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  • 民族社会学视角下的西方多元文化主义研究 免费阅读 下载全文
  • 多元文化主义是目前研究和解决民族问题的主要理论模式,在世界范围内产生了重要影响。西方对多元文化主义的理论研究往往集中在政治领域,尤其是政治哲学领域,但多元文化也是一种社会现象,不少学者从社会学的视角,运用社会学的研究方法对其进行了深入研究。本文将简要介绍西方民族社会学研究中的多元文化主义,包括民族社会学视角下的多元文化主义内涵、相关理论、分类等,并提出对多元文化主义的思考。
  • 民族关系监测评价模型及其信息处理研究 免费阅读 下载全文
  • 民族关系信息是监测的重要依据,只有经过信息处理,才能将收集到的信息转化成可以量化的指标和相关数据,为监测评价提供可靠的数据源。根据信息收集渠道得到的监测信息,建立民族关系监测预警的基本流程,形成以信息采集、信息处理为基础的民族关系监测预警机制。
  • 回族传统制革业的困境与出路——河南省沁阳市水南关村制革业及其污染问题调查 免费阅读 下载全文
  • 制革业曾是水南关村的支柱产业,但目前却日渐萎缩。导致水南关村制革业陷入困境的原因:一是该村绝大多数制革企业没有排污许可证,不能合法地生产;二是行业技术水平不高;三是回族传统的小商业观念导致一些回族制革企业家缺乏资金积累意识和环保意识。在建立"两型社会"的大背景下,水南关村的制革业要么转产,要么走治污之路。若要走治污之路并重振该村制革业的雄风,不仅需要回族企业家破除"特殊公民"的幻想,增强资金积累意识和环保意识,还需要国家有关部门的资金和技术支持。
  • 少数民族非自愿移民问题研究——以甘肃省甘南藏族自治州九甸峡水电工程移民为例 免费阅读 下载全文
  • 少数民族非自愿性移民迁移到新的环境下,存在对自然环境不适应、移民失落感、怀旧和依附心理强、文化不适应、补偿标准低,移民财产损失严重、生产生活面临困难、传统宗教文化面临消失等问题,为此,政府要解决非自愿性移民的生产、生活中出现的实际问题,帮助他们尽快适应新的环境。
  • 清真寺功能的共生学诠释 免费阅读 下载全文
  • 在共生学的话语场景中,清真寺作为伊斯兰文化的物质要素与意义载体,在以伊斯兰文化为特质的穆斯林社会中,具有系统意义的主导共生界面属性。根据清真寺的共生界面属性以及在共生系统中的贡献或功效,清真寺功能可分为有序化功能、伺服功能、凝聚功能以及共生优化功能。承载着文化意义的清真寺,强化了穆斯林的知识、情感与伦理道德的融会贯通,是穆斯林社会提高共生效率并向更高层次的有序化演变的核心要素。
  • 民族地区非政府组织发展:问题剖析与对策探讨——以内蒙古东乌旗额吉诺尔镇哈日高毕嘎查哈日高毕牧业协会为例 免费阅读 下载全文
  • 民族地区非政府组织的发展可以弥补当地政府职能缺位,实现政府与社会的良性互动,有助于农牧民脱贫致富,推动民族团结和社会稳定。但是由于现有的行政法规和部门规章,立法层次太低,缺乏实体性规定,内容不完善,政策不配套;同时民族地区民众的结社意识、民族地区非政府组织发展所需人力、财力资源的缺失制约了民族地区非政府组织的进一步发展。为此需加强相关政策法规建设,充实法律法规实体性规定,增强可操作性;满足民族地区公民民主参与的需要,促进其社会领域的发展;构建良好的非政府组织与当地政府、企业、媒体以及其他非政府组织的公共关系网络;完善内部制度建设,积极扩大筹资渠道,注重培育和引进人才。
  • 土家族非物质文化传承的教育形式及其变迁 免费阅读 下载全文
  • 从土家族非物质文化传承的教育形式的发展过程看,其形式主要包括:口传身授教育、师徒传承教育、学校教育、社会组织活动教育、记事与作品传承教育等。其中口传身授教育是传统的大众自觉教育形式;师徒传承教育是传统的职业性精英教育形式;学校教育是现代目的性普及性教育形式;社会组织活动教育是现代教育的一种目的性推广式教育形式;记事和作品教育是一种静态保护性传承教育形式。
  • 论京剧改革中传统文化的保护问题 免费阅读 下载全文
  • 京剧文化本身并非具备"原生态",而是具有变迁性和现在性,因此,在将京剧文化产业化的同时,对传统文化进行事业性保护,就可以避免传统文化的断裂和背叛。
  • 地方性生态知识对区域生态资源维护与利用的价值 免费阅读 下载全文
  • 一切本土生态知识都是特定民族文化在世代调适与积累中发育起来的生态智慧与生态技能,都系统地包容在特定族群的文化之中,本土性生态知识的本质在于对生态环境的高效利用与精心维护。生态资源靠文化去定义,生态资源的配置和利用靠文化去实现,而达致区域的生态安全。因而,具体的生态问题需要依靠特定的文化去解决。如果忽视或者在无意中丢失任何一种本土生态知识,都意味着损失了生态维护中不可替代的生态知识与技能。因此,利用本土生态知识去维护生态安全是一种最有效的生态维护方式。
  • 论少数民族传统知识的知识产权法保护 免费阅读 下载全文
  • 少数民族传统知识的知识产权法保护是其法律保护体系内的重要组成部分,这既是知识产权法公共政策性的体现,也与知识产权法的根本旨趣一致。从本质上讲知识产权法保护的是传统知识利益之上形成的增量利益。我国现有的知识产权立法能够为少数民族传统知识提供一定的保护,但不全面亦不系统。本文在分析已有的立法实践基础上,详细阐述了著作权法、商标法和专利法领域传统知识的保护途径,并给出相应的立法完善建议。
  • 外来生态知识的双重效用——来自广西龙胜县龙脊壮族的田野经验 免费阅读 下载全文
  • 外来生态知识指的是从一个共同体外部传入其内部的生态知识体系。从外来生态知识侵入龙脊壮族地区的历程来看,外来生态知识不仅带来很大的破坏作用,使龙脊梯田稻作农业产生很严重的灾变;同时,它也发挥着维护的功能,通过政府政策的保证和外部能源的输入帮助梯田文化生态系统恢复了良性运转。这说明外来生态知识与本土生态知识在本质上不是互相冲突的,强制性割裂两种知识实际上是极端文化相对论的一种表现。
  • 体育文化视阈下的摆手舞刍议——对湖北省来凤县舍米湖摆手舞的再认识 免费阅读 下载全文
  • 从体育文化的视阈角度出发,从湖北省来凤舍米湖摆手舞的基本形态入手来甄别其舞蹈类别、判断其基本因子,并对摆手舞的多元价值进行分析。
  • 三家台蒙古族村《部氏族谱》续谱活动的现代意义 免费阅读 下载全文
  • 于20世纪80年代逐渐复兴的续谱热,受国家大的政治社会环境影响体现着特殊的意义。从调查的情况来看,续谱活动背后所蕴含的主要意义在于:增强民族自豪感;树立新风,塑造族人良好品行;加强联系,促进当地发展等。续谱活动对于正在消失的传统文化起到了传承作用,也对我国现代化建设进程中民间社会出现的不和谐,或者说主流文化在民间所产生的空隙起到良好的纠正和填补作用。
  • 评目的论式的马克思主义道德理论 免费阅读 下载全文
  • 20世纪70年代以来,英美学界掀起了一股研究马克思主义伦理学的热潮,取得了大量的研究成果。通过分析各色目的论式的马克思主义道德理论,认为,它们从性质上讲都是非马克思主义的,总功利的算计和个人主义的基础是问题所在。
  • 马克思主义中国化历史经验反思的三个“关键词” 免费阅读 下载全文
  • 反思改革开放以来的马克思主义中国化的历史经验,可以发现这一过程即是对马克思主义世界观、方法论和基本原则与本真精神的"真诚守护"、"有效激活"与"内在性"创新。真诚守护作为世界观实质的根本立场、科学方法、基本原理与崇高的理想信念,并在中国化的"结合"过程中创造性转化为民族实践、主导思想、核心价值、先进文化合而为一的中国特色社会主义理论体系;有效激活理论的现实性则为民族特色社会主义实践的现实需要提供服务;"内在性"创新是马克思主义中国化的灵魂,即以中国化的社会主义特色实践为经验基础,为理论增添富有民族实践特色和时代气息的新鲜内容实现理论的一脉相承,承载着发展中国的历史使命与时俱进地创新现实社会主义的"中国道路",同时以民族的具体的时代的思维形式和文明成果创新理论。完整准确地总结和反思马克思主义中国化的历史经验,还需要重视借鉴其他社会主义国家马克思主义本土化经验,重视和正确把握马克思主义中国化与西方世界相关"主义"的关系。
  • 论部门行政职权相对集中之体系构建 免费阅读 下载全文
  • 部门行政职权相对集中的范围不是固定不变的,而是随着行政管理实践的发展变化而动态调整;部门行政职权相对集中的对象不应仅限于行政处罚权和行政许可权,而应向更多类别的行政职权拓展;部门行政职权相对集中不是绝对、盲目地集中,而应遵循一定标准和规则。这些既是部门行政职权相对集中之体系的重要组成部分,也是规范部门行政职权相对集中的客观要求。
  • 论宪法文化 免费阅读 下载全文
  • 宪法是文化的结晶,也是一种重要的文化现象。宪法文化的概念涵盖了上述两层含义,是对孕育宪法原则、宪法规范和宪政制度并促使其发育、成长和发展的价值观念、思维方式、政治制度及政治行为的总称。就其性质而言,宪法文化是一种集束性文化,它囊括观念、制度与行为等要素;内含价值性、实践性与规范性等特性;具有涵化、濡化与匡约等功能。
  • 审查逮捕制度运作方式的实证分析——侧重于功能实现的角度 免费阅读 下载全文
  • 实证考察表明,在当下以阅卷为核心的书面化审查方式之下,审查逮捕制度权力角度的目标能够得到较好的实现,但权利角度目标的实现状况并不理想。这与检察机关体制性的整合和控制有关。未来审查逮捕运作方式的改革应该立足于我国的司法语境与已有的制度资源,进行有针对性地制度调整。
  • 论刑事和解制度设置的原则和程序 免费阅读 下载全文
  • 刑事和解制度作为刑事契约的典型形态,是平衡被害人、加害人和国家三方利益的新型纠纷解决机制。其制度优越性的发挥有赖良好的程序机制予以保障。科学界定刑事和解制度与辩诉交易制度的区别,贯彻执行宽严相济的刑事司法政策,构建与辩诉交易制度相配套的刑事和解程序,有利于增强刑罚可接受性,推进广义上的人权发展。
  • 从“二元”到“双低”:农民工社会保障的“浙江模式”探析 免费阅读 下载全文
  • 经过10多年的探索,中国大陆形成了模式多样的农民工社会保障制度,其中的"浙江模式"以"双低"为核心特点,并从农民工的实际需求出发,按照"先工伤、后医疗、再养老"的理念安排各险种的建设顺序,辅以户籍制度的改革及就业服务与管理,取得一定进展。但依然存在整体社会保障水平较低、非缴费性社会救助与社会福利项目基本缺失、以自由职业者身份参保受限、制度设计不完全适合农民工特点等问题。需从建设流动人口的"最低生存保障体制"、将农民工纳入最低生活保障制度、加强农民工职业培训、实行农民工分类分层保障等方面入手进行完善。
  • 论农村孤儿抚育的变迁——从宏观社会结构与农村社会微观变动视角考察 免费阅读 下载全文
  • 农村孤儿抚育是农村孤儿福利甚或农村社会福利的一个重要缩影。农村孤儿抚育问题探讨的不仅是某一特殊群体和某一类特殊性论题,作为一项社会事实更牵涉到社会结构的多个层面和领域,故需要探讨国家宏观层面整体性的社会政治变迁和微观层面农村社会自身的社会政治变迁对农村孤儿抚育问题的总体性影响,并将之置于现代化、市场化和城市化大背景下,关注农村政策变动下孤儿抚育所体现的国家与社会之间的关系形态与互动过程。
  • 居家养老服务使用观念与行为及社会工作的介入空间——基于广州市D区的研究 免费阅读 下载全文
  • 基于对广州市D区居家养老服务使用者及直接提供者的质性访谈,研究者就社区老人对居家养老服务的使用观念和行为进行了考察。使用服务的老人对于服务具有"应配合政府工作"等观念,在这些观念影响下,他们对服务项目的使用有所差异。老人使用服务的观念和行为体现出服务使用者受到计划经济体制下"单位制场域"的影响,导致使用者处于被动地位。研究者提出以社会工作专业方法输送服务以达到为使用者增权,帮助政策目标实现。
  • 社会责任、营利与公司本质——对公司社会责任观念的理性审视 免费阅读 下载全文
  • 要求公司承担社会责任以解决市场失灵的种种问题,就等于把政府职责强加给了公司。要求公司经营者将维护利益相关者利益作为治理目标,与公司治理制度安排控制经营者为所有者服务的核心内容背道而驰。公司社会责任应强调的是法律责任,公司不是道德规范的约束主体。公司处于社会财富分配第一层次,依法高效率的创造并分配社会财富,是公司首要的社会职责。
  • 诱致性制度变迁与小产权房合法化 免费阅读 下载全文
  • 近年来尤其是2007年,小产权房及合法性引起了社会各界的强烈关注。如果从新制度经济学诱致性制度变迁理论来考察,小产权房的产生完全契合其基本假定和过程,是一种诱致性制度变迁。但是,这种诱致性制度变迁所最终形成的制度安排要受到政府态度、现行法律制度惯性、意识形态刚性和集团利益冲突等因素的制约。因此,小产权合法化诱致性制度变迁绝不是一朝一夕的事,是一个漫长的过程。
  • “诗言志”与“功成作乐” 免费阅读 下载全文
  • 诗是周代乐制中乐的表现形态,属于乐的范畴,故所谓先秦诗论都是乐论。"诗言志"原本是西周礼乐理论形态中乐论的一个命题,是"功成作乐"的乐学观在"论乐及诗"时的不同表述。"功成作乐"表现的是乐以功德为价值取向,"乐以道志"即乐以功德为表现内涵。"诗言志"即"乐以道志",与"功成作乐"的核心内涵一致。作乐以功德为基础,故诗也以歌功颂德为价值取向,这一价值取向决定着诗只能言"志"。言"志"于主体来说,表现为美、刺两个方面,即对功德的歌颂和对违德的讽刺,以保证和维护功德的实现。孔子的诗论,包括他的"兴观群怨"说,孟子"王者迹息而诗亡",还有《毛诗序》亦都是从"功成作乐"的理论发展而来的。
  • 中国古典词兴论的承传 免费阅读 下载全文
  • 我国古典词兴论的承传,主要体现在两大维面:一是对"兴"作为词的创作本质要素标举之论的承传。二是对"兴"与其他创作因素关系之论的承传。在第一个维面,其内容主要体现在两条线索中:一是从词作体制角度对"兴"标举之论的承传,二是从词作咏物角度对"兴"标举之论的承传;在第二个维面,其内容也主要体现在两条线索中:一是对"兴"与词作体制关系之论的承传,二是对"兴"与情感表现关系之论的承传。从主体上展开词兴之论,分专题勾画出古典词兴论的论说轨迹。
  • 论宋明入桂理学之士的诗歌创作 免费阅读 下载全文
  • 宋明时期理学之士因各种原因纷纷入桂,并创作了大量诗歌。这些诗以记游抒怀和赠别送离为主。赠别诗忧而不伤,风格健朗;民生题材的诗关注民瘼,体现了诗人仁者情怀;贬谪类诗怨而不怒,温柔敦厚,反映了诗人在内容上重视"性情之正"的心态。在结构上,这些诗往往遵循写景、抒情、说理的逻辑顺序,体现了"以理为诗"的结构特征。作为有官方哲学背景的宋明入桂理学之士的诗歌,体现了理学文学观和审美追求,这对当时广西诗坛的格局和发展趋势产生了深远的影响。
  • 康乾医巫闾山御制诗的象征意义 免费阅读 下载全文
  • 作为中国历史上的北方镇山,医巫闾山自舜帝分封为幽州之镇以来,数千年中,与其它三(四)大镇山一起享有历代王朝的祭礼和封号,被视作天下一统、江山永固的象征。清王朝倡导孝悌治国,康熙帝创立了东巡谒祖制度。159年间5位帝王11次北上祭祖,巡狩边疆。东巡御路上,历代清帝都亲自或遣官到北镇庙向医巫闾山神行礼,举行祭祀大典,并留有近百篇题咏镇山的诗作。这些宝贵的山岳文化遗产不仅是封建帝王祈求神护佑大一统的心态写照,也折射着中国传统文化中天人合一的理念。
  • 提升经济新闻报道的影响力和可读性的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 提升经济新闻报道的影响力和可读性是所有新闻媒体必须考虑的问题,一要结合自身的受众定位和功能偏侧进行,不可整齐划一。二要讲究报道策略,根据媒体实际选择有效的报道方式方法。三要注意各种报道视角的运用,尤其要注意国际性视角和前瞻性视角的运用。
  • 自媒体的文化缺失及其传播环境重构 免费阅读 下载全文
  • 个性化很强的自媒体因把关不严、信息不对称等原因,导致了虚假信息、媚俗信息、暴力信息、欺骗性信息、煽动性信息等不良信息的大量传播。因而,自媒体的信息传播存在严重的文化缺失,其对传播环境的污染值得关注。可以通过政府规制、自媒体传播者的自律以及社会监督等途径来规避或减少自媒体的文化缺失,建构和谐健康的文化传播环境。
  • 中国传媒产业市场结构重构 免费阅读 下载全文
  • 中国传媒产业市场结构的主要特征是市场集中度低,区域分割严重,资源配置分散,市场进入壁垒很高,传媒呈分散竞争状态。在这种市场结构体系下,传媒产业缺乏市场竞争活力,市场绩效相对较低。有效竞争市场结构是传媒产业市场结构重构的目标,它包括三个重要维度,即建构网络型寡占结构体系、优化竞争强度、实施集约化经营。中国传媒产业市场结构重构的核心问题是制度转型,在现实操作中,必须通过制度重构来改变条块分割的传媒市场格局,按照市场化运行规律实施兼并重组,并建立规范的传媒市场进入退出机制。
  • 试论袁殊的新闻实践及其理论贡献 免费阅读 下载全文
  • 袁殊是中国现代大众新闻理论和中国报告文学最早的研究者与提倡者之一,也是20世纪30年代学生新闻的重要研究者。他主编的《文艺新闻》广泛报道左翼文化界的活动,反映进步文化思想,最早披露了"左联"五烈士的消息,在中国现代新闻史上具有重要的地位。他发起和组织的"记者座谈",是抗战初期成立的由中国共产党和周恩来领导下中国青年新闻记者协会的前身,是中国新闻事业职业化的重要体现。
  • 关于新时期民族院校发展战略的若干思考 免费阅读 下载全文
  • 新时期,民族高等教育发展迅速,但其发展过程中面临着许多新的情况与问题。民族院校必须在科学发展观指导下,从办学理念到实践模式多方面进行战略调整、改革,不断提高办学质量,增强办学实力,提升核心竞争力。
  • 教育改革视野下构建合作性教师专业共同体的思考 免费阅读 下载全文
  • 构建合作性教师专业共同体是进一步深化我国教育改革的重要保障。教育改革的成功,要求教师们冲出传统"隔离型教师文化"的藩篱,在自身专业发展的同时,加强与同事间、同行间、管理层与教育专家等各方的合作,建立共同体内各成员间的对话机制,还需要学校构建合作性的学校文化和教师文化环境,为教师间的精诚合作牵线搭桥,以保障教育改革的顺利实施。
  • 数字化校园展示教师业绩的方式与激励作用 免费阅读 下载全文
  • 高校教师人员结构的特殊性决定了高校人才激励方式的特殊性,在实行物质激励的同时,必须重视精神激励的研究和运用。数字化校园展示教师业绩,使业绩成为教师获得尊重的决定性条件,通过自我评价和客观评价强烈刺激教师的精神需要,从而实现精神激励,使数字化校园成为精神激励的平台。
  • 高校全过程就业与创业指导教育创新研究 免费阅读 下载全文
  • 在后金融危机时代,大学生未来几年就业压力仍将持续,对其进行就业、创业指导已成共识。应对我国大学生毕业、就业与创业的对策需要有系统的前置性安排。高校传统就业指导教学模式存在针对性不强、缺少系统性的职业生涯规划等问题,必须基于个人职业生涯规划的视角,按照个性服务、开放性课程设计等原则分阶段、系统化地对大学生进行全过程就业与创业指导教育,以提高大学生就业与创业的能力。
  • 思想政治教育学的应用性特征初探 免费阅读 下载全文
  • 思想政治教育学在学科设立之初,由于学科定位长期模糊不清,思想政治教育的应用性特征没有得以凸显。随着思想政治教育学研究的深入,思想政治教育学的特殊矛盾与研究对象决定思想政治教育的基本特征就是对马克思主义的应用,其应用的方向应是马克思主义理论的大众化。
  • “长城汉语”模式与中亚学生汉语学习的比较优势 免费阅读 下载全文
  • 针对中亚学生汉语学习特点,使用"长城汉语"教学模式对他们进行汉语语言的强化学习与训练,能基本实现汉语的听、说、读、写兼顾并重、齐头并进的教学目标,同时也能使学生进一步达到利用汉语语言进行交际的目的。
  • 《现代民族学》一书评介 免费阅读 下载全文
  • 由周光大和瞿明安先生共同主编的《现代民族学》一书,于2009年由云南人民出版社出版发行。作为新世纪中国民族学学科建设中的创新之作,有如下几个特点。
  • 投稿指南 免费阅读 下载全文
  • 为提高编辑部工作效率,方便作者投稿并随时查阅稿件在审状态,《中南民族大学学报》(人文社会科学版)引入了“北京玛格泰克公司稿件远程处理系统”,拟于2010年起采用此系统处理稿件。
  • [民族学人类学论坛]
    民族社会学视角下的西方多元文化主义研究(高永久 高永辉)
    民族关系监测评价模型及其信息处理研究(张劲松)
    回族传统制革业的困境与出路——河南省沁阳市水南关村制革业及其污染问题调查(王奎正)
    少数民族非自愿移民问题研究——以甘肃省甘南藏族自治州九甸峡水电工程移民为例
    清真寺功能的共生学诠释(袁年兴 徐光有)
    民族地区非政府组织发展:问题剖析与对策探讨——以内蒙古东乌旗额吉诺尔镇哈日高毕嘎查哈日高毕牧业协会为例(金红磊 杨颖)
    土家族非物质文化传承的教育形式及其变迁(谭志松)
    论京剧改革中传统文化的保护问题(王凡妹)
    地方性生态知识对区域生态资源维护与利用的价值(罗康隆)
    论少数民族传统知识的知识产权法保护(郑颖捷 王瑞龙)
    外来生态知识的双重效用——来自广西龙胜县龙脊壮族的田野经验(付广华)
    体育文化视阈下的摆手舞刍议——对湖北省来凤县舍米湖摆手舞的再认识(卢兵)
    三家台蒙古族村《部氏族谱》续谱活动的现代意义
    [马克思主义研究]
    评目的论式的马克思主义道德理论(张霄)
    马克思主义中国化历史经验反思的三个“关键词”(姜喜咏)
    [法学研究]
    论部门行政职权相对集中之体系构建(石佑启 黄学俊)
    论宪法文化(江国华)
    审查逮捕制度运作方式的实证分析——侧重于功能实现的角度(郭松)
    论刑事和解制度设置的原则和程序(田圣斌 石琰子 周家富)
    [社会学研究]
    从“二元”到“双低”:农民工社会保障的“浙江模式”探析
    论农村孤儿抚育的变迁——从宏观社会结构与农村社会微观变动视角考察(杨生勇)
    居家养老服务使用观念与行为及社会工作的介入空间——基于广州市D区的研究(李颖奕)
    [经济学研究]
    社会责任、营利与公司本质——对公司社会责任观念的理性审视(宁金成 张安毅)
    诱致性制度变迁与小产权房合法化(秦凤伟)
    [文学研究]
    “诗言志”与“功成作乐”(赵辉)
    中国古典词兴论的承传(胡建次)
    论宋明入桂理学之士的诗歌创作(孙先英 卢晓玲)
    康乾医巫闾山御制诗的象征意义(郭平)
    [新闻学研究]
    提升经济新闻报道的影响力和可读性的几个问题(李道荣)
    自媒体的文化缺失及其传播环境重构(董伟建)
    中国传媒产业市场结构重构(陶喜红)
    试论袁殊的新闻实践及其理论贡献(胡正强)
    [教育学研究]
    关于新时期民族院校发展战略的若干思考(雷召海)
    教育改革视野下构建合作性教师专业共同体的思考(杨琍玲)
    数字化校园展示教师业绩的方式与激励作用
    高校全过程就业与创业指导教育创新研究(王正斌)
    思想政治教育学的应用性特征初探(鲁杰 姚书志)
    “长城汉语”模式与中亚学生汉语学习的比较优势(阮静)

    《现代民族学》一书评介(罗义云 李技文)
    投稿指南
    《中南民族大学学报:人文社会科学版》封面

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