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文献检索:
  • 生态美感的本质与结构 免费阅读 下载全文
  • 生态美感是审美人生与审美生境对生共成的快悦通感。它在快悦统觉、快悦通觉、快悦通识、快悦通融、快悦通转的运动中,显出超循环态势,达成美感方式、美感本质、美感结构的三位一体。
  • 国外生态美学状况 免费阅读 下载全文
  • 国外生态美学具有自己的理论渊源、发展过程、理论形态结构和研究方法。它既与环境美学有联系,又有区别。国外生态美学新范式彻底突破人类中心主义的理论模式,不仅注重环境的和谐、有序和规律等对人类感知有利的美学因素,也注重生态系统中的不和谐、变化、非平衡的审美因素,从而使它初步与环境美学切割开来。国外不少生态美学研究者采用田野调查的方法,探讨人们对生态的审美体验。这种研究方法值得我们借鉴。
  • 生态审美观的“存在”论内涵 免费阅读 下载全文
  • 生态审美观的创新意义是通过生态观中的“存在”观念体现出来的。生态审美观的“存在”论关怀主要表现为对人的自然生存及地球生态系统之平衡的终极关怀。生态审美观在新的本体层面实现了审美价值与伦理的善的融合与统一。生态审美观具有与时俱进的实践意义。
  • 李清照“憔悴”词作年新测——以《永遇乐·元宵》为考察中心 免费阅读 下载全文
  • 本文对李清照《金石录后序》的“屏居乡里十年”首次作出确切的界定:1107——1116年(闰正月之前)。《永遏乐》的“元宵”即1129年的元宵;该词中的“重(ch6ng)三五”即1116年的闰元宵。又利用李清熙词、文、诗中的内证,提出李清照自比洞庭龙女的新说;再根据李清照习惯于自道“憔悴”的特点,论证《声声慢》(寻寻觅觅)、《临江仙》(庭院深深深几许)、《玉楼春》(红酥肯放琼包碎)、《永遇乐·元宵》四首“憔悴词”皆作于明诚逝世之前,特别论证了后三词作于1129年的金陵;文中还对宋人周焯、张端义、刘辰翁的记载或看法提出了质疑。
  • “登高而赋”三形态——兼论赋体文学惯例的形成 免费阅读 下载全文
  • 本文认为:“登高而赋”之“高”原指神台和朝台。“登高而赋”的原始形态是原始宗教仪式向神灵贡献祭品和祭祀主持人铺陈祭品的“物质+语言”的宗教言说形态。登朝而赋是“登高而赋”的政治言说形态;它将主体立德、立功、立言的价值诉求和政治需求融为一体。“登高而赋”的文学言说形态的形成是前两种、尤其是政治言说形态中“娱君”言说顺理成章的发展,表现为审美情感的言说,却包涵着政治言说形态中形成的主体价值诉求。三种形态所赋“同台”,审美情感言说的因素和因台作为宗教、政治场所所具有的神圣而赋予的崇高意义以及由此而荻得的所“赋”崇高的价值意识,始终贯穿于三者之间。文体之赋及其铺陈手法、“客主以首引”的结构模式和讽喻传统也因登高而赋而形成。
  • 给诗歌一个奔跑的可能——试论狄兰·托马斯的诗歌艺术 免费阅读 下载全文
  • 本文通过分析狄兰·托马斯(Dylan Thomas)诗歌的独特想象、语言创新和意象类型,探讨其开创的英美诗歌史上自由奔放的一代诗歌艺术。
  • 《春秋》书名语源考 免费阅读 下载全文
  • 《春秋》书名语源,有从春夏秋冬中节取春秋二字的“错举说”,有保持传统仍称一年为春秋的“传统说”。考三代历法,夏有冬夏而无春秋,商有春秋而无冬夏,周因夏商而置四时。三族之中,商人是最早使用成熟文字,最有文化,最早有典册的民族,周初鲁国史官当由商人担任,故其著史书,当因商人历法传统而名《春秋》,后孔子、墨子、左丘明等东鲁儒生,均因商人历法传统和鲁《春秋》历史传统,袭用旧名。“春秋”成为史书通名,虽与孔子《春秋》、左氏《春秋》有关,更与鲁《春秋》、商人历法传统和历史传统乃至整个殷商民族的先进文化密切相关。
  • 文化与政治的互动:论奥古斯都统治时期的文化特征 免费阅读 下载全文
  • 奥古斯都统治时期是古代罗马文化发展的“黄金时代”。此时文化发展的政治性表现为:一方面,政府大力扶持作家的创作,提倡文化活动;另一方面,文化活动则把政治作为主题。文化活动在树立奥古斯都个人的权威,确立罗马对世界的统治方面起到了重要作用。文化发展的“黄金时代”,实质上是政权庇护的结果,同时也是罗马取得世界霸权这一政治事件的文化反应。
  • 论魏晋时期襄樊区域经济的发展 免费阅读 下载全文
  • 魏晋南北朝大分裂的政治局面,使襄樊凭借其战略位置成为各方争夺的焦点。地方实力派为了保障其庞大的军粮供应和维护社会的稳定,采取一系列措施来发展裹樊的农业经济:开展屯田、劝课农桑、宽刑省赋、兴修水利等政策与措施促进自耕小农经济的发展。另外,魏晋时期地主大土地生产对于裹樊农田面积的扩大、生产工具与技术的改进也起到一定的积极作用。
  • 中国古代图书分类的历史过程与指导思想 免费阅读 下载全文
  • 围绕中国古代图书分类的历史过程与指导思想这两个问题,分别对古代图书分类中居正统和主导地位的。七分法”和“四分法”展开叙说。着重论述了“七分法”的代表作《别录》、《七略》、《七志》、《七录》和“四分法”的代表作《中经新簿》、《晋元帝四部目录》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目》的演进历程和思想特色;同时对以南宋郑樵为代表的非正统分类法作了分析。指出,中国古代图书分类是为统治阶级利益服务的;中国古代图书分类历史悠久,源远流长,对于保存历史、传承文明居功至伟。
  • 浅析国内集成化信息检索平台的研发 免费阅读 下载全文
  • 本文从研究与开发图书馆集成化信息检索平台应注意的问题着手,分析了其必须具备的功能,同时指出了研发平台过程中存在的问题,并针对这些问题提出了相应的时策。
  • EFL环境下校园英汉语码转换的会话功能 免费阅读 下载全文
  • 本文运用社会语言学方法收集语料,对我国大学校园英汉语码转换的会话功能进行探讨。功能主要为两大类:与语言偏爱相关的功能和与语篇相关的功能。这些功能往往互有交又,或一次转换同时具有多种功能。研究还发现:(1)学生出于对英语的偏爱而进行的语码转换,并不一定都与语言自信相关,而是更多的与一种单纯的语言态度即“喜欢英语”相关,与简约时尚个性相关。(2)“we code”和“they code”并不一定是静态不变,而可能是一种动态的存在;同时相关的两种语言也不一定相互排斥,而是可能担当相同的角色,发挥相似的交际功能。
  • 日语中表达感情的拟声拟态词的特点 免费阅读 下载全文
  • 在日语当中,存在大量的拟声拟态词,拟声拟态词以其本身所具有的形象生动的特点,成为日语感情表达所不可或缺的一部分。本文试图以拟声拟态词为中心,来考察其在感情表达时的特点。
  • 高校教师在营造“知之”“好之”“乐之”课堂氛围中的角色分析——论师道、师风与师德 免费阅读 下载全文
  • 所谓师道,即为师之道。师风与师德,即为师之风范与品德,是为师之道的外化与内成。本文认为,厚积而薄发的业务素质,敬业而执着的品格素质,庄重而热情的性格素质,敬而不畏的情谊,严而不迫的技巧,诲人不倦的境界,组成了师德与师风即为师之道的基本内涵。
  • 大学精神与法学研究性学习的中国语境 免费阅读 下载全文
  • 现代大学精神的彰显,需要研究性学习的细节保障。法学研究性学习的推行,代表着当代中国法科教育理念与重心的时代转型。我们可以尝试以问题为本的法学研究性学习为主要方式,实现法学创新人才培养的教育目标。
  • 从方永刚谈大学生思想品德修养 免费阅读 下载全文
  • 忠诚党的创新理论的模范教员方永刚是当代青年的楷模,向当代青年昭示了一条健康成长的道路。本文以探讨方永刚的成长规律为切入点,提出了加强大学生思想品德修养的基本思路。
  • 以科研量化管理提升高校自主创新能力的辩证思考 免费阅读 下载全文
  • 自主创新能力是国家竞争力的核心,高等院校是国家自主创新的重要源泉,科研水平是高校自主创新能力的一个重要体现。目前,各个高校的科研管理部门普遍采用科研量化的管理模式对全校的科研进行统一的管理。本文从辩证法三个规律的视角对这种管理模式进行分析,认为这种模式在促进高校科研自主创新的同时,又不可避免地会出现一定程度的牵制作用。
  • 和谐执政党建设的网络途径研究 免费阅读 下载全文
  • 信息网络技术对政治领域的许多方面渗透和影响是巨大的,网络成为公民政治参与的重要渠道和手段,改变了政党、政府与社会的互动模式,信息化、网络化和政党改革催生出电子党务。积极推进电子党务建设,这是在信息网络技术迅猛发展的时代背景下,提高党的执政能力、建设争谐执政党的一条有效途径。今后电子党务的发展,总体上应该是对内实现为决策提供信息支持,对外实现与党员群众的互动。统筹规划,夯实基础,以电子党务网络基础设施的不断完善增进党内和谐;立足应用,注重安全,以电子党务应有水平和安全水平的提高增进党内和谐;理顺关系,共享资源,以电子党务系统整体价值的提高增进党内和谐;加强领导,创新体制,以电子党务组织管理的创新增进党内和谐。
  • 意识形态“领导权”话语谱系及其当代价值——从马克思、列宁到葛兰西 免费阅读 下载全文
  • 马克思在批判意识形态“虚假性”、“欺骗性”和研究作为社会上层建筑与人类文化发展的载体的精神生产现象时揭示了“思想的生产与分配”的规律。列宁和葛兰西发展了马克思意识形态理论,不再一般地谈论意识形态虚假性,而是强调无产阶级意识形态“领导权”及其实现战略。马克思、列宁及葛兰西在意识形态批判、建构过程中揭示的阶级社会和作为人类文化现象的意识形态“领导权”思想仍具有重要的理论和实践意义。
  • 论社会分工与和谐社会的理论及现实运动 免费阅读 下载全文
  • 社会分工在实现社会和谐中的作用一直为思想家所关注。社会分工是构建和谐社会的现实条件,这是因为社会分工制约着各种社会关系,制约着社会结合的方式并促进着社会结构的优化。在社会分工发展的不同历史阶段,社会共同体也表现为不同的形式。
  • 形成权的行使规则探析 免费阅读 下载全文
  • 形成权必须行使方能发生法律效力,而行使形成权的行为同时又是一种单方法律行为,因此形成权的权利人处于极为有利的地位而利害关系人处于不利的地位。为了平衡权利人和利害关系人的利益,形成权的行使有其特殊规则。
  • 欧洲人权法院在保护少数人权利方面的作用 免费阅读 下载全文
  • 欧洲人权法院是《欧洲人权公约》体系执行机制的一个重要组成部分。由于《欧洲人权公约》没有关于少数人权利保护的特别规定,其成员国内的少数人和土著民群体成员可以通过依照公约中的非歧视原则和其他规定直接提出申诉保护自己的权利。欧洲人权法院也通过这种方式审理了不少涉及少数人权利的案件,在保护少数人权利方面起到重要的作用,但也有一定局限。
  • 单行综合性刑事立法研究论纲——以寻求刑法与刑事诉讼法最佳结合点为视角 免费阅读 下载全文
  • 随着新型犯罪的不断出现,刑法典与刑事诉讼法典在指引功能发挥和犯罪处理方面愈来愈显得力不从心,各种犯罪事实难以认定的案件层出不穷,这与单一法典化的缺陷和弊端不无关系。为此,必须依据各类新型复杂犯罪,通过单行综合刑事立法方法,细化刑事实体规范,把刑事实体规范和程序规范很好地结合起来,实现对个罪或类罪的认定。
  • 试论单行刑事立法之范围 免费阅读 下载全文
  • 刑事立法模式应坚持多元性,单行刑事立法有其存在的合理性和必要性,但应有一定的范围限制。在与刑法典这种基本立法形式的关系上,单行刑事立法范围的选取应坚持分工原则,协调性原则,灵活性、针对性原则,从而实现与刑法典的相互配合、协调互补,达到刑事立法的形式合理性与实质统一性的效果。
  • 民族地区的基本公共服务均等化:涵义、现状水平的衡量 免费阅读 下载全文
  • 本文对民族地区基本公共服务均等化的独有内涵和范围进行解释,并构造一个加权计算式框架,以此衡量各区域的均等化水平。数量结果显示,民族地区的基本公共服务“均等化”水平低于全国和东部地区,最大的差距体现在基本医疗和基础教育上,其次是财政支出和基础道路设施。
  • 近代广西城镇工商业经济发展中的“广东经济因素” 免费阅读 下载全文
  • 近代广西城镇工商业经济发展过程中深受广东经济辐射和影响。无论是城镇工商企业创办的资金来源,还是生产经营的设备、技术,乃至商品的流通无不打上了深深的粤式烙印。
  • 社会主义新农村“车型”产业体系研究 免费阅读 下载全文
  • 当前农村经济发展中的核心问题是农村产业结构不合理。农村三次产业间的构成不和谐,每一产业内部的构成也不合理。适应新农村现代农业发展趋势、产业聚集趋势以及城乡产业协调发展趋势,本文提出构建“车型”产业体系。新农村“车型”产业体系类似于一列火车,其路基代表现代农业,车头代表着产业发展的方向,配备的动力是在科学发展观的统领下,国家的产业政策及制度投入。三大产业构成火车的车体,在不同的阶段(初始阶段、发展阶段到高级阶段)动态变化,促使产业结构不断优化。车尾是农村产业支撑体系的保障,由四大机制组成。
  • 敬告读者 免费阅读 下载全文
  • 公司治理研究的新突破及其中国化路径——孙光焰博士著《公司治理模式趋同化研究》一书评介 免费阅读 下载全文
  • 对于公司治理理论,学者们多关注的是,如何建立一套行之有效的制度以解决公司两权分离后的所有者与经营者的利益冲突。然而,随着20世纪80年代以来贸易壁垒的大量破除及由此带来的全球性竞争,人们认识到各国的竞争不仅体现在产品上,而且取决于公司治理。中南民族大学孙光焰博士撰写的《公司治理模式趋同化研究》(以下简称《研究》,中国社会科学出版社,2007年)一书,作为国内第一部系统研究公司治理模式趋同化问题的法学学术专著,无疑是对公司治理研究的创新与完善。
  • 惠及凶神恶煞:一种民间宗教态度——“大理周城白族村田野调查系列”之一 免费阅读 下载全文
  • 在大理用城的白族村民中,存在着一种特殊的民间宗教态度,即“惠及凶神恶煞”,本文提供了“善请火神”、“敬拜罗刹”、“供养蟒蛇”三个田野调查材料。这种民间智慧是一种高明的“驭恶”与“用恶”之道,它的别出心裁的分类逻辑、达成和谐的良好路径、包容“他者”的文化态度皆给予我们当下文化建构以有益启示。
  • 汉族父系制度与中国亲属法的缺失 免费阅读 下载全文
  • 传统的汉族社会是一个父系社会。然而,汉族缘何成为父系社会?本文对通过田野调查资料、史料和古典文学作品中有关材料的综合分析,对支撑汉族父系制度的谜底进行了揭示和诠释。与此同时,作者探索了汉族亲属法认定个体亲属身份的基本原则,论证了中国传统亲属法和现代亲属法所包含的默示原则,并且指出了在对现行婚姻法三代以内旁系血亲禁婚规定解释中存在的问题。
  • 习俗与生态和市场——广西凌云背陇瑶斗鸟习俗研究 免费阅读 下载全文
  • 本文在对广西凌云背陇瑶社区全面调查的基础上。从斗鸟习俗切入,描述了斗鸟习俗的过程,分析了背陇瑶斗鸟习俗的生态背景的关联,揭示了斗鸟习俗与背陇瑶民族生境的共生性,最后探讨了市场背景下,市场需求对斗鸟习俗、社会性别以及社会结构的影响。
  • 论梁启超早期的中国边疆民族史研究 免费阅读 下载全文
  • 在边疆危机、民族危机的历史背景下,梁启超开始了对中国边疆民族史的研究,从学理上探讨与民族史相关的问题,目的在于唤醒中国人的民族意识,激发中国人的爱国精神,这从一个侧面体现了梁启超忧国忧民的思想和博大的爱国情怀。
  • 民国初年中华民族自觉进程出现曲折的原因 免费阅读 下载全文
  • 甲午战争以后中华民族自觉进程逐步展开,至民国初年出现挫折,中华民族一体意识的横向传播和纵向深化受阻。其原因主要为:民国初年的政治逐渐走向专制,民国政府不能代表国民和国家的利益,使中华民族成员的国家观念与国民观念、民族观念出现分离;民国初年新式的民族统一象征缺失,导致中华民国的政治格局出现离散化;以联邦制形式构建中华民族统一体的努力失败,中华民族自觉探索出现困惑。
  • 明代西南地区土司进献大木研究 免费阅读 下载全文
  • 明代统治者为了缓解经费紧张,缓和阶级矛盾,鼓励西南地区土司进献大木。西南土司采运大木的过程有勘察、采伐、运输、运解交收等四个环节。西南地区土司进献大木的原因有四:一是土司制度的制约,二是中央政府的鼓励,三是各地土司的效尤,四是土司政策的优惠。虽然西南土司进献大木与接受中央朝廷的赏赐仅是象征性和程式化的,但它却是西南土司表示忠顺大明王朝的一种表象,也是明代封建统治者显示中央王权的一种招牌。
  • 屈赋“洞庭”与里耶秦简“洞庭”的解读 免费阅读 下载全文
  • 历代楚辞学家对屈赋中的“洞庭”都注为洞庭湖,2002年4月里耶发掘出秦简,经专家们对极少的秦简初步认读后,发现其中有很多关于“洞庭郡”的记载。在先秦的史料和《史记》中也都有对“洞庭郡”的记栽。先秦时期的洞庭湖不叫洞庭湖,而叫云梦泽。所以屈赋中的“洞庭”不是洞庭湖,而是洞庭郡。
  • 傩仪“过关”的象征表达——土家族象征文化研究之三 免费阅读 下载全文
  • 本文以傩仪过关为解读对象,运用仪式象征理论,对土家族傩仪“过关”的象征意义进行了解读。文章认为,傩仪过关蕴含了对祖先的认同,是对世俗权力神圣化的象征性表达,是一种典型的生命危机仪式。
  • 论鄂西土家族“跳丧舞”丧俗的整合功能 免费阅读 下载全文
  • 为什么鄂西土家族“跳丧舞”丧俗如此源远流长,经久不衰?时下不少学者对此进行了探讨,并从不同的角度提出了诸多富有创见的观点。然而从整合角度来探讨其功能的却不多见。本文试图在已有的相关成果的基础上,从“跳丧舞”丧俗对土家人个体精神的整合,“跳丧舞”丧俗对土家人社区或族群的整合,“跳丧舞”丧俗对土家民族文化的整合这三个方面,对其整合功能作一探讨。
  • 论民族文化视域下和谐回族社区的构建 免费阅读 下载全文
  • 和谐社会是中国特色社会主义的本质属性,是回族社区建设的重要目标诉求。本文以民族和谐共生为核心,阐述了回族社区的和谐主要表现在和谐友爱的民族关系、和谐有序的社会氛围、和谐诚信的经济环境、和谐共享的生态文明等方面,并从民族文化的视角探索了伊斯兰文化对构建和谐回族社区所起的积极作用。
  • 中国少数民族心理研究综述 免费阅读 下载全文
  • 对近年来学者们在民族心理方面所做的研究进行了系统的归纳和总结,主要涉及民族心理概念、民族心理结构、不同少数民族的心理研究以及民族心理形成和发展的影响因素等领域,从总体上呈现了近年来我国民族心理研究的线索和基本轮廓,并指出了这些研究的不足。
  • 民族传统体育文化时代性变迁与民族性传承的互动 免费阅读 下载全文
  • 探讨了民族传统体育文化在自身发展演变过程中所表现出来的时代性变迁与民族性传承互动的特点,指出了’这一矛盾的统一在少数民族文明进程中的必要性和现实意义。
  • [重庆美学研究]
    生态美感的本质与结构(袁鼎生)
    国外生态美学状况(李庆本)
    生态审美观的“存在”论内涵(李国华)
    [文学研究]
    李清照“憔悴”词作年新测——以《永遇乐·元宵》为考察中心(罗漫)
    “登高而赋”三形态——兼论赋体文学惯例的形成(赵辉)
    给诗歌一个奔跑的可能——试论狄兰·托马斯的诗歌艺术(邓永忠)
    [历史学研究]
    《春秋》书名语源考(吴天明)
    文化与政治的互动:论奥古斯都统治时期的文化特征(蔡丽娟)
    论魏晋时期襄樊区域经济的发展(薛霞)
    [图书馆学研究]
    中国古代图书分类的历史过程与指导思想(郁世杰)
    浅析国内集成化信息检索平台的研发(周彩云)
    [外语研究]
    EFL环境下校园英汉语码转换的会话功能(郭林花)
    日语中表达感情的拟声拟态词的特点(李虹)
    [教育学研究]
    高校教师在营造“知之”“好之”“乐之”课堂氛围中的角色分析——论师道、师风与师德(邓红蕾)
    大学精神与法学研究性学习的中国语境(廖奕 汪习根)
    从方永刚谈大学生思想品德修养(王正斌)
    以科研量化管理提升高校自主创新能力的辩证思考(刘利)
    [政治学研究]
    和谐执政党建设的网络途径研究
    意识形态“领导权”话语谱系及其当代价值——从马克思、列宁到葛兰西(廖胜刚)
    论社会分工与和谐社会的理论及现实运动(杨芳)
    [法学研究]
    形成权的行使规则探析(罗昆)
    欧洲人权法院在保护少数人权利方面的作用(张颖军)
    单行综合性刑事立法研究论纲——以寻求刑法与刑事诉讼法最佳结合点为视角(阮堂辉)
    试论单行刑事立法之范围(张忠国)
    [经济学研究]
    民族地区的基本公共服务均等化:涵义、现状水平的衡量(陈全功 程蹊)
    近代广西城镇工商业经济发展中的“广东经济因素”
    社会主义新农村“车型”产业体系研究(刘毅)

    敬告读者
    公司治理研究的新突破及其中国化路径——孙光焰博士著《公司治理模式趋同化研究》一书评介(常健)
    [民族学人类学论坛]
    惠及凶神恶煞:一种民间宗教态度——“大理周城白族村田野调查系列”之一(朱炳祥)
    汉族父系制度与中国亲属法的缺失(蔡华)
    习俗与生态和市场——广西凌云背陇瑶斗鸟习俗研究(杨建银)
    论梁启超早期的中国边疆民族史研究(王文光 龙晓燕)
    民国初年中华民族自觉进程出现曲折的原因(高翠莲)
    明代西南地区土司进献大木研究(李良品)
    屈赋“洞庭”与里耶秦简“洞庭”的解读(张伟权)
    傩仪“过关”的象征表达——土家族象征文化研究之三(梁正海 柏贵喜)
    论鄂西土家族“跳丧舞”丧俗的整合功能(牟成文)
    论民族文化视域下和谐回族社区的构建(李安辉)
    中国少数民族心理研究综述
    民族传统体育文化时代性变迁与民族性传承的互动(范石汉)
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