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文献检索:
  • 单一法典化的刑法立法模式反思 免费阅读 收费下载
  • 1997年刑法典的系统修订及此后采取修正案的形式修订刑法,基本上实现了刑法立法的单一法典化。但在新的形势下,这种单一法典化的刑法立法及修订模式存在难以克服的局限。应当根据立法内容的实际需要,合理选择规范形式,充分发挥刑法典、刑法修正案、单行刑法等不同规范性文件各自的优势,构筑一个形式与内容相互协调,不同的法律文件之间相互配合的刑事法体系,使刑事法律的整体功能得到最大限度的发挥。
  • 论自治法规与行政法规的法律位阶 免费阅读 收费下载
  • “法律位阶”是指在一国立法体系中,因法律规范之间存在创造与被创造的关系.所形成的法律规范的等级体系。在我国,自治法规的上位法包括宪法、民族区域自治法、立法法以及与宪法原则相一致的其他法律,而行政法规能否构成自治法规的上位法则应区分不同的情形,不能一概而论。其中,依据特殊授权制定的符合宪法和民族区域自治法实质要求的行政法规是自治法规的上位法;而依据一般授权制定的行政法规与自治法规之间则不存在位阶关系。
  • 我国新农村建设“一号文件”的法学分析 免费阅读 收费下载
  • “新农村”内涵的确立以及新农村建设实践的全面展开,始于“一号文件”的发布。梳理10部“一号文件”的发展脉络,发现其呈现出规范化的趋势,主要表现在文件形式的逐步规范化、发布主体的逐渐法定化、文件内容的逐渐明确化、相关制度的渐趋法治化等特征。其中,家庭联产承包责任制的确立、商品经济与市场体制的推行、村民自治的实现等内容集中体现了“一号文件”作为根本政策与作为根本法的宪法相辅相成的发展。“一号文件”的政策形式对于处于社会转型中的中国而言具有适宜性和现实可行性。因此应从法学角度对社会关系调整起着重大作用的政策予以关注,全方位地考察我国的法治进程,进而推进立法政策学的理论研究和实践发展。
  • 古歌—黔东南苗族习惯法的一种口头传承形式 免费阅读 收费下载
  • 苗族古歌历史悠久,源远流长,从习惯法研究的视角可分为神话类古歌、历史类古歌、诉讼类古歌和婚嫁类古歌四种。苗族古歌反映本民族传统法意识、独特的“议榔”制度、婚姻制度变迁及继承制度和所有权制度,真实记述了一些诉讼案件的过程,传递着丰富的习惯法文化信息,古歌与苗族其它口传作品在习惯法的传承中既有联系叉有区别。
  • 第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 2008年5月,第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会在湖北武汉中南民族大学隆重召开。会议由中南民族大学法学院、山东大学威海分校法学院和湖北民族学院共同主办。收到论文120篇。来自山东大学、南开大学、四川大学、西南民族大学、青海社科院等单位的100多名专家学者与会,
  • 从我国转移支付制度变迁看民族财政治理的路径 免费阅读 收费下载
  • 从分税制改革伊始,国家对民族地区实行有别于其它地区的转移支付制度。通过梳理对民族地区转移支付制度演进的逻辑线索和路径选择,并对各阶段的制度安排进行评判,指出实施效果与问题症结,并建构民族财政治理的理论分析框架—原则取向、机制保障及政策要义,最后提出需深入研究的几个重大理论和实践问题。
  • 民族地区税收优惠政策调整方向和建议 免费阅读 收费下载
  • 文章梳理了民族地区税收优惠政策的演变历程及主要内容,分析了税收优惠政策目前存在的主要问题,明确了税收优惠政策下一步调整的方向,并根据民族地区的实际和特点提出了税收优惠政策调整的补充建议。
  • 欠发达地区农村公共产品供给的现状、问题与对策—基于湘西土家族苗族自治州吉首市马鞍山村新农村建设模式的思考 免费阅读 收费下载
  • 对于本来就财政薄弱的欠发达地区农村而言,应尽快走出“新农村建设必须靠政府加大财政投入,增加公共产品供给”的认识误区。文章结合对湘西州吉首市马鞍山村新农村建设的实证研究与文献分析,提出通过股份合作、民间融资、建立乡镇村级间的互助基金等多种方式,多渠道筹措资金解决农村公共产品供给资金不足的问题;同时,通过重构地方各级农村公共产品供给决策机制和需求表达机制,构建“多中心”的治理模式,从根本上革新原有的供给制,实现农村公共产品的长期充足、有效供给。
  • 公共产品供给、中心城镇扩散效应与县域经济发展 免费阅读 收费下载
  • 在我国县域经济发展中,中心城镇的公共产品供给和扩散效应之间存在着互相作用关系。一方面,公共产品的有效供给会促进城镇扩散效应的发挥;另一方面,城镇扩散效应的大小又反过来影响公共产品的供给规模。实证分析结果表明,公共品的有效供给,与中心城镇经济发展扩散效应和社会发展扩散效应都显著相关。因此,保障中心城镇健康发展,发挥其扩散效应、带动周边区域发展,需要逐步增加中心城镇公共产品的有效供给。
  • “众小民族”诗意的文化寻根—以裕固族作家铁穆尔为例 免费阅读 收费下载
  • 以裕固族作家铁穆尔作品为例,从族源探秘、生存忧患和诗意表达三个方面,探讨了“众小民族”文化寻根的内涵和特征。对整个人类的无限热爱,使铁穆尔作品寄寓着对人生苦难和人类命运的终极关怀和追问,有着人类性主题的深刻内涵。
  • 乌江流域土司时期文人诗歌价值探论 免费阅读 收费下载
  • 乌江流域土司时期文人诗歌展示了独特的民风民俗、雄奇秀美的山川风光和社会历史的重大变迁,具有突出的认识价值;体现出鲜明的自然美和强烈的人性美,具有突出的审美价值;饱含着高度的社会责任感和充沛的家庭使命感。具有强烈的教化价值。
  • 长阳南曲与昆剧《桃花扇》渊源关系之再考察—兼与王峰商榷 免费阅读 收费下载
  • 有学者根据顾彩《容美纪游》的相关内容,认为长阳南曲渊源于容美土司时期司主田舜年、田丙如、田曼如对昆曲《桃花扇》的移植和扶持。但笔者从曲体结构、乐器伴奏形式、演唱组织形式及传播影响的地域性等方面论证长阳南曲与昆剧《桃花扇》有差异,认为二者之间有一定的联系,但不能界定为渊源关系。
  • 红色经典文学文本的演变与历时性传播—以文学经典《红岩》为例 免费阅读 收费下载
  • 对传统文学经典文本进行重新发掘和再现成为当今出版市场上一股不可阻挡的新潮流。文学经典文本的现代演变以全新方式演绎经典,重塑经典的恒久魅力。这些文本的历时性传播为社会文化的传承与积淀作出了重要贡献。现代社会多样的文化传播方式对文化经典的传播产生了重大的影响,也对我们的编辑出版工作者提出了新的更高的要求。
  • 论少数民族文学创作成果的品位认定 免费阅读 收费下载
  • 在少数民族文学研究中,作家身份认同与其创作成果品位认定之间的关系,是一个重要问题。少数民族作家的创作活动往往全景折射了民族文化融合的整个过程:作家族属的认同应当从主体融合的视角观照,而族属认同的价值定位,则应当从民族文化融合的整个发展曲线中寻绎轨迹。否则,这种认同就没有操作意义。因此,在“中国文学史”书写中对民族文学创作主体及其成果的品位予以认定时,必须首先走出三种误区:淹没趋向、淡化趋向、过度强化趋向。
  • 马王堆帛书《五十二病方·祛疣》所涉之巫术与民俗 免费阅读 收费下载
  • 在马王堆帛书《五十二病方》“祛疣”的医方中,涉及到一些流传至今的禁忌风俗与巫术,如对晦朔日、水井的禁忌等,巫医正是利用这些禁忌心理,用扫帚、祝由、禹步、土块、葵茎等巫法来“治疗”疣的。后世年终的傩礼等某些祓除活动,很可能是先民晦日禁忌的流风。而晦朔日祛疣对扫帚的使用以及“去禾”、弃帚等,则与至今流传在长江流域的年终岁末“打扬尘”、“送穷”等风习不无渊源。
  • 试论潘耒对顾炎武学术的师承 免费阅读 收费下载
  • 潘来在为人处世、为学精神以及史学、金石学、音韵学等方面均得到顾炎武的悉心传授,深受影响,并偕同乃师一道推动了清初学风的改变和学术的发展。但当时的政治环境、学术环境和顾炎武学术本身的特点等因素,导致了顾炎武经世致用之学的衰微。
  • 关于民族主义的若干思考 免费阅读 收费下载
  • 民族主义思想和民族主义运动是近现代世界的一个重要现象。科学地认识民族主义的名与实,客观地评价民族主义的益与害,进而对其因势利导,实现人类社会的和谐,具有重大的学术价值和现实意义。
  • 论民族主义的政治属性 免费阅读 收费下载
  • 民族主义的政治含义是以集体动员、价值引导、维护利益、社会实践的方式来影响民族政治生活;民族主义的政治表现在国家之间和国家内部两个方面;民族主义对政治的积极作用是推动民族经济发展、维护政治统治合法、促进政治制度变革、抵制国家霸权主义,消极作用是激化民族矛盾、危害国家整体利益、破坏政治稳定、制约国际社会正常发展。
  • 国家、民间权威、族群:清代民族边缘地区乡村社会的权力关系—以鄂西南土家族地区为中心的考察 免费阅读 收费下载
  • 以国家、民间权威和族群作为三个能动的主体,以鄂西南土家族地区为中心,考察清代民族边缘地区乡村社会的权力关系。清初国家强化了对这一区域乡村社会的控制,清代中后期,随着民间权威和族群在社会秩序建构中力量的加强,国家权力日益被地方性知识所消蚀。三者在地方社会秩序的建构中,构成相互依存而又相互矛盾的统一体,并处于动态的变化过程之中,共同完成了这个区域的历史变迁。
  • 儒家民族观对我国古代民族关系的影响及现代启示 免费阅读 收费下载
  • 儒家民族观最能体现中国传统民族观的本质特征,它所倡导的“天下观念”、“大一统”思想、“仁爱”精神、“贵和”理念,以及在“夷夏之辨”问题上表现出来的文化标准,都蕴涵着丰富的和谐思想,对我国古代民族关系主流的形成与发展产生了重要影响,对今天构建和谐社会主义民族关系也具有重要的启示。
  • 敦煌文献与唐代吐蕃史的构建 免费阅读 收费下载
  • 在敦煌莫高窟藏经洞出土的文献中,有不少都是吐蕃统治敦煌时期(786-848年)的作品。就其使用的文字而言,主要有两类,其一为古藏文文献,数量约在12000件左右;其二为汉文文献,数量也非常可观。与吐蕃王朝历史有关的文献数量虽不是很多,但非常重要,如《敦煌本吐蕃历史文书》用编年的形式记录了吐蕃王朝每年的大事,包括会盟、狩猎、征战、税收等,成为唐代吐蕃史研究的基础。敦煌写本中与社会经济、宗教信仰相关的文献数量也很多,为唐代吐蕃社会史、宗教的研究与构建提供了丰富而珍贵的史料,可补充或印证汉文史籍及后世藏文文献的记载。
  • “别种”辨义 免费阅读 收费下载
  • “别种”是民族史研究中经常会遇到的一个词,能否对它正确理解,对判定一个民族的族属问题至关重要。它有“分出的种”、“不同的种”两个含义。前者主要体现属种关系和血缘关系,后者主要体现并列关系和地缘关系。在应用中,还有用“种”替代“别种”的现象。
  • 19世纪湘西苗疆民族教育体系的构建 免费阅读 收费下载
  • 在19世纪的湘西苗疆,由于屯政的深入开展,地方政府拿出一笔经费用于教育事业,建立了广泛涵盖苗族、土家族以及汉族等民族、初级与较高层次的教育相结合的教育体系。从教学的投入、管理、教师人选以及课程设置,都显示出这个体系的近代性特征。
  • 丧葬仪式:生命的另一种延续—哈尼族丧葬个案调查 免费阅读 收费下载
  • 基于真实地参与观察与深入访谈,呈现21世纪云南省红河北岸哈尼族村落的丧葬仪式个案,指出仪式中“重外家、轻本家”现象的本质是巩固婚姻圈,仪式在当地民众当下生活中具有重要文化功能,即增强生者延续生命的力量。
  • 我国西南少数民族历史上的腹葬习俗及其演变 免费阅读 收费下载
  • 根据史诗传说、民间故事以及相关的调查研究,可知在我国西南少数民族的历史上曾经存在过亲族分食死者尸体的腹葬习俗。后来,随着社会的发展,这一习俗逐步演变为砍牛送葬。
  • 土家族神龛文化研究 免费阅读 收费下载
  • 土家族民居普遍设有神龛,土家人由制作、供奉神龛而产生了具有独特内容的神龛文化现象。从发生学角度分析,神龛并非土家族古老的文化形式,但土家族接受、内化和传承这一文化形式有其必然性。
  • 土家族民间遗存舞蹈巫文化研究—土家族民间遗存舞蹈形象调查与研究之二 免费阅读 收费下载
  • 土家族巫文化是本民族初始文化的朦胧状态,是神化了的一种特殊文化现象。本文借助史籍钩沉、学术研究与民俗采集成果,第一次对土家族民间遗存舞蹈的巫文化进行梳理和阐释。
  • 透视语言与“文化身份” 免费阅读 收费下载
  • 从语言和文化的角度透视语言与文化身份的关系,二者相互影响,相互制约。语言在文化身份的建构和维护中起重要作用,“文化身份”是语言的管轨,同时具有多义性和复杂性。在当今多元文化全球性互动时代,如何正确地看待不同文化身份之间的相互融合以及冲突,这对不同文化的个体身份确认和民族文化身份认同,维护和巩固各自的“文化身份”具有重大意义。
  • 少数民族传统体育文化资源开发中存在问题及对策探析 免费阅读 收费下载
  • 我国少数民族传统体育文化资源丰富多彩,有深厚的群众基础和地域特色,开发利用的价值巨大。但由于重视不够,投入不足,开发利用还很不够。在新的历史条件下,要积极开发利用少数民族传统体育文化资源,发展民族文化产业,以弘扬民族精神。
  • 城市外来“散工”社区就业与社会支持—以武汉市为例 免费阅读 收费下载
  • 目前,尽管外来“散工”群体还没有形成社会学意义上的一个“社会阶层”,但城市中日益显现的“散工”现象特别是其就业问题应该引起充分的关注和重视。文章以武汉市为例,采取问卷调查的方法考察城市外来“散工”社区就业的社会支持状况,并对其影响因素进行分析,以期为这一特殊群体就业构建完善的社会支持网络,进而促其就业,尽快融入社区生活。
  • 城市贫困区位化与社区重建 免费阅读 收费下载
  • 对城市“贫困聚居”的区位化趋势进行分析,提出了“分区居住与混合居住”、“住区清理与住区提升”的城市贫困社区改造新路径,认为社区重建必须尊重各阶层在地位、文化价值观念、生活方式和行为素养等方面的差异;要间隔分区,控制低标准住房的集聚规模;要重视对贫困社区、落后城区的追加建设和改造,以缩小贫富社区在硬件设施和公共服务水平上的差距等。
  • 失地农民社区拆迁及重建中的利益博弈分析 免费阅读 收费下载
  • 失地农民社区拆迁与重建过程中的利益主体主要有地方政府、失地农民、用地单位三者。这三者之间存在着利益博弈,这种地方政府与失地农民、地方政府与用地单位之间两次博弈的格局使失地农民在博弈中经常处于弱势地位,最终形成了非均衡的利益分配格局。文章通过对这三者利益博弈的分析,尝试构建一种新型的利益博弈模型,以确保失地农民社区的拆迁与重建工作顺利运作。
  • 墨子的“法治”观及其现代价值 免费阅读 收费下载
  • “法治”在墨子那里叫“治法”。“治法”以“法”、“法仪”、“法度”为治国的标准。“治法”之“法”即为“仁”之法,即为“兼爱”之法,为“义正”(正义)之法,为“尚同”(平等)之法,为“天志”之法,为“法天”(或“则天”)之法,为“中效”之法,为(百姓广泛参与的)“谈辩”之法。墨予的“法治”观展示了“法治”之法的规则性、规范性、普遍有效性、强制性、实践性、正义性、平等性。因此,墨子是中国法律思想史上第一位主张“法治”的思想家,而且还因其独具“现代性”而使其成为“法治的本土资源”。
  • 论“精英文化”与“平民文化”有机对接—以儒墨文化互补为例 免费阅读 收费下载
  • 传统文化的主流是儒家文化,有“精英文化”之称,而墨学有“平民文化”之称,墨学对传统文化的影响是多层面的,其在政治、经济、军事、科技、逻辑学、哲学、宗教领域的影响,不可低估。从当前社会现实的发展看,把“精英文化”与“平民文化”有机对接,是优化中国文化的内在结构,消融西方文化,为今天社会的发展提供思想文化借鉴的必要方式之一。
  • 墨子“和”哲学的致思方式与境界追求 免费阅读 收费下载
  • “和”是中华文化的核心精神,它从总体上集中代表了中华民族对于宇宙人生理想境界的最高追求。本文认为,墨子在继承中华文化重视“和”的思想文化传统的基础上,通过对冲突的社会现实的深刻反思,在宇宙论意义表达了“和”是天地万物的本真状态,也是天地万物有序运行的基础。天地宇宙之“天地和”的应有之态、社会人伦之“万民和”的理想愿望、天下世界之“天下和”的最高诉求,构成了墨子“和”哲学的理论架构、社会理想和境界追求。
  • 中南民族大学重点学科介绍:独具特色的民族学 免费阅读 免费下载
  • 民族学是中南民族大学创办历史比较悠久的学科之一,其历史可以追溯到1951年由岑家梧先生亲手创建的民族研究室。20世纪50年代,民族学已开展了卓有成效的民族研究工作,在国内民族研究领域具有举足轻重的影响,奠定了中南民族大学民族学研究的基础。学校恢复重建后,1982年即成立民族研究所,
  • 民族区域自治研究的新探索—《中国民族区域自治的宪政分析》评介 免费阅读 免费下载
  • 根据中国现实国情和法治演进的逻辑,民族自治区域的宪政内容与实践,主要表现在两层关系上:其一,国家和民族自治地方的关系;其二,民族自治地方和当地民众(包括少数民族群众和当地的汉族群众)的关系。这些内容在我国《宪法》、《民族区域自治法》等法律文本中都有了原则性规定,
  • 敬告读者 免费阅读 免费下载
  • 民族志表述中物的交换 免费阅读 收费下载
  • 人类学对社会的研究首先关注特定事物在社会中的产生、演变和交换的关系以及所形成的社会原则,通过社会中物的交流和交换现象分析社会的外在功能和内部的结构,以达到对社会的整体理解。对人类学学科中关于物的交换的系统研究,说明在人类学民族志的研究中,物的交换研究的重要性和不可替代性。
  • 西方人类学“历史化”的动因分析—以美国“民族历史学”的影响为中心 免费阅读 收费下载
  • 依据学界的有关讨论,给出了西方人类学“历史化”的解说;在此基础上,对目前学界所忽视的西方人类学“历史化”之动因展开了全面分析,并集中对其核心动因—美国“民族历史学”及其影响进行了深入阐述,为理解西方人类学的“历史化”展示了一种新的视角。
  • 哈尼族长街宴象征研究 免费阅读 收费下载
  • 长街宴是不同村寨的哈尼族村民每年一度的集体欢腾圣宴。从规约性的象征符号系统来说,它是哈尼族绵恒浩荡古老历史、民族性格、传统世界观、梯田文明及传承手段的象征。作为大型的宗教节日圣宴,它带有宗教祭仪的性质,是个人与家庭日常社会生活角色转换和父权制社会等级秩序确立的象征,是圣俗二元世界对立即人与神鬼沟通交流的象征,是大型宗教节日活动不可或缺的重要一环,更是哈尼族更新与再造民族精神的重要手段。
  • 水族拜石信仰的变迁—以贵州三都水族自治县塘党寨为例 免费阅读 收费下载
  • 根据文献资料回顾了历史记忆中的水族拜石信仰及其祭祀活动,同时通过细致的田野工作,考察了贵州省三都水族自治县的一个典型水族村寨—塘党寨当代的拜石信仰活动,分析了水族拜石信仰变迁的社会经济背景,并认为研究这种宗教信仰及其变迁是理解水族文化不可缺少的部分。
  • [法学研究]
    单一法典化的刑法立法模式反思(刘之雄)
    论自治法规与行政法规的法律位阶(田钒平)
    我国新农村建设“一号文件”的法学分析(江登琴 胡弘弘)
    古歌—黔东南苗族习惯法的一种口头传承形式(徐晓光)
    第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会综述(郑鹏程 李涵伟)
    [欠发达地区公共政策研究]
    从我国转移支付制度变迁看民族财政治理的路径(马海涛 马应超)
    民族地区税收优惠政策调整方向和建议
    欠发达地区农村公共产品供给的现状、问题与对策—基于湘西土家族苗族自治州吉首市马鞍山村新农村建设模式的思考
    公共产品供给、中心城镇扩散效应与县域经济发展(刘继兵)
    [文学研究]
    “众小民族”诗意的文化寻根—以裕固族作家铁穆尔为例(王锐)
    乌江流域土司时期文人诗歌价值探论(彭福荣)
    长阳南曲与昆剧《桃花扇》渊源关系之再考察—兼与王峰商榷(罗凌 罗义华)
    红色经典文学文本的演变与历时性传播—以文学经典《红岩》为例(杨光宗)
    论少数民族文学创作成果的品位认定(吕书宝)
    [历史学研究]
    马王堆帛书《五十二病方·祛疣》所涉之巫术与民俗(刘玉堂 贾海燕)
    试论潘耒对顾炎武学术的师承(赖玉芹)
    [民族主义]
    关于民族主义的若干思考(罗福惠)
    论民族主义的政治属性(高永久 陈纪)
    [民族历史]
    国家、民间权威、族群:清代民族边缘地区乡村社会的权力关系—以鄂西南土家族地区为中心的考察(吴雪梅)
    儒家民族观对我国古代民族关系的影响及现代启示(李克建)
    敦煌文献与唐代吐蕃史的构建
    “别种”辨义
    19世纪湘西苗疆民族教育体系的构建
    [民族文化]
    丧葬仪式:生命的另一种延续—哈尼族丧葬个案调查(白永芳)
    我国西南少数民族历史上的腹葬习俗及其演变(李天雪)
    土家族神龛文化研究(田清旺)
    土家族民间遗存舞蹈巫文化研究—土家族民间遗存舞蹈形象调查与研究之二(彭曲)
    透视语言与“文化身份”(罗虹 颜研)
    少数民族传统体育文化资源开发中存在问题及对策探析(黄银华 龚群)
    [社区研究]
    城市外来“散工”社区就业与社会支持—以武汉市为例(徐莉)
    城市贫困区位化与社区重建(陈云)
    失地农民社区拆迁及重建中的利益博弈分析(黄利会)
    [墨学研究]
    墨子的“法治”观及其现代价值(张斌峰)
    论“精英文化”与“平民文化”有机对接—以儒墨文化互补为例(薛柏成)
    墨子“和”哲学的致思方式与境界追求(曾凡朝)

    中南民族大学重点学科介绍:独具特色的民族学
    民族区域自治研究的新探索—《中国民族区域自治的宪政分析》评介(刘茂林)
    敬告读者
    [人类学]
    民族志表述中物的交换(彭兆荣 吴兴帜)
    西方人类学“历史化”的动因分析—以美国“民族历史学”的影响为中心(刘海涛)
    哈尼族长街宴象征研究(陈永邺 洪宜婷)
    水族拜石信仰的变迁—以贵州三都水族自治县塘党寨为例(文永辉)
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