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文献检索:
  • 凝固的精灵——青铜盘里的动物世界 免费阅读 下载全文
  • 青铜盘是商代重要而常见的铜器。目前出土和传世的商代青铜盘共有30件左右。这些铜盘绝大多数没有器耳,多为宽沿,腹部或深或浅,均有罔足,圈足或高或低,个别铜盘还有假腹(图一)。青铜盘的用途,文献上已有明确的记载。《礼记·内则》说“进盥,少者奉檠,长者奉水,请沃盥,盥卒,授巾。”段玉裁在《说文解字》的注中也说“承盘者,承水器也”。古人在祭祀和宴饮都要行沃盥之礼,以昭显其清洁。青铜盘是水器,常与匹搭配使用,用匝往手上浇水,盘放在手下面承接洗过手的弃水。
  • 唐代张建封及其妻墓志考 免费阅读 下载全文
  • 张建封,字本立,唐代中期著名大将,《新旧唐书》均有传。张建封墓位于河南省孟州市城西8公里西虢镇西窑村北丘陵上。张建封墓志清代前期已出土,后不知所终,乾隆版《孟县志》录有全文(以下简称《张志》)。张建封妻刘氏墓志,1997年出土于张建封墓内,2002年孟州市博物馆收藏。墓志为青石质,无盖,方形,边长0.47、厚0.08米。志文楷书,阴刻,竖行,满行18字,共计295字。除个别字泐损外,其余均清晰可认。碑文端庄秀美,堪称唐代书法上品,惜无书丹者姓名(以下简称《刘志》)。
  • 晋东南地区二仙文化的历史渊源及庙宇分布 免费阅读 下载全文
  • 一、二仙信仰流行考 晋东南地区的二仙属于地域性民间崇拜之神,仙传典籍未曾记载。该神起源于晋东南地区,主要发展于晋东南、晋南两地。通过考察现存的碑刻及县志,可以大致了解二仙崇拜的发展概况。二仙即为“乐氏二女”,晋东南地区民众于晚唐时期开始信仰;北宋时期,统治者大力扶植信仰道教,历代皇帝都对道教有着特殊的嗜好与追求,这种嗜好与追求在北宋末期宋徽宗时发展到了十分奢靡的阶段,
  • 古神庙的社会功能及保护利用--以山西省永济市为例 免费阅读 下载全文
  • 现存古神庙是古人类意识形态的具象表现物。在古代,由于生产力低下,科技不发达,人类将许多不能解释的社会现象和自然现象归之于鬼神作用,认为自然界的日、月、星辰、风、雨、雷电、山河等都各有其神,支配着作物生长与人间祸福,并根据自己的想象创造了各路神灵,以祈福纳吉,消灾弥祸。历史上的统治者为巩固其统治地位,也大力宣传“天授神权”,让民众相信统治者的一切行动都是按照“天”的意志做的,是不可反抗的。此外,崇尚祖先,
  • 晋城青莲寺文殊与普贤图像考察 免费阅读 下载全文
  • 青莲寺位于山西省晋城市东南17公里处的硖石山腰,始建于北齐,初名硖石寺,因净影慧远曾在该寺著书立说而得名。青莲寺分上下两院,上院从现存寺院的建筑形制看,基本保存完好,自南向北中轴线上,有天王殿、藏经阁、中佛殿和佛堂。下院位于丹河以北距离上院0.5公里的硖石山隅,南于历代自然灾害的侵蚀,目前仅剩北殿和南殿。目前上下两院保存有宋至明清彩塑50余躯,
  • 河套地区的石制品 免费阅读 下载全文
  • 引言 宁夏是中国旧石器时代考古学的初创地之一。1923年,法国古生物学家德日进和桑志华在内蒙古和宁夏地区进行史前考古调查时,于宁夏灵武县水洞沟村发现了旧石器遗址并进行了首次发掘。1963年和1980年该遗址又经过两次系统发掘,它是中国最早发现与发掘的旧石器时代遗址。自发现伊始,其独特的文化内涵便引起中外学者的广泛关注。笔者有幸于1991年10月对水洞沟遗址进行了实地考察。
  • 白石村遗址与胶东半岛新石器时代早期文化 免费阅读 下载全文
  • 胶东半岛大部分地区为丘陵地带,河流较多,海岸线较长,靠近沿海和河谷地带,有地势低洼和河水易于泛滥的胶莱平原,形成一个相对独立的地理单元。为了探索半岛地区新石器时代的早期文化,自20世纪80年代以来,文物工作者开展了一系列的考古发掘工作,其中尤以白石村遗址的发掘最具有典型意义,因为白石村遗址的发掘为半岛地区新石器时期早期文化的发现及发展序列的确立奠定了基础。然而迄今为止,由于学术界对该考古文化尚存在着不同的认识,因此本文拟就相关问题试作分析,不当之处,希望得到专家的指正。
  • 东周时期的矢与射——以三晋两周地区考古所见为例 免费阅读 下载全文
  • 一、绪言 “射”,既是先秦时期军事作战的重要方式,又是当时社会礼制的重要内容,属“六艺”之一。对“射”所用之“镞”的考古学研究,当可从一个侧面揭示古代军事与礼制状况。
  • 从腰坑葬俗的延传轨迹看东夷-华夏文明的融合过程——兼论周代山东地区腰坑葬俗 免费阅读 下载全文
  • 引言 根据考古资料获知,商代中期至西周早期偏晚阶段,山东地区的腰坑葬俗与中原商王畿地区相比没有区别,都为长方形腰坑,大墓腰坑内殉人和狗,中小型墓腰坑内多殉一狗。周王朝建立以后,山东和其他地区一样,腰坑葬俗出现消衰。然而,西周晚期以后,山东地区的腰坑葬俗又重新盛行,并表现出新的形式,直到战国中期以后,才逐渐消失。这是与研究者历来认为腰坑葬俗随商王朝的灭亡而消失的传统观点是相左的。山东地区的腰坑葬俗为何延续如此长的时间?其延传的轨迹是怎样的?
  • 记右玉县出土的胡傅温酒樽 免费阅读 下载全文
  • 汉代被称为“中国青铜时代的最后闪光点”。尽管当时儒家与经学重“礼”的思想十分盛行,但商周青铜的尚鬼、森严、狞厉而又繁富细致的风格还是逐渐被相对注重人性、自然、写实的质朴艺术风格所取代。因此,铜器到了汉代摆脱了礼器程式化的威严神秘,转而向返璞归真的实用器型发展。同时,制作特点也不如商、周、战国时期的多饰以花纹,而以素器最为流行。或仅有简练的弦文,或仅饰以铺首。而上流社会使用的器具仍比较华贵,或施以鎏金,或装饰以金银错川。陈设于山西博物院“民族熔炉”展厅的这对胡傅温酒樽,便是汉代鎏金铜器的精品。
  • 论汉画像砖石中有关社会活动方面的几种形式与内容 免费阅读 下载全文
  • 汉代画像砖、石上的形式与内容除反映现实生活以外,祥瑞辟邪、羽化升仙、神话故事、舞乐百戏表演艺术等无所不包,无奇不有,但其中许多画面几乎都与人们所参与的各种社会活动有关,其表现形式也多种多样,丰富多彩。有些运动项目与舞蹈造型为今天的体育运动提供了可教、可学之素材。有些活动内容与今天近似相仿,有些可为今天所借鉴。汉代人的艺术创造象征非画像莫属,汉画像是汉代人表现他们艺术天才的地方。
  • 明吕纪绘稿的“风竹鸣鹤图”砖雕影壁 免费阅读 下载全文
  • 一 本世纪初在北京吕家营山西摊位上发现的这幅由38块砖雕组成的“风竹鸣鹤图”(以下简称“鸣鹤图”),宽180、高260、厚6.5厘米,我为其精湛的砖雕艺术所吸引,以高价购回。与其他的砖雕影壁不同,其图稿当出于名画家之手,而非民间工匠所为。
  • 曲沃羊舌墓地几个问题的思考 免费阅读 下载全文
  • 自山西省曲沃县羊舌村发现大墓以来,受到社会各界的广泛关注。《中国文物报》2006年9月29日吉琨璋等发表了《山西曲沃羊舌村发掘又一处晋侯墓地》的文章,吉琨璋又发表了《曲沃羊舌晋侯墓地1号墓墓主初论》,并对墓主人阐述了自已的观点。笔者就其发表的资料,提出一些想法。
  • 乔批——华侨侨眷的情感纽带 免费阅读 下载全文
  • 现今也许很多人不太清楚什么是侨批,在闽南方言中,批就是信,寄信称寄批。但侨批并不是普通的侨信,侨批是侨信、侨汇的俗称,是出国华侨和国内家眷及亲友进行经济联系和通兑信息的纽带。
  • 唐《广仁王龙泉记》碑关于季风期反常的记述 免费阅读 下载全文
  • 《光明日报》2007年1月6日8版和《中国文物报》2007年1月10日1版分别转载新华社记者葛秋芳的报道,说德国科学家最新公布的一项研究报告认为,季风期异常导致唐王朝统治晚期灾荒连连,进而作为引发农民起义的因素之一,它加速了唐朝的衰败。看完这则消息后,不竞使我联想起唐代的一通石碑。此碑文记述了季风期反常的现象,两者之间得到相互应证,珍贵石刻凸显科学价值,耐人寻味。故特撰文介绍如下:
  • 中华名园与文化遗产保护——由天津水西庄遗址及其管理委员会想到的 免费阅读 下载全文
  • 我国是历史悠久的文明古国,在漫长的历史进程中,积淀了极为深厚的文化资源,创造了极为丰富的文化遗产。随着社会进步、时代发展,文化遗产已成为综合国力的重要组成部分,我们应该把文化遗产保护工作当成一项重要的民族大业来进行。
  • 景德镇瓷业城市的形成和历史遗存 免费阅读 下载全文
  • 历史古城景德镇以瓷名闻天下,因瓷而生,因瓷而兴,因瓷而盛,是世界文明史的光荣篇章。尽管历尽沧桑,景德镇目前还保留了大量的和相当完整复杂的历代瓷业体系的文化遗存,仍然可见历史遗留的原料产地、作坊窑房、交通道路、水运码头、城池衙署、商铺民居、窑砖里弄,还有那仍在延续、并浸润在景德镇文化中的制瓷传统技艺民俗等。景德镇瓷业造就了中国古代工业文明的辉煌成就,也成就了景德镇独特的历史文化内涵。瓷业历史文化遗产是历史古城景德镇文化遗产体系的主要构架和内容,是人类重要而独特的文化瑰宝。
  • 晋南传统婚俗中的礼馍艺术浅谈 免费阅读 下载全文
  • 礼馍是一种面食艺术,是用面捏制成的民间艺术品,也叫“面花”、“花馍”,是黄河流域汉民族民间在岁时节日和人生礼仪等民俗中不可缺少的一样物件,它普遍流行于我国以吃面食为主的北方。在许多地区,人的一生不断与其结缘,而面花也深深地融入当地人的生活。
  • 石岭关(太原市阳曲县北) 免费阅读 下载全文
  • 山西文物普查掠影 免费阅读 下载全文
  • 卷首语 免费阅读 下载全文
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