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文献检索:
  • 李杰墓仪卫性雕刻的艺术特点与审美特征 免费阅读 下载全文
  • 仪卫性陵墓雕刻是古代中国美术的一个重要标志。明初仪卫性雕刻传承前朝陵墓雕刻文化,饱含着自身的思想基础、历史背景和地域文化根源,在伴随着风光秀丽、人杰地灵的江南历史文化发展的进程中,向世人展示出明初江南的文化真谛和艺术生命的延续,形成了明初雕刻的主导。仪卫性雕刻艺术以威严肃穆、庄重拙朴的造型及江南独特的审美情趣,构成了源远流长的明初独特的艺术神韵。
  • 浅谈弓鞋绣履的装饰特色与审美情趣 免费阅读 下载全文
  • 弓鞋绣履又称三寸金莲、绣花鞋,作为中国鞋类文化中的一支奇葩,有其独特的文化情趣,其中将鞋文化与刺绣艺术完美结合的设计风貌最具特色。她是中华民族独创的手工艺品,被誉称“中国鞋”,一般用布和绸锻做成,用丝线绣上各种适合纹样,有花卉、蜂蝶、禽鸟或其它几何图案。笔者就绣花鞋装饰与审美加以分析,从中探究和发掘中国人独有的审美心理及把握中国文化的精髓。
  • 浅谈中国传统文化中的“孝” 免费阅读 下载全文
  • “孝”是中华民族文化的重要内容和特征之一,也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德范畴。在中国传统社会中,孝德一直居于社会价值体系的中心,并由此形成了具有原发性、综合性的儒家文化。孝德,概产生于原始社会末期,它是一种基于血缘关系的朴素的自然情感。后来,孔子及其所创立的儒家学派对“孝“的思想观念加以发挥,“孝”成为古代中国人的立身之根本。
  • 因缘生灭 万物本然——云冈石窟中的涅檠雕刻图像 免费阅读 下载全文
  • 涅檗是梵语Nirvana的音译,原意为熄灭、寂静,指修行者经过修持达到正觉,进入断灭生死诸苦烦恼、“常乐我静”的最高精神境界。早期佛经又译为寂灭、灭度、无为解脱、安乐、不生不灭、圆寂等。也有著述将“涅檗”释为“死”或“逝世”,抑或以此为涅粜的别义,都是不贴切的。佛教中所谓涅檗是恒存的,不灭的,她是超越心灵、思想、感觉与意志的一次生命的绚烂释放,是修行者通过修行获得的一种纯善纯美的庄严解脱。
  • 石家庄毗卢寺 免费阅读 下载全文
  • 毗卢寺位于河北省石家庄市新华区杜北乡上京村东,东为九龙湖,西南临石津灌渠及石闫公路,北依农田。地理坐标:东经114°25′,北纬38°07′,海拔86米。现寺院面积23亩,建筑12座,依次为:山门、照壁、释迦殿、钟楼、鼓楼、毗卢殿、文物展室、文物库房等,其中释迦殿、毗卢殿均绘有精美绝伦明代壁画,驰名中外。1996年毗卢寺被公布为全国重点文物保护单位。
  • 泰安山西会馆寻踪 免费阅读 下载全文
  • 会馆始设于明代前期,最初是同乡人在异地建立的一种社会组织,迄今所知最早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。早期的会馆绝大部分设于北京,主要作为在京仕宦、缙绅、士子等同乡的居停之所,与工商业关系较少。明中叶以后,随着商品经济和商业都市的逐渐发展,具有工商业性质的会馆大量出现,并开始从单纯的同乡组织向工商业组织转变。会馆兴盛于明代嘉靖、万历年间,
  • 天龙山与响堂山同期石窟的比较分析 免费阅读 下载全文
  • 佛教于东汉末年传人中国,初期在小范围发展。在魏晋南北朝时,由于社会动荡,作为乱世百姓精神寄托的佛教,经帝王显贵推崇,开始了大规模的传播,隋唐时奉佛之风更加炽热。伴随而来的佛教艺术也迎来了辉煌的时代,一个最直接的表现形式就是佛教石窟,并逐渐成为中国造型艺术创作的主要题材。魏晋南北朝时期,北朝的佛教传统注重修福、行善,被看作是一项重要的功德。
  • 山西省文物普查掠影 免费阅读 下载全文
  • 卷首语 免费阅读 下载全文
  • 中国古代书画精品 免费阅读 下载全文
  • 20世纪遗产·山西昔阳大寨村落 免费阅读 下载全文
  • 中国古代书画精品 免费阅读 下载全文
  • 晋城金代古戏台概说 免费阅读 下载全文
  • 我国戏曲植根于广大人民生活之中,荟萃了各种艺术成就,深为广大人民群众所喜闻乐道,因此,从它诞生之日起就具备有最广泛的群众性这一特征。仪就这一点而言,在中国古代,其他艺术形式难以望其项背,明证就是遍布城乡的戏曲表演场所——戏台。可以这么说,大凡有人群聚集的地方几乎都设有大小不同、繁简各异的戏台(或称戏楼舞楼、舞亭等)。这些数以万计的古戏台见证过中国戏曲昔日的繁荣,也目睹过当年古人活生生的民俗生态。
  • 西侯度石制品研究感悟 免费阅读 下载全文
  • 西侯度遗址是中国最先发现的一处早更新世旧石器时代考古遗址。贾兰坡和王建所著《西侯度——山西更新世早期古文化遗址》是中国旧石器时代考古相当重要的一个研究成果。
  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察 免费阅读 下载全文
  • 慈善寺石窟位于陕西省麟游县城东2.5公里处、漆水河西岸崖面上,目前现存3窟,均坐西朝东。慈善寺的第1、2、3窟,构成了麟游慈善寺有机的统一体;根据目前的研究,第1窟为三佛题材,主题、开凿时间相对明确;第3窟是未完成石窟,年代较第1、2窟要晚;唯独第2窟主像,及作为整体配置的两侧三组合龛像似乎疑点颇多,说法不一;本文拟在前人研究成果基础上,试图对慈善寺第2窟整体构成进行探讨。
  • 论耶律洪基在中国北方民族意识形态转化中的作用 免费阅读 下载全文
  • 前言 辽道宗耶律洪基(1031—1101)为辽后期衰落阶段的契丹统治者,他所统治时期的中国北方,从整体国家的政治、经济角度分析,未有大而持久的振兴,相反,在他执政的某些阶段,政治污浊,经济凋敝,流民失所,边患严重,尤其在一些相关国家衰亡的重大问题上(如用人问题),和一些重要的具体事件的处理上,辽道宗表现出了极度的昏庸。
  • 山西屯留余吾墓地M112发掘简报 免费阅读 下载全文
  • 2007年2月,山西潞安煤基合成油项目征地建厂时发现一古墓葬区。山西省考古研究所进行了随工清理,共清理古墓葬二百余座。其中M112墓葬形制及出土器物均具有一定的代表性。现将该墓的发掘情况简报如下。
  • 承德地区辽金元时期城址勘查报告 免费阅读 下载全文
  • 承德地区位于河北省东北部,北靠内蒙古自治区,东与辽宁省接壤,西邻张家口市,西南与北京市、天津市毗邻,东南与秦皇岛市、唐山市相连。在地理上,地处燕北及长城以北,为华北平原通往蒙古高原和东北地区的通道。境内山川绵亘,北部为大兴安岭南脉,大马群山尾闾的东猴顶山、宜肯坝、豪松坝、塞罕坝从西部伸向东北,把全市分割成两大部分。西北为内蒙古高原的边缘;东北部为七老图岭、努鲁儿虎和杜岭山脉;西南与南部为燕山山脉,
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