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  • 维克多·特纳与象征符号和仪式过程研究——写在《象征之林》中文版出版之际 免费阅读 收费下载
  • 本文回顾了维克多·特纳学术思想发展的历程,分析了他在《象征之林》中关于象征符号和仪式过程研究的主要理论观点,并就其中可以展开讨论的问题进行了初步的讨论。
  • 20世纪90年代以来中国历代民族政策研究综述 免费阅读 收费下载
  • 本文对国内20世纪90年代以来有关中国历代民族政策的研究状况进行了全面、系统的总结和概述,内容涉及从先秦到国民政府不同历史时期民族政策的研究信息,肯定了成绩,也指出了不足。
  • 民族地区新农村文化建设的问题与思考——以鄂西南来凤县周家湾村为例 免费阅读 收费下载
  • 本文以一个民族村寨为个案,探讨了当前民族地区新农村文化建设的现状和问题:包括建设的重点、主体、组织与参与等,提出民族地区新农村建设应以文化建设与经济建设并重,农民要成为新农村文化建设的主体,政府要当好组织者,广大农民尤其是农民工要成为新农村文化建设的积极参与者。
  • 新农村建设背景下湖北民族地区村落文化建设研究 免费阅读 收费下载
  • 本文以新农村建设为背景,以村落文化资本化为视阈,探讨湖北民族地区的村落文化建设。认为湖北民族地区村落文化建设的关键在于必须实现区类文化资源的“全面掌控,集中开发,重点扶持,组合特色,整体和谐”。
  • 关于乡村旅游与社会主义新农村建设的思考——以贵州省江口县云舍村为个案 免费阅读 收费下载
  • 为了配合社会主义新农村建设,国家旅游局确定2006年为“中国乡村游”主题年,要求将“旅游产业促进社会主义新农村建设”作为本地区旅游业发展的重要目标之一。本文以江口县云舍村为研究个案,研究了西部一个边远、贫困的少数民族村寨,通过发展乡村旅游,走上以旅促农、助农增收的富民之路所取得的经验与启示,这对建设社会主义新农村具有现实的指导意义。
  • 跨国人口流动与族群认同——以东南亚的尼泊尔移民为例 免费阅读 收费下载
  • 通过对缅甸、泰国的尼泊尔移民的田野调查,探讨了跨国人口流动中的族群认同问题。在理论上,运用巴特的族群理论,批判了英美两国人类学传统上视社会和文化为孤立整体的思想,强调社会是一个无序的系统,并且不具备封闭性。而在方法论上,在国内首次阐述了好奇心在人类学田野调查中的重要作用,要求人类学工作者要以具体的人类行为和环境因素为基本研究对象;空间上外延、时间上后延来追溯研究对象的影响因素,同时以现存理论和模型为指导进行研究。
  • 旅游商品化与长阳土家族廪君神话的复活 免费阅读 收费下载
  • 在民族旅游语境中,商品化经常带有贬义色彩。本文通过一个土家族神话廪君神话在旅游发展中重新复活的个案研究,表明商品化对旅游目的地民族文化的影响非常复杂。如果旅游商品化的过程是在当地人的掌控之中,民族旅游可以通向民族文化的复兴之路。
  • 基诺族的社会文化特性与民族认同 免费阅读 收费下载
  • 改革开放以来,基诺族社会中出现了伴随经济的快速发展而发生的传统文化快速流失的反差现象,这种现象的产生有其必然性,也有特殊的社会文化背景。本文在田野调查的基础上,对其特殊的社会文化背景,即基诺族的社会文化特性与民族认同之间的联系进行探讨和分析。
  • 广东外来人群生活方式适应性研究 免费阅读 收费下载
  • 广东外来人群主要是伴随改革开放步伐,以职业流动为基础形成的一个特殊群体。当社会、经济不断向纵深发展时,外来人群已不该被当作“入侵者”或“依附者”而排除在当地主流社会之外,其“合作者”的身份正在日显突出。本文以族群理论为分析工具,对广东外来人群生活方式的适应状况进行尝试性探讨,进而提出阻碍外来人群适应性发展的三个因素。
  • 南方民族民间剪纸对中国剪纸的特殊贡献 免费阅读 收费下载
  • 南方各民族民间剪纸是中国民间剪纸的一大分支,它在丰富中国民间剪纸艺术的表现主题和题材样式、改变早期剪纸以女性为主体的创作格局,造就技艺精湛的庞大剪纸队伍、改进民间剪纸加工工艺、扩大民间剪纸的应用领域、证明中国民间剪纸文化的多样性、推动中国剪纸文化交流等方面作出了不可磨灭的贡献。
  • 关于四川凉山彝族土司几个问题的考证 免费阅读 收费下载
  • 文章对有关四川凉山彝族土司的几个问题进行了考证,认为凉山宜地土司所辖之上官、六革、瓜猓、纠米、阿多六磨、磨卡为呷、布布、西纠等土目治地位于今甘洛县境,元代中州(县)的治地当在今美姑县沙马马陀,威龙州长官司的设置时间为明洪武七年,黎州土司马氏为彝族后裔。
  • 经济转型时期的民族传统手工艺 免费阅读 收费下载
  • 在工业化时代,民族传统手工艺因生产方式落后而陷入生存困境,但民族传统手工艺千百年来应对自然的求生态度扣生存智慧,恰是现代工业所丢失的人文精神。利用现代科技手段把传统手工艺作为设计资源进行创造性转化,是走出困境寻求发展的最佳出路。
  • 鱼木寨碑刻孝子图本事及其文化解读 免费阅读 收费下载
  • 本文对利川鱼木寨墓碑石刻中二十四孝图本事进行了考述,认为刻图是土家人的效榜图;“坐活夜”是土家人的孝行录,“家祭文”是土家人的劝孝诗,所展示的是土家人对忠孝节义最一般意义的认同。这些独特的俗文化形态,是鱼木寨孝观念所赖以产生、存在和发展的生态根源,是中国传统道德中一份宝贵的民族文化遗产。
  • 书讯:《大陆新儒学评论》出版 免费阅读 免费下载
  • 民族学视角下的移民问题研究——评《汉族移民与近代内蒙古社会变迁研究》 免费阅读 免费下载
  • 中国历史上中原的封建王朝曾多次向内蒙古地区大规模移民,渗透农业文明,但一直未改变游牧文化占据主导的格局。直到清朝中期,汉族移民的大量涌入,使内蒙古地区呈现出蒙汉杂居,农牧双兴,文化多元的巨大变化。为什么近代称民进入内蒙古会产生与以往移民活动不同的效果?
  • 艰难的跋涉 可喜的成果——评《湘鄂渝黔边特色旅游区建设研究》 免费阅读 免费下载
  • 《湘鄂渝黔边特色旅游区建设研究》是中南民族大学张英副教授多年从事民族经济学研究结出的又一硕果。合上这本书,但后记中的几句话仍在我脑海中久久萦绕;再次从武汉到鄂西、黔江、铜仁、湘西、张家界……辗转10余个县市,行程2800余公里,既充分领略了山路十八弯的眩晕,也有了八千里路云和月的感慨;既惊叹于民族地区的贫困,
  • 《粉墨春秋》系列之一 免费阅读 免费下载
  • 和谐社会中的法律文化冲突 免费阅读 收费下载
  • 法律文化冲突是一个客观的普遍的社会现象。法律文化冲突是法律文化内外因子的冲突,就其实质而言,是法律文化内在特质的冲突,是法律文化价值的冲突、法律精神的冲突、法律功能的冲突。在当代中国和谐社会建设过程中,不仅要通过法律文化的整合、涵化来消解法律文化冲突,而且要建构法律化、社会化、理性化、全球化、多元化的机制和途径来控制、协调和化解法律文化冲突。
  • 论西部民族地区和谐社会构建过程中教育的价值 免费阅读 收费下载
  • 民族地区和谐社会的建设是构建社会主义和谐社会的重要组织部分,教育作为社会的一个重要领域,对民族地区和谐社会的构建有着重要的价值。
  • “超邻里”的邻里关系的发生及建构——武汉市黄陂区油岗村的四川外来移民关系透视 免费阅读 收费下载
  • 邻里关系是.一种相当重要的地缘关系。一群来自四川的外来移民在迁居至油岗村后,努力的适应当地生活,试图同当地人建立良好的关系。因征地补偿而起的“转折事件”发生后,这些四川外来移民的积极性受到挫伤,进而在全村范围内,一种超越各个自然湾的“超邻里”的邻里关系得以发生和建构。
  • 我国证券监管理念的市场化 免费阅读 收费下载
  • 新修订的《证券法》在我国证券监管理念和监管体制的市场化改革上没有任何突破。按照《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》和WTO关于各成员国政府应减少对市场的行政干预,以充分发挥市场机制作用的要求,我国证券监管应当树立市场化的监管理念,这包括以备案制为核心的事后监管理念.以安全监管不妨碍发挥证券市场效率最大化,一切从提高证券市场效率为根本目标的效率监管理念和以节约监管成本.提高监管有效性的有效监管理念。
  • 国家所有权的行使原则 免费阅读 收费下载
  • 市民社会的生成、社会主义市场经济、私法的理念及国家的财产需求,是我国确立国家所有权行使原则的基础。具体而言,我国国家所有权的行使,应遵循四项原则:一为平等原则,赋予各类所有权平等地位。二为分离原则,明确分离国家的私法人格与公法人格、国家所有权与行政权,并设立专司国有财产所有者职能的非政府性机构。三为区分原则,针对国家所有权的不同客体设计不同的权利行使方式。四为效率原则。
  • 公益诉讼的反思与重构 免费阅读 收费下载
  • 现代福利国家积极追求公益的实现,导致公益诉讼的出现。我国对此概念争议较大:局限于行政诉讼、民事诉讼、经济诉讼、囊括三者以及包括刑事诉讼等更大范围的学说都存在,莫衷一是。实践中,公益诉讼也呈现难局,有必要梳理、反思和重构。公益诉讼不宜从司法机关方面讨论,从启动者方面考虑应具备三个条件:由非官方的个人、法人或其他组织提起(今后主要是社团组织),出于公益目的,向司法机关(包括检察机关和审判机关)寻求司法救济。
  • 利率市场化改革与银行危机:国际经验及对中国的启示 免费阅读 收费下载
  • 本文研究了利率市场化过程中,银行、借款企业以及银行的投资者、储蓄者等微观主体引发银行危机的一般机理。同时,结合典型国家利率市场化改革的经验,由此得到,进一步深化银行和企业改革,加强政府对金融体系的监管,是防范和化解中国利率市场化改革中银行危机有效措施的重要启示。
  • 发展绿色外贸促进湖北省少数民族地区实现全面小康——以湖北省长阳土家族自治县的高山蔬菜产业为例 免费阅读 收费下载
  • 十六大提出要全面建设小康社会,建设农村小康社会。湖北省民族地区作为经济贫困地区,尤其要采取各种措施实现小康。本文以湖北长阳土家族自治县的高山蔬菜产业为例,阐述了发展绿色外贸是湖北省民族地区实现全面小康的重要途径,并根据现阶段存在的问题,提出了若干经营策略。
  • 浅析我国流动人口的平等就业 免费阅读 收费下载
  • 流动人口的平等就业权是一项基本人权,由于流动人口受到的就业歧视导致了我国二元劳动力市场的形成。只有从制度建设方面清理不合理的政策法规,才能实现流动人口的平等就业。
  • 论人的全面发展与制度保障 免费阅读 收费下载
  • 需要是人的全面发展的原始动力。需要及其满足只有在一定的生产方式中才能实现。制度源于人的需要——发展的需要。因为一定的生产方式实际上是一定的规则框架。实现社会进步和人的全面发展是制度的本质和目的。在人的全面发展的历程中,制度的保障作用越来越重要。制度是构建和谐社会和促进人的全面发展的根本保障。
  • 论复杂性理论视野中的未来观 免费阅读 收费下载
  • 人们有着关注未来的共同心愿,但在传统思维框架中的未来走向通常呈现出两个极端,复杂性思维要求我们在“迷雾”中探索未来,因为未来不是过去的延长线,而是由无数不确定性所构成的。人类未来的悲喜剧取决于人的主体性。在复杂性理论引导下确立全球性策略以及通过树立具有人类性的信念能够更有效地应对不确定性的挑战。
  • 奥斯特罗姆的公共经济思想及其政治哲学意义 免费阅读 收费下载
  • 本文对奥斯特罗姆的公共经济思想进行了概括,认为奥斯特罗姆的公共经济思想主要体现在物品的多样性和相对性、集体消费单位的多样性、获得集体物品途径的可选择性、集体物品制度安排的相对性等方面,并阐述了奥斯特罗姆公共经济思想的政治哲学意义。
  • 水神感生神话的原型与生成背景 免费阅读 收费下载
  • 相当大一部分感生神话具有一种共同性,即女子感应的对象尽管多种多样,如雷、电、风、月、虹、气、龙、蛇、长人等,但他们都有着共同的水神神性,同属于水神家族。本文称这类神话为水神感生神话。水神感生神话中的各种神话之所以具有共同性,是因为它们出于一个共同的原型——女子感水生子神话。水神感生神话只是用各种水神替代了女子感水生子神话中的水。说到底,水神感生神话的产生与水生命信仰有关,所以这类神话的最初源头可以追溯到水生型创世神话。
  • 野蛮“弃老”俗的见证——武当山寄死窑 免费阅读 收费下载
  • 通过对湖北省武当山周边村落的寄死窑的考察,及对有关寄死窑理论解释的叙述,作者指出弃老习俗并非只出现在中国,还出现在世界许多民族中;寄死窑现象并不与中国传统道德相悖,相反,它说明中华民族的孝道是从野蛮习俗中逐渐发展过来的。
  • 春秋谷梁学思想探研——关于经典文本的层累性解读 免费阅读 收费下载
  • 春秋谷梁学基于《春秋》的原典精神,通过《春秋谷梁传》、《春秋谷梁传集解》、《春秋谷梁传注疏》层累地解读了《春秋》的政治、伦理和史学思想,具体形成了倡导民本和贤君的“王道”政治思想,以三纲和忠孝为内核,家国同构但以尊君为“天道”的伦理思想,以及以实采和褒贬惩劝为“书法”的史学思想。由于春秋谷梁学的思想忠实地传达了孔子作《春秋》的真实意旨而成为《春秋》的解人,应值得后人研究和珍视。
  • 明代阁臣群体为相情结述论 免费阅读 收费下载
  • 明代的内阁阁臣越到后来越被朝中上下目为实际上的“宰相”,不少阁臣亦不免以“相”自处,乃至行相权之实。本文旨在说明朱元璋虽然从政治上废除了宰相刺,但从实质上看,皇权不可能真正合并相权,随着时间的推移,明代中、后期的皇帝们对内阁的把握及对阁臣的任用在潜意识或反映在政治事务中.往往自觉或不自觉地把阁臣当作宰相看待。阁臣甚至被赋予近似宰相的权力,相权观念在朝延内外官僚群体中亦渐趋复苏。内阁职权的逐步宰相化发展,皇帝和其他官僚亦逐渐对阁臣寄予宰相的期望,而在朝政的运行方面也随之对阁臣提出了宰相般的事权要求。阁臣思想意识中存在浓重的为相情结可以说是与时相应,阁臣群体为相意识的复苏实际上是合乎明代政治走势的一个很自然的过程。
  • “诗言志”与“诗缘情”辨疑 免费阅读 收费下载
  • 儒家的“诗言志”与陆机倡导的“诗缘情”反映了两种不同的文艺观。“志”与“情”,“言志”与“缘情”各有其内涵和侧重,对诗歌发展都产生了深远的影响。它们不是对立的,而是能够而且需要统一在诗歌艺术中的美学思想。
  • 文变染乎世情 兴废系乎时序——《文心雕龙·时序》的文学史论认识 免费阅读 收费下载
  • 《文心雕龙·时序》的“质文代变”和“文变染乎世情”是刘勰在共时性框架下的对于历代文学的总结,“崇替在选”揭示了政治教化、社会风尚和统治者好恶对于文学的影响,反映出刘勰的文学史的线索观是完全的他律论模式,并以经典作为主要的文学史的价值评判标准。
  • 沈从文创作晚期文化阐释视阈论 免费阅读 收费下载
  • 沈从文的创作思想有一个成熟过程,即从创作初、中期的湘西文化本土阐释到创作后期的国家民族整体文化理解与阐释,再提高到创作晚期的人类整体文化理解与阐释。他的创作思想和他的文化理解、文化阐释视阚达成同步同构、相佐相证。在创作晚期云南“抽象抒情”期,沈从文在文学创作上以人类代言人的身份,把关爱人类的生存及其发展作为旨意,体现了强烈的“人类”意识。
  • 从尚武精神看北方少数民族文化对中原文学的影响 免费阅读 收费下载
  • 尚武精神是北方少数民族文化的一个重要文化内涵。笔者主要从文学范畴来考察尚武精神在民族文学之间的交流状态,企图以一种新的眼光来厘清北方少数民族文化对汉民族文学的影响。
  • 谈《神曲》的现代性 免费阅读 收费下载
  • 在中世纪与近代文化交界地带,但丁面对内在外在的价值纷乱,在其长诗《神曲》中完成了一次终极追寻。《神曲》包孕着人生永恒的矛盾与困惑,包孕着但丁对这种矛盾与困惑的深邃思考和探索。本文主要从现代读者角度出发,从社会、文化、艺术(形式)三方面去诠释《神曲》与现代主义文学之间的联系。
  • 中国少数民族题材电影发展刍议 免费阅读 收费下载
  • 在多元文化盛行的今春,少数民族题材电影的发展现状不容乐观。本文在对照20世纪五六十年代少数民族电影辉煌的基础上,认为当下的少数民族题材电影只有在突出自己特色的基础上,借助类型电影的创作手法,积极走市场化的道路,才能再铸少数民族题材电影的辉煌。
  • 浅析网络时代少数民族文化传播的新特点 免费阅读 收费下载
  • 在新的经济形势下,由于网络的冲击,我国少数民族地区的文化传播,由过去的小众传播呈现出大众传播的特点,即乡村传播向国际传播的转变;单向传播向双向传播的转变;牧场意识向市场意识的转变。这些新特点为传统文化的传承提供了好的思路。
  • 定位偏离 功能异化 生存危机——直面综合性高校学报当下文化传播的问题和窘境 免费阅读 收费下载
  • 综合性高校学报的定位问题至今未能得到认真对待和解决,由此带来了读者对象不明确、主办者自身优势难以发挥、学报功能异化等诸多矛盾和问题,再加上管理体制和运行模式沿袭计划经济时代的老一套,导致学报的经济效益为负数,其社会效益也难以实现。综合性高校学报眼下畸形繁荣的背后,隐藏着严重的生存危机。
  • 少数民族英语高等教育研究十年述评 免费阅读 收费下载
  • 本文对我国近十年的少数民族英语教育研究进行分类描述,并指出未来的研究方向将是应用先进的语言学理论,采用科学的研究方法,针对少数民族语言文化特点,进行少数民族语言文化和英语语言文化对比研究。
  • 语码转换的社会政治动机 免费阅读 收费下载
  • 双语和多语族群的语码选择和转换受制于约定俗成的语码使用规范。这些规范与族群的发源地、居住地、社会地位、民族意识、社会关系和社交意愿等因素有着千丝万缕的联系。它们规约本民族成员根据交际场合的不同,在“融合”和“分化”两类语码转换行为中做出选择——前者旨在增进族群之间或交际双方之间关系的融洽与和睦,后者则是为了彰显本民族的语言文化特色和独立的民族身份,从而保持本民族内部的凝聚力和社会政治权益。
  • 文学语言的“陌生化”取向和翻译策略 免费阅读 收费下载
  • 本文通过对文学语言“陌生化”取向的分析以及文学翻译作品中保持文学语言“陌生化”的意义,指出在文学翻译中,译者应该在目的语中准确恰当地“移植”原语文本的“陌生化”特征,采取以“陌生”应对“陌生”的翻译策略。
  • [民族学人类学论坛]
    维克多·特纳与象征符号和仪式过程研究——写在《象征之林》中文版出版之际(王建民)
    20世纪90年代以来中国历代民族政策研究综述(徐杰舜 吴政富)
    民族地区新农村文化建设的问题与思考——以鄂西南来凤县周家湾村为例(田敏 张兆远)
    新农村建设背景下湖北民族地区村落文化建设研究(萧洪恩 高婕 杜云素)
    关于乡村旅游与社会主义新农村建设的思考——以贵州省江口县云舍村为个案(周俊)
    跨国人口流动与族群认同——以东南亚的尼泊尔移民为例(Gunnar Haaland[1] 徐大慰[译][2])
    旅游商品化与长阳土家族廪君神话的复活(马晓京)
    基诺族的社会文化特性与民族认同(金少萍)
    广东外来人群生活方式适应性研究
    南方民族民间剪纸对中国剪纸的特殊贡献(何红一)
    关于四川凉山彝族土司几个问题的考证(朱圣钟)
    经济转型时期的民族传统手工艺(周乙陶)
    鱼木寨碑刻孝子图本事及其文化解读(谢亚平)

    书讯:《大陆新儒学评论》出版
    民族学视角下的移民问题研究——评《汉族移民与近代内蒙古社会变迁研究》(杨青)
    艰难的跋涉 可喜的成果——评《湘鄂渝黔边特色旅游区建设研究》(夏扬)
    《粉墨春秋》系列之一(罗彬)
    [政治学研究]
    和谐社会中的法律文化冲突(郑鹏程)
    论西部民族地区和谐社会构建过程中教育的价值(亚力坤)
    “超邻里”的邻里关系的发生及建构——武汉市黄陂区油岗村的四川外来移民关系透视(孔海娥 王贤锋)
    [法学研究]
    我国证券监管理念的市场化(孙光焰)
    国家所有权的行使原则(黄军)
    公益诉讼的反思与重构(敖双红)
    [经济学研究]
    利率市场化改革与银行危机:国际经验及对中国的启示(熊芳)
    发展绿色外贸促进湖北省少数民族地区实现全面小康——以湖北省长阳土家族自治县的高山蔬菜产业为例(舒曼 李忠斌)
    浅析我国流动人口的平等就业
    [哲学研究]
    论人的全面发展与制度保障(张三元)
    论复杂性理论视野中的未来观(谢光前 程晓芝)
    奥斯特罗姆的公共经济思想及其政治哲学意义(唐志敏)
    [文化研究]
    水神感生神话的原型与生成背景(向柏松)
    野蛮“弃老”俗的见证——武当山寄死窑(宫哲兵)
    春秋谷梁学思想探研——关于经典文本的层累性解读(文廷海)
    明代阁臣群体为相情结述论(洪早清)
    [文学研究]
    “诗言志”与“诗缘情”辨疑(徐定辉)
    文变染乎世情 兴废系乎时序——《文心雕龙·时序》的文学史论认识(马洁)
    沈从文创作晚期文化阐释视阈论(何小平)
    从尚武精神看北方少数民族文化对中原文学的影响(曾小月)
    谈《神曲》的现代性(杜圣明)
    [传播学研究]
    中国少数民族题材电影发展刍议(董伟建 余秀才)
    浅析网络时代少数民族文化传播的新特点(陈峻俊)
    定位偏离 功能异化 生存危机——直面综合性高校学报当下文化传播的问题和窘境(吴定勇)
    [外语研究]
    少数民族英语高等教育研究十年述评(吴汉平)
    语码转换的社会政治动机(许菊)
    文学语言的“陌生化”取向和翻译策略(汪艳华)
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