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文献检索:
  • 文博报刊信息库 收费下载
  • 人文考古中国原始音乐起源的考古学观察 黄厚明中国原始音乐最早萌发于旧石器时代中期,也就是在15万年到4万或5万年之间。由于这一时期距今年代久远,我们发现的有关考古材料极为有限,如此的结论只能是一种推理,但并非一味的主观臆测。从生物学、社会学的角度观察,这一时期已经具备了音乐产生的先决条件,比如,进化的人脑、健全的体格、灵巧的双手,都是音乐得以产生的物质基础,而日益增长的文化传统和以功利为纽带的社会关系则构成了音乐产生的社会基础。正是因为这些因素的存在和发展,使得原始音乐最终在旧石器时代晚期迎来了它的形成期。 (摘自《中原文物》2003年第4期)中国制造的伊斯兰纹饰瓷器,最早出现于正德年间。受波斯艺术的影响,中国陶瓷工艺开始用回回文做装饰,并外销伊斯兰世界,一直延续到19世纪,大致可分为四个阶段。其中的第三阶段生产一种幻方瓷器,多为盘或碗,瓷器的中心由幻方组成,其中填满数字,周围环绕着大段《古兰经》中的诗文及伊斯兰颂词,幻方中的数字不仅仅是作为装饰,它的排列包含着一定的伊斯兰世界的含义。幻方瓷器是作为医疗用的瓷器而生产的,在伊...
  • 竹林七贤图及图外小议 收费下载
  • 我国魏晋时期,文坛上出现了引人注目的阮籍、嵇康等七大名士,他们互有交往,诗、文、赋流传甚广。他们曾在山阳(今河南修武)竹林中恣意畅饮,谈诗论文,放浪形骸,不修边幅,极尽文人潇洒浪漫之风,引起时人羡慕,称其为“竹林七贤”。东晋以后,随着清谈之风日盛,旷达、高雅、孤傲、崇尚个性和自然,便成为士族知识分子的理想人格,“竹林七贤”无形中被视为一种楷模,竹林聚会的情景被画家们载入画中。济南市博物馆现藏清代俞龄的《竹林七贤图》轴一幅,绢本水墨淡着色,纵168.5厘米,横90.5厘米。此图右侧峭峰直上,斜耸入云,峰下墨竹片片,繁茂劲削,纵健秀逸而不圆媚。葱郁之余,干的挺拔、节的梗脆、叶的阴阳向背都表现得真真切切。竹叶在微风中婆娑摇曳,竹竿似轻盈的秀士,俊雅飘逸。最开阔之处的远景之竹,用润泽水墨之笔加以晕染,苍苍茫茫似雾霭萦绕;林中溪水蜿蜒奔突,碎石劲草穿插起落,葱茏的翠竹与溪水的涟漪相映相照,竹林与坡石的组合颇具匠心。在这样气静神闲的郊野,幽静湿润轻跃墨端,给人充实秀美之感。作者笔下亭亭之竹的傲立,表现出时人心目中贤士们坚贞孤傲的君子德风。图中七位贤士,多戴头饰留胡须,褒衣博带,或抚琴吹箫弹琵琶;或展卷沉思觅意句,人物姿态...
  • 山西的古烟囱 收费下载
  • 千百年来,耸立在山西古民居顶上的古烟囱。同晋阳大地的深宅大院一起经历着岁月的苍桑,见证着山西古老文化的繁荣与发展。人们在欣赏古建筑的雕梁画栋,赞叹古民居的精雕细刻时,却很少有人留意屋顶上的古烟囱。然而就是这样一些在许多人看来很不起眼的烟囱,通过艺术加工,赋予灵魂与精神,就会给人以视觉和心灵的震撼。在我们游览晋商古民居大院的代表作祁县乔家大院和灵石县王家大院时,稍稍留意,向上观望,就会发现屋顶上各种造型的烟囱。它们如同景区里的小亭子(图一),点缀在高低错落的屋顶上,婀娜多姿,仪态万千,大大丰富了屋顶的轮廓线和空间层次,透出一种朴素淡雅、轻巧飘逸的气质。中国传统艺术特点之一是含蓄,它的立意在意境,它的追求是自然和整体和谐的美。山西属北方气候环境和燃煤地区,屋顶必须设置烟囱。聪慧的先民巧妙利用民屋顶同色调的建筑材料,以小巧玲珑的亭状小品建筑装饰烟囱,在不影响烟囱功能的前提下,使其与周围的屋脊、脊饰、屋瓦、瓦饰密切结合,保持一种质感与色彩上的搭配,使整座屋顶抑扬顿挫,在蓝天的衬托下溶入大自然,和谐壮丽。通观山西的烟囱,不是各地都设置在屋顶上,也不是都建造得非常讲究,而是根据地区燃料特点和经济情况而定的。比如阳泉、平定...
  • 陵川西溪二仙庙 收费下载
  • 山西有着丰富的民间崇拜活动,真泽二仙是晋东南地区由来已久的崇拜对象,冲惠、冲淑两位真人在这里受到了普遍的尊崇。传说二仙本是唐代壶关县的农家姑娘,本姓乐,两人幼时七岁才开始说话,但出口即能成章。生母杨氏早逝,父亲乐山宝又娶李氏为妻,李氏对二女百般虐待。痛苦至极之时,二女被黄云托起,随仙乐而去。宋徽宗崇宁年间,北宋与西夏久战不绝,乐氏二女显灵为宋军送饭,宋军大胜,徽宗敕封她们为冲惠、冲淑二真人,庙号“真泽”,入祀典,每年由官府祭祀。从此,二仙的传说就流传更广,成为晋东南地区特有的神 。与一些民间的崇拜对象一样,二仙的职能几乎无处不在,天旱可向二仙求雨,无后可向二仙求子,据说二仙还是有求必应,颇为灵异。在晋东南分布着无数的二仙庙,一些村落里即使没有专供二仙的神庙,也在其它庙宇中供奉有二仙的塑像或牌位。晋东南的二仙庙中有两座被列为国家级重点文物保护单位,四座被列为省级重点文物保护单位,其中壶关县神郊村的二仙庙为其本庙,而最著名为陵川县的西溪二仙庙。西溪二仙庙位于陵川城西3公里的岭常村,庙宇深藏于一道山沟里面,四周群山拱卫,整座庙宇又被翠柏掩映,在山外很难看见这片规模宏大、布局严谨的古建筑群。传说在唐乾宁年间(894...
  • “相关元素法则”在古代丝织品媒染剂研究中的应用 收费下载
  • 古代常用的明矾、青矾、单宁酸、胆矾、铬明矾和铁浆做媒染剂,媒染剂中的金属离子对古代丝织品的劣化有促进作用。因此,分析古丝绸中的媒染剂成分,有助于了解古代丝织品劣化的机理,为有效保护提供科学依据。本文提出了“相关元素法则”概念,并将此法则应用于古代丝织品媒染剂研究。
  • 汾阳虞城村五岳庙五岳殿结构分析及时代考 收费下载
  • 虞城五岳庙,位于山西省汾阳市城东南12公里,307国道东侧的阳城乡虞城村。创建年代不详,庙址坐北面南,南北76.04米,东西92.74米,占地面积7052平方米。五岳庙原建格局已毁,庙内现存有五岳殿及戏台、西厢房和东、西耳房。1993年公布为县重点文物保护单位。目前由虞城村委占用,作为库区。五岳庙因梁架之上遗有清代题记,故一直被认为是清代遗构。关于五岳庙的创建及历史沿革,碑碣无载。仅《汾阳县金石类编·石类·卷六》中记有“五岳四渎庙内束砌子殿一所,……泰和三年五月二十六日建。”庙内现存五岳殿及戏台、西厢房,东、西耳房。根据记载及实物调查,我们发现五岳殿中还遗有宋代特征的结构部件。其整体构架风格及梁袱、铺作等建筑部件之做法特征,当为金初遗构。故认定五岳庙的创建时代要早于金泰和三年。所述子殿现已无存。下面从五岳殿的构造和制作手法,来论证其时代特征。五岳殿正立面五岳庙正殿立面图 一、 五岳殿结构分析五岳殿,位于庙内最北端,是该庙的主要建筑。面阔三间,进深五椽,梁架为四椽袱前设双搭牵用三柱,前廊式结构。现状造型为单檐硬山顶,正面檐柱间设装修,明间劈板门,次间设棂窗。1.平面特征面阔、进深各三间,面阔与...
  • 山西省考古研究所藏古代铜镜赏介 收费下载
  • 山西省考古研究所收藏有1983年从潞城县潞河搜集的几面古代铜镜。这几面铜镜的时代特征明显,但未见诸报道。现逐一介绍如下:1.日光四乳铭文镜 1件,汉代。圆形,直径10.4厘米,缘高0.25厘米。有一道裂缝。镜面、镜背呈银灰色,有少许铜锈。镜背中心为弓形弦纹钮。钮外围为一双凸线方框和一单凸线方框。二者之间环列铸汉代特有的篆隶体铭文“见日之光,天下大明。”单凸线方框四外角伸出双瓣苞花枝纹。四乳钉环列于该方框四边中心点外,乳钉纹上下分别连接桃形花苞及半圆形。内向十六连弧纹缘。此镜弓形弦纹钮是战国、汉初流行的镜钮形式,但其纹饰、铭文制作较粗劣(图一)。2.日光对称单层草叶纹镜 1件,汉代。圆形,直径11.5厘米,缘高0.25厘米。镜体较薄,有一道裂缝。镜面呈银灰色,镜背有少许铜锈。镜背中心为半圆形钮,柿蒂纹钮座。座外围是一单凸线小方框和一双凸线大方框,二者之间为铭文带,为汉篆隶体“见日之光,天下大明”。铭文带的四角为方格内小斜线纹。双凸线方框四外角各伸出一株双瓣花枝纹,枝尖外射。四乳钉及桃形花苞两侧各一对称单层叶纹。内向十六连弧纹缘。此镜制作精致,纹饰、铭文清晰(图二)。3.日光对称二叠层草叶纹镜1件,汉代。圆...
  • 《晋祠之铭并序》及李世民对初唐书风的影响 收费下载
  • 唐太宗李世民是一代明君,也是一位爱好翰墨的书法家和书法评论家。作为初唐统治者,他以帝王之力对王羲之书圣地位的充分肯定和积极推广,以及他的书法成就和审美思想,对唐初书风起了导向作用,产生了深刻的影响。唐代书法之所以能达到峰巅极致,与李世民的喜好提倡是密不可分的。现存《晋祠之铭并序》代表了他的书法成就,从中可以窥见其书法审美趣味,揭示初唐崇王风尚与尚“法”成因。唐太宗李世民(599~649),陇西成纪人。他雅好书法,师虞世南,尤喜王羲之的书法,曾收集天下二王(王羲之、王献之父子)真迹,以充内府。宋朱长文《继书断》卷上列太宗书为妙品。其传世书迹有《晋祠之铭并序》、《温泉铭》、《屏风碑》等。《晋祠之铭并序》是一通石刻碑,碑在山西晋祠博物馆。唐贞观二十年(646)正月二十六日唐太宗李世民巡幸晋祠时亲自撰文书写而成,同年上石立碑于唐叔虞祠前,乾隆时移基东侧南向。碑高3.55米,宽1.22米,厚0.26米,碑额“贞观廿年正月廿六日”为太宗飞白书,碑文为行书,28行,行40字至50字不等,碑题、铭序共1203字。碑阴有长孙无忌等七大臣的衔名。因至明朝中叶李世民亲书的唐碑下部已剥蚀漫漶,有的字已不可见,清乾隆三十七年,依照旧拓...
  • 云冈石窟造像服饰雕刻特征及其演变 收费下载
  • 北魏太和十年春,实行朝服改革,“(孝文)帝始服衮冕,朝飨万国”,至太和二十一年,“朝臣皆变衣冠,朱衣满座”,这是中国古代服饰史上的一次大变革。与此相适应,中国佛像雕刻艺术也同时发生了规模较大的变革和艺术转型,即褒衣博带式佛装之兴起,秀骨清像之蔚然成风。云冈石窟地处京师,又为皇家经营,近水楼台,率先沐浴了这场服制变革的洗礼。 一、 云冈早期造像服饰的雕刻特征云冈早期佛像服饰主要有两种:一是袒右肩式,再一是通肩式,以袒右肩式居多。袈裟边缘浅刻折带纹,右臂半披由左肩斜垂成折带纹的偏衫,内着僧祗支。第17窟西龛佛像僧祗支上另画出方格,格内雕刻花瓣式图案。第20窟主尊凸起的衣纹,带有钩形分叉,大的纹络用直平阶梯式刀法,细部刻以阴线,袈裟的边缘镶有连珠纹,反映了犍陀罗和中亚牧区造像的服饰特点。第18窟主尊衣纹线条剖面作浅直平阶梯式,轻薄,贴体,密集,反映了印度恒河流域笈多造像服饰的特点。同时,早期佛像还融有鲜卑拓跋形象的因素,是一种模拟当今天子之容颜,具有“胡貌梵相”特点的新型佛像雕刻模式。早期菩萨像具有古印度贵族的装束特点,如第17窟南壁立侍菩萨,圆脸,短身,袒裸上身,络腋斜披,轻薄透体,线条流畅。头冠两侧宝缯,平...
  • 《中国建筑论》序言 收费下载
  • 在人类文明史上,中国古代社会创造出灿烂辉煌的建筑文化,是值得炎黄子孙引以自豪的。中国传统建筑,在结构与构造、功能与审美上的完美结合,以其物质技术与思想艺术的高度统一,鲜明的民族特点与风格,在世界建筑史上独树一帜。中国建筑在历史发展过程中,确有其特殊的为其它建筑体系所没有的现象,如梁思成先生在20世纪30年代就曾指出的,中国文化“数千年来,虽有二十余朝帝王的更替;虽然在政治上有匈奴、五胡的威胁,辽金元清的统治;在文化上,先有佛教的输入,后有耶教之东来,中国文化却是从来是赓续的。[1]”中国的建筑文化也同样,虽然“在军事,政治及思想方面,中国常与他族接触,但建筑之基本结构及部署之原则,仅有和缓之变迁,顺序之进展,直之最近半世纪,未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹,渗杂之象,一贯以其独特纯粹之木构系统,随我民族足迹所至,树立文化标志。[2]”这就是说,数千年来,中国建筑在发展过程中,从未有过“质”的变化,当然也就不存在有过“质”的飞跃,始终是持续不断的“和缓”而按“顺序”地进展着。中国建筑这种历史发展的特殊性,显然与一贯采用木造结构有直接的关系,如梁思成先生在其《中国建筑史》中,讲中国建筑的主要特征首先就是以木...
  • 浅谈县级文博馆文物的保护和利用 收费下载
  • 近年来,我国博物馆建设发展速度较过去明显加快,各类大、中、小型博物馆纷纷落成,有效保护合理利用我们民族文化的责任落到我们每个文物工作者的肩上。这里仅就县级文博馆文物的保护利用问题谈一点感想。 一、认识不断提高在文物保护和利用的工作中,始终坚持党和国家制定的“保护为主、抢救第一”的方针和“有效保护、合理利用、加强管理”的原则,是全社会的一个重要课题。为此,各级政府高度重视,相继出台有关法规和文件,文物工作者和文物专家们百家争鸣,各抒己见,撰写文章,提供理论研究和实践经验。应该肯定,通过理论探讨和经验交流,文物战线出现了新的生机和活力。但历史在不断地向前发展,形势在不断地发展变化,因此,我们对文物保护和利用也必须不断提高认识。文物具有不可再生的特点,特别应该把依法保护文物作为重中之重。江泽民同志的“三个代表”重要思想中明确指出“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向”,他在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话全面阐述了“三个代表”重要思想,进一步强调:“中华民族优秀文化传统,党和人民从五四运动以来形成的革命文化传统,人类社会创造的一切先进文明成果,我们都要积极继承发扬,我国几千年历史留下了丰富的文化遗产,我...
  • 千秋古彭凝舒气 汉律楚韵歌大风——徐州博物馆 收费下载
  • 徐州古称彭城,有着2600多年的建城史,是著名的历史文化名城。早在五六千年前的新石器时代,这里就有人类居住。“彭城自古列九州,龙争虎斗几千秋”,相传夏朝时彭祖在这里建立了大彭氏国;秦汉之际,西楚霸王项羽建都于此。徐州是汉高祖刘邦的故乡,两汉封楚国、彭城国,历来是我国东部区域性政治中心、军事重镇、交通枢纽和南北文化的交汇之地。徐州地上地下有着丰富的文化遗存,在已发掘的近千座古墓葬和古文化遗址中,出土了大量珍贵文物,其中两汉历史文化资源最为丰富。徐州的汉墓、汉兵马俑、汉画像石被称为“汉代三绝”,汉代王陵墓葬中出土的大量玉器、金银器、铜器等被誉为“汉室遗珍”,它们以其鲜明的时代风貌和地域特色为世人所瞩目。徐州博物馆创建于1959年,坐落在风景秀丽的云龙山北麓,背依土山汉墓,原址是清高宗乾隆皇帝1757年南巡时的行宫旧址。为加强历史文化名城建设,发展文博事业,1996年,徐州市人民政府决定在原址扩建徐州博物馆,1999年5月竣工开放。新建的徐州博物馆由中国工程院院士、清华大学教授关肇业先生主持设计。建筑外观以汉文化为主题,沿两条平行的南北轴线展开,博物馆正门入口面向云龙山,通过引桥可步入中央大厅。博物馆建筑主体雄浑博...
  • 浅谈县级博物馆的发展 收费下载
  • 江泽民同志在十六大报告中指出:“全面建设小康社会,必须大力发展社会主义文化,建设社会主义精神文明。当今世界文化与经济和政治相互交融在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出,文化的力量深深熔铸在民族的生命力和凝聚力之中。”这充分说明文化工作已经越来越受到党和政府部门的重视。博物馆是社会主义文化的一个重要组成部分,在现有文化体制下,发挥着其它文化部门无法替代的作用,因而一直受到社会和人民群众的广泛关注。尤其是随着改革开放的深入,人们的文化生活需求日益增长。博物馆在一个地方社区文化中扮演着十分重要的角色,具有巨大的潜力和广阔的前景。但由于受诸多因素的制约,县级博物馆发展受到严重的束缚。怎样才能充分发挥县级博物馆在经济建设中的作用,结合自己多年工作经验谈几点看法。 一、 提高认识,改变观念时代变了,社会进步了,作为历史发展产物和上层建筑一部分的博物馆不可能置身于时代、社会之外,它必须随着时代的发展而发展,随社会的变革而变革。时代的巨变,既给博物馆事业的发展提供了广阔的空间,又改变了博物馆传统的外部生存环境。因此,我们几十年遗留下来的工作理念、方式不得不进行调整、变革和创新。如果说更新观念是博物馆事业顺应时代潮流...
  • 博物馆发展的市场因素分析 收费下载
  • 在国际博协的定义中,博物馆是“不追求营利”的公益性文化机构。虽然博物馆事业的发展有了巨大的进步,但现今中外博物馆发展的状况也存在很大差别,如何利用市场化条件下的积极因素发展博物馆事业,是各个博物馆普遍面对的问题。相对于西方较为成熟的市场化运作,我国的社会主义市场经济还处于初始阶段。因此,我国的博物馆在市场化条件下面临着更大的考验与挑战。从博物馆(学)理论建设而言,研究者们都不约而同地认识到应该从博物馆学宏观理论构建的层面上下放到微观、具体的研究中来。因而近一阶段发表的研究文章大多体现出边缘性、技术性、现实性、跨学科性等多种不同的研究视角,希望在新变革和新形势下,借助观念的更新,为中国博物馆(学)找到一个新的定位,从而适应社会主义市场经济发展的新要求。尤其是“博物馆从对物的关注到对人的关注”的观念形成,更使博物馆学的学科精神具有了浓厚的人文色彩,博物馆的教育职能也迅速凸现出来,如何强化博物馆的服务理念成为研究者和管理者都关注的课题。服务业在我国属于第三产业,当然,博物馆的性质决定了它本身不是一种产业。前些年,博物馆兴办三产,自主创收的运作方式,现在也几尽退隐。现在说博物馆的服务意识,并不是从商业经营的角度来衡量...
  • 中国古书画鉴定方法论探讨 收费下载
  • 在中国美术史研究中,古书画鉴定一直占据着十分重要的地位。与西方美术史发展相比,中国美术史在作品的创作、流传上有自己的独特方式。书画仿造、作伪一直是中国美术史上的独特景观。中国美术史研究的展开很大程度依赖作品的鉴定,自古以来,鉴定便是中国美术史上的重点,甚至具有决定地位。在古代,鉴定家便是“美术史家”。鉴定和与之联系紧密的收藏是影响美术史的重要因素。鉴定学可以说某种程度上是中国美术史研究的基础,但恰恰是这个基础本身却存在相当大的不确定性。在现代科学仪器和方法尚未能运用于此领域的今天,书画鉴定仍承袭古人之方法,主要依靠个人的学识、经验和方法,通过目鉴来判定真伪,其结论往往因人而异。鉴定学方法的不确定性,使鉴定学和中国美术史研究面临严峻挑战。古书画鉴定方法的核心是它的科学性,要建立真正的鉴定学就必须有一套完整的方法论,而方法论必须具有科学性。建立起科学的鉴定体系,是古书画鉴定学的需要,也是中国美术史研究的需要。一、古书画复制、仿造与鉴定渊源魏晋南北朝以前,绘画发展已经经历了上千年的历史,但从鉴藏角度考察,真正需要鉴定的古画是从这个时期开始的,在此以前,主要限于收藏活动,且魏晋前,绘画主要由无名画工承担,作品不署名款...
  • 唐、宋、明时期装裱艺术对日本影响及其发展 收费下载
  • 书画装裱,源于我国。古代称为裱褙、装背、装潢等。其产生与发展,对于保存灿烂的民族书画艺术,起到了重要的作用。 一、唐、宋、明时期装裱艺术发展概况我国书画装裱艺术的诞生年代,由于历史上并无确切的文字记载,至今难以界定。1973年湖南战国楚墓出土的《人物御龙帛画》,“最上部横边裹着一根很细的竹条,上系有棕色丝绳”[1]。丝绳在现今装裱行里称之为“绳带”,穿到天杆的铜钮内,便于悬挂。这说明早在2000多年前我国就有了这种悬挂观赏字画的最初动机,也可窥出装裱的原始雏形,反映了我国装裱艺术具有悠久的历史。唐张彦远《历代名画记》里有“晋代以前装背不佳”句,可以看出,晋代以前的装裱工艺还不成熟。到了唐代,社会发展,绘画兴盛,唐太宗指定大臣监领装裱。据北宋郭若虚《图画见闻志》卷五记载,唐大臣、著名书法家褚遂良曾亲自为晋代顾恺之所作《清夜游西园图》作褙。由于帝王及士大夫所推崇,装裱艺术得以发展。在装裱形式上,虽然汉代就有了悬挂式雏形,终因各种因素所限,未能发展,书画形式多为卷子。从唐代遗存的画卷作品,如韩 《五牛图》、孙位《高逸图》来看,唐代较成熟的装裱形式是卷轴。在装裱理论方面,张彦远所著《历代名画记》里专篇论述了装裱,详...
  • 高平韩家庄“昌黎之后裔”考察札记 收费下载
  • 韩家庄全景 一有人说在山西省高平市野川镇韩家庄生活有一族韩愈后裔, 我们颇感惊奇,也不以为然,因为太离谱了。可人又说有碑记载:“实昌黎之后裔”,“昌黎”,是韩愈自号。韩愈和高平能扯到一块吗?终究困惑。为此,我们专门去韩家庄走了一趟。韩家庄,位于高平市西,与沁水县交界,原属杜寨乡,撤乡并镇后归野川镇所辖。到韩家庄的目的和任务有二: 一是采访,尽量打听些有关村中韩氏家族来源的传说或逸闻;二是拓碑,以作进一步的资料考证。实际上,好多情况正如我们来之前所预料的一样,村民虽说多姓韩,可对其韩氏与韩愈之关系却全然不晓,甚至大部分人连韩愈是何许人也不清楚。凡此6碑均深雕细刻,书法精绝,楷行隶篆一概出手不凡,颇有大家名士之风范。其年代大略应属明清,而“庚寅”之岁,每六十年一遇,明清两朝即有:明永乐八年(1410)、成化六年(1470)、嘉靖九年(1530)、万历十八年(1590);清顺治七年(1650)、康熙四十九年(1710)、乾隆三十五年(1770)、道光十年(1830)、光绪十六年(1890)等九个庚寅,那么此处“庚寅”何当所指?从其碑风格而言,酷肖乾嘉之遗,虽不可就此枉断,却也不妨且以...
  • 清光绪村社灾情碑研究 收费下载
  • 自古以来,中国南方以涝灾为忧,北方以旱灾为患,即古人所云“南方伤水,北方伤旱”。清光绪三年至四年,北方相继发生了数百年来未有的大旱灾,殃及山西、陕西、河南数省,而其中山西晋南地区旱灾最为严重。灾后,晋南地区纷纷刻碑撰文,真实记录了大灾的灾情。前日翻阅欣赏由王大高先生主编的《河东百通名碑赏析》一书时,其中的一通碑文引起了笔者的注意,碑文名为《村社灾情碑》。细阅其中内容,记录之翔实,数据之详细,个例之典型,描述之生动,正是正史之缺,为研究北方灾害个例留下了弥足珍贵的第一手资料。下面结合史料,就《村社灾情碑》碑文进行分析。《村社灾情碑》于光绪九年(1883)四月由安邑生员范椿荣撰写,原砌于万荣县贾村乡杜村电工房墙壁上。青石,横幅,高30厘米,宽56厘米,厚度不详。碑阳楷书。全文如下:“尝思天灾流行,何代蔑有?!所最重者,莫如光绪之三、四年耳。三年,夏田薄收,秋田全无,麦未下种。至四年二三月,麦米大长,每斗重三十斤,价银三两七八。人无度用,报食草根,草根已尽,刮吃树皮,树皮亦完。道路中饿莩累累,田野间青草濯濯。八口之家,死已过半;十室之邑,生仅二三。旱久而宽,无处可逃,实有吃人肉而炊白骨者,甚有自食其儿女者。此时我皇...
  • 文物建筑与旅游文化谈 收费下载
  • “张三到此一游!”、“李四一游到此!”这些标识曾经屡见不鲜——在旅游景点中文物建筑的砖墙上刻着、木柱上写着。随着社会的进步,《文物保护法》宣传力度的加大,人们文物保护意识的增强和文明程度的提高,这种现象已不多见。这样一种变化对从文物建筑与旅游的关系这一维度出发,在以人为本的原则指导下,考察文物建筑这一概念的内涵不是一种问题已不存在,因而不再需要关注的消极性否定,而是一个富有启示性价值的切入点和一个积极性边界限定,像数字方程式中的一个已知条件,有助于对所要探究的问题求得一个有意义的解。那种主动留下印迹的行为反映了人性的一种基本趋向,而这种不留印迹的行为是对留下印迹这一行为的超越和提升——“轻轻地走,不带走一片云彩”。这种变化在提出留下什么样的印迹以及如何留下印迹的问题的同时,也提供了在理解和欣赏的层次上,通过精神小康趋向大同理想的努力中,去达到留下印迹的最高阶段。武学的最高境界摒弃了刀剑,佛学的最高境界归于无言。像珠宝般点缀在中华山河间的文物建筑,有它源于自然、物质性贴近大地、可直接为人的感官感知的客观实在性的一面,同时也有源于精神、理念性高扬向上、可间接为人认识的主观思辩性的一面。前者的谦卑使一个伟人的平凡更...
  • 异彩纷呈的融宁宫悬塑与壁画 收费下载
  • 山西省洪洞县干河村保存有一座完好的明清道教宫观建筑——融宁宫。村民从抗日战争、解放战争,以至于大跃进、文化大革命期间,一直对其奋力保护。20世纪80年代以后,又及时进行抢救维修,才使这一有历史研究价值的古建筑完整地保存下来。融宁宫兴建于明代后期。融,有久远之意,因明成祖自谓真武上帝助他建立基业,并使之长久,村人则借神武之光,期盼永久恬适安宁。融宁宫又名静石宫,因建庙于静石山前而得名,俗称宫观庙。庙内供奉玄天上帝,其塑像着袍衬铠,披发跣足,手持宝剑,威严肃穆,八面生风,神威无比。传说他助周武王伐纣有功,玉帝册封其为玄武,加号“太上紫皇天一真人”。宋真宗大中祥符年间,尊为“镇天真武灵应佑圣帝君”。明成祖朱棣自谓登基有真武荫佑,遂封真武为“北镇天真武玄天上帝”。由于张三丰所创武当道教崇祀真武大帝,并以真武大帝为祖师,故村民称玄天上帝为玄天祖师,期保一方平安,永保子孙后代繁荣昌盛,健康成长。因此,自古至今香火不断,信士弟子颇多,每年农历三月初三庙会拜神进香者络绎不绝。庙内现保存有清末至民国及当今信士弟子献挂的保护子孙平安过渡的棉织扶桥近百块。融宁宫坐北向南,中轴对称,建筑精巧,布局合理,正殿、配殿、耳殿,主次分明,高...
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  • 清凉的秋雨中,我们走进了一个金色的季节。山西洪洞在海内外挺有名气,一棵大槐树,勾起了无数华夏儿女的不尽乡思。今天,当我们来到洪洞县干河村的时候,却会十分惊喜地发现一个道教宫观,在这里看到一批异彩纷呈的悬塑和壁画。黄海边上的日照市年前也新发现了一个延续了数百年之久的海曲汉代墓地,对鲁东南沿海地区汉代文化面貌及手工业发展水平,均提供了极为重要的实物依据。山西古建筑众多,汾阳五岳庙就是其中之一。可该庙创建于何年何月?李会智先生和马琴对此进行了结构分析和时代考。近年来,王建华先生另辟蹊径,对山西的古烟囱做了一番精心探讨,看起来别有情趣,值得一读。韩愈在中国历史上大名鼎鼎,无人不晓。然而,千载悠悠,山西高平韩家庄似生活有一族韩愈后裔。请看裴池善、尹雨二人的考察札记。我国魏晋时期的文坛上名人辈出,其中“竹林七贤”潇洒浪漫,引人注目。清时丹青高手俞龄作有《竹林七贤图》,把当年人们羡慕的旷达、高雅、孤傲、崇尚个性和自然的君子德风载入画中,墨色虽淡却透出浓浓的厚意,读之相信会让您受益匪浅。本期的内容还有很多很多,请您一一阅览。话题之所以匆匆打住,是要向您做个提醒:2004年的征订工作就要开始啦!多年来,我们有幸结识,有幸成为朋...
  • 日照海曲汉代墓地考古的主要收获 收费下载
  • 海曲汉代墓地位于山东省日照市西郊西十里堡村西南约1公里的日(照)东(明)高速公路南侧,为了配合同(江)三(亚)高速公路建设工程,山东省文物考古研究所于2002年3~6月,组成考古发掘队对建设工程占压封土内的墓葬进行了抢救发掘,田野发掘取得丰硕成果,一度引起社会各方面的广泛关注,被评为“2002年度全国十大椁重棺、一椁双棺和个别无椁单棺墓葬。墓葬盛行设置器物箱,一般有头箱、脚箱或边箱,也有的头箱、脚箱、边箱齐备。木质棺椁全部采用榫卯结构扣合,制作考究,棺内外髹朱漆或黑漆。有2座墓葬的木棺底板和挡板乃用整木凿成。规模较大的墓葬,椁盖板多两层,盖板上面铺设席子。死者头向明确的都向东。总体来看,一号封土内的墓葬规格高、保存好、棺椁最完整。二号封土平面也呈台状,面积约1600平方米,残高4.5米左右,清理墓葬36座,其中一椁双棺合葬墓2座,重椁一棺墓1座,单棺墓2座,其余一棺一椁。有5座墓葬设置头箱,1座有脚箱;附头箱和边箱者1座,有脚日照海曲墓地1、2、3号封土平面分布图考古新发现”之一。 一这次发掘共清理墓葬90座,其中砖室墓17座,其余均为长方形竖穴土坑木椁墓。90座墓葬分为4个区域,其中1、...
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