尔萨斯式生态资源瓶颈。中国历史发展显现出以朝代为单位的短时段的周期性循环和跨越数个朝代的长时段的周期性历史变迁。明以来中国社会文化心态的“内卷化”,清中叶后的人口剧增,形成中国人文和经济地理环境的总体恶化态势,再加上中国未能及时大规模参与当时正形成的全球性生产与贸易体系的经济活动,终酿成19世纪末叶的贫弱落后状况。全球史为中国“封建社会”长期停滞问题提供了一条新的解释路径。
  • 从“大一统”到“正统”论——论唐宋文化转型中的历史观嬗变
  • 伴随唐宋文化转型而兴起的“正统”论,扬弃了天人感应、五德终始之说.以法则性、道德性“天理”取代主宰性、意志性“天命”,经宋儒精心阐发的文化价值理想、社会政治理想“天理一王道”再次构成统合历史兴盛衰亡之变的“贞一之理”。而北宋时代的正统之辨呈现出儒家历史哲学、政治哲学在因应时代变化之际曾具有的复杂、深刻的思想面貌。
  • 宋代孟子升格运动中的四种关键力量
  • 宋代孟子升格运动是孟子和孟学命运转变的关键时期,也是中国思想史上的重要历史事件。在宋代孟子升格运动中,有四种力量起着至为关键的作用:这就是以宋初三先生为代表的宋初学人,以王安石为代表的新学家,以张载、程朱为代表的理学家,以宋神宗、宋高宗为代表的宋代帝王。他们从不同方面促成了孟子升格运动。
  • 社会史视野中的“俗例”——以江南“抢亲”为例
  • “俗例”是习惯法的民间一地方性表达。作为婚约俗例的一部分,“抢亲”现象发生和存在于特定的时代背景和区域人文环境之中。在社会史视野中,有着清晰的探究俗例的路径。通过跨学科的对话,俗例的本质属性得到相对准确的把握。立足于民间一地方世界,构成俗例(抢亲)存在的民间、社群和官府等环境要素,能够得到合理的认识。在历史的长时段中探寻,不仅俗例发生的经济结构、消费观念和社会风气等要件,而且俗例显现的特定形态,都可以得到比较贴切的解释。
  • 西方新中间阶级的兴起及其社会政治影响
  • 当代西:方发达资本主义国家阶级结构最显著的变化是新中间阶级的兴起。企业规模的扩大、产业结构的升级、政府职能的扩大,都为新中间阶级的发展壮大提供着现实基础,而人们生产能力的提高则是其终极原因。随着新中间阶级逐渐成长为社会的多数群体,学术界对其关注程度在不断增加,但对于新中间阶级阶级属性和社会政治影响的认识却一直存在着激烈争论。本文将尝试对新中间阶级兴起的历史根由及其社会政治影响做出考察和解析。
  • 美国学界的“非西方中心”史观
  • 萨义德的《东方学》揭示了西方的东方学中长期存在的“帝国主义真相”.这就是通过对中国“特殊性”的考察来证实西方的“普遍性”和“中心位置”。以后,在美国的中国史研究领域相继出现了被柯文称之为“中国中心观”的研究取向。本文认为,尽管有的学者受国际反西方中心主义思潮的鼓舞,试图建立一个非西方中心的历史研究模式。但他们在力图把西方经验局限于“地方性”的同时,也否定了人类社会发展的一些共同规律。因此。要真正摆脱“西方中心论”和各种形式的“地方中心主义”,必须克服各种偏见,培养一种“非中心意识”。
  • “庶民研究”与后殖民史学
  • “庶民研究”是印度近二十余年来以后殖民主义为研究视角的一种历史编纂实践。它主张摒弃传统史学撰述中的精英主义话语,从“庶民”的角度重写印度殖民与后殖民时期的历史。“庶民研究”在理论与方法上代表了当今后殖民史学的一个重要特征,它既批判了西方现代史学观念中的历史主义弊端,又对近现代以来非西方史学在西方普遍主义话语之下继续“受殖”的状况进行了深刻反思。“庶民研究”努力建构的书写非西方历史的新模式,以及由此导致的后殖民史学对非西方历史学的重新定向具有一种普遍意义,值得第三世界的历史学者借鉴与思考。
  • 魏玛宪法二元制与希特勒的上台
  • 在中外学术界对魏玛共和国灭亡与希特勒上台原因的研究中,人们一般都强调魏玛宪法二元制中总统权力的作用。本文认为,希特勒不仅是依靠以总统兴登堡为旗帜的德国保守势力,更是依仗着国会不可动摇的宪政地位上台的。魏玛宪法中国会与总统之间是势均力敌、难分难解的二元关系,正是这种二元制促成了希特勒的上台。
  • 中世纪英国城市化水平研究
  • 城市化发端和发展于前工业社会,工业社会只是大大加速了这一历史进程。城市化水平是国际公认和切实可行的前工业时期城市化的测量指标,但如何进行测定又决定于研究者对城市定义的看法。以往的研究者认为中世纪英国是一个低城市化水平的社会,而晚近的研究证明这种认识是不正确的。根据现在对城市化水平的衡量标准,中世纪英国不是城市化的“低水平状态”,很可能从13世纪晚期到14世纪早期起进入了城市化的“一般发展状态”,并在人口锐减的条件下基本保持下来,为工业革命后攀登“中等发展状态”这个城市化的第三个台阶奠定了非常重要的历史基础。
  • 城区史研究的路径与方法——以上海城区研究为例
  • 城区史是城市史研究的一个分支。城区史是将一个城市划分为多个有特色的城市空间,并以城区(区域)的历史为研究对象,从该区域的地理方位、居民身份、职业构成、工商分布、风俗文化等方面精细地对城市历史进行研究的方法和视角。
  • 从存在根基看唯物史观与史学的内在会通
  • 本文旨在探究唯物史观和史学在存在论根基处的内在会通,借以澄明史学研究的源始开端及其应有的成长道路,并点破实证主义理念的偏颇,探讨史学研究迈向生活世界的理论前提。
  • 高山仰止——写在王养冲先生100岁诞辰
  • 2006年的金秋十月将迎来王养冲先生的100岁华诞!我们向王先生表示最诚挚的祝贺、最美好的祝福和最深切的敬意。
  • 中世纪英国宪政史研究的回顾——访问M.普里斯维奇教授
  • 孟广林(以下简称孟):普里斯维奇教授,您好!欧美史学界特别是英国的史学家对中古英国宪政史可以说隋有独钟,令人瞩目。您能简略地介绍一下英国史学界在这一领域中的研究动态吗?
  • 历史研究信息化应用模式刍议
  • 如何将历史学同信息化这两个分属不同知识体系的学科加以融合,以实现信息化应用向历史学研究领域的引入,属于史学方法论研究不应回避的前沿课题。本文以人类认识、总结历史是一种信息处理过程为立论出发点,尝试提出“历史研究信息化应用模型”解决方案,并从历史研究主、客体角度就不同层次信息化应用作了具体阐述。笔者认为,历史研究信息化应用模型作为一种客观存在之映射,对其建构有助于正确认识、理解和实现历史学同信息化的沟通和融合。
  • 亚洲史研究的未了情——悼念何芳川教授
  • 何芳川教授走了。他走得那样匆忙、那样突然,以至于我动笔写这篇悼念短文的时候,我还是不敢相信他已经永远离开了我们。
  • 新途径之新——读吕森《历史思考的新途径》
  • 德国著名史学理论家约恩·吕森的论文集《历史思考的新途径》为我们提出了一个重要问题:在当前的新条件下,也就是在全球化进程快速发展、跨文化接触不断加强、文化认同更加复杂的条件下,历史思考怎么办?它面临挑战如何做出变革,寻觅新的途径?对此,作者着重在理论上做出了回答。
  • 知识不确定性条件下的学科组织结构变革——读沃勒斯坦《知识的不确定性》
  • 现如今,“不确定性”开始成为学术界的一个热门话题。学术界对非确定性表现出浓厚的兴趣,这一方面反映了我们对自身生存状况所做的新的理解和把握,另一方面也反映了我们对知识问题进行了更为深人的反思。美国社会学家、历史学家和政治学家伊曼纽尔·沃勒斯坦的《知识的不确定性》(山东大学出版社2006年版)一书就属于后一种类型。该书从学科组织结构发展的角度出发,通过对知识活动的哲学前提和知识结构社会背景的深人考察,向我们展现了自然科学、人文学科、社会科学相互间错综复杂的关系,以及学科组织发展的前景。
  • [圆桌会议]
    时代精神与历史研究:时代精神与历史真理(庞卓恒)

    在创造历史中研究历史(王学典)
    历史学家与时代和社会的联系(赵文洪)
    史学的时代性与永远的历史性(侯建新)
    绕不开的“时代精神”(马勇)
    史学理论研究2006年(总第57—60期)总目录

    征稿简约
    [专题研究]
    对历史学的反思——读朱本源《历史理论与方法论发凡》(何兆武)
    全球视野下的中国与欧洲的比较研究(何平)
    从“大一统”到“正统”论——论唐宋文化转型中的历史观嬗变(江湄)
    宋代孟子升格运动中的四种关键力量(周淑萍)
    社会史视野中的“俗例”——以江南“抢亲”为例(朱小田)
    西方新中间阶级的兴起及其社会政治影响(吴英)
    美国学界的“非西方中心”史观(陈君静)
    “庶民研究”与后殖民史学(张旭鹏)
    魏玛宪法二元制与希特勒的上台(景德祥)
    [城市史研究]
    中世纪英国城市化水平研究(徐浩)
    城区史研究的路径与方法——以上海城区研究为例(苏智良)
    [马克思主义历史思想研究]
    从存在根基看唯物史观与史学的内在会通(陈立新)
    [历史学家]
    高山仰止——写在王养冲先生100岁诞辰(许平)
    [访谈]
    中世纪英国宪政史研究的回顾——访问M.普里斯维奇教授(孟广林)
    历史研究信息化应用模式刍议(王旭东)
    亚洲史研究的未了情——悼念何芳川教授(彭树智)
    [书评]
    新途径之新——读吕森《历史思考的新途径》(陈启能)
    知识不确定性条件下的学科组织结构变革——读沃勒斯坦《知识的不确定性》(韩震 吴玉军)
    《史学理论研究》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院世界历史研究所 近代史研究所 历史研究所

    主  编:于沛

    地  址:北京王府井大街东厂胡同1号

    邮政编码:100006

    国际标准刊号:issn 1004-0013

    国内统一刊号:cn 11-2934/k

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