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  • “边疆发展”献疑 免费阅读 下载全文
  • 通过剖析"边疆"这一概念对整体的解构意涵,着重讨论边疆发展战略出发点的迷失所在。国家试图通过发展地方经济来拉近边疆地区与内地在发展水平上的距离,来维护边疆地区的稳定和促进当地的民族关系。从国家的视角来看问题,这并没有什么过错。但是,这样的决策在多大程度上是站在当地不同民族民众的立场上来看问题的?如果决策者在思路上没法摆脱"边疆"与"内地"、"中心"与"边缘"、"主体民族"与"少数民族"的两分法模式,那么,在具体的政策执行过程中事与愿违的后果将会不断地发生。从长远的维度来看,惟有在认知上最终消除上述根深蒂固的二元对立的分类,所谓的"边疆问题"才能得到根本性的解决。
  • 边疆无界:万象共生的人类观 免费阅读 下载全文
  • 从人类学关注地方知识、本土观点的传统出发,再次申明超越人本、着眼生命的重要,并由此探讨发展、保持和恢复之间的辩证关系,关注发展、保持、恢复兼顾的生态回归。中国传统上的形气神三元论、贝特森的万物关联、皮尔斯的"符号三元"可作为关注发展、保持和恢复的思辨基础,而普遍与特殊的对立统一观,也符合人类学研究的理论观照。
  • 中国民族社会学学科的形成与发展 免费阅读 下载全文
  • 伴随民族学、社会学的发展与民族社会调查的深入,20世纪80年代民族社会学理论研究兴起,译介类成果陆续出版,研究队伍不断扩大,应用研究逐步深化,学术团体组建,学科刊物发行,我国民族社会学学科初步形成,学科地位已基本确立。但客观而言,目前在研究中仍面临许多挑战与问题,基础理论薄弱,专业研究队伍不足,学术研究的反思意识与规范化程度较差,需要在进一步发展中面对和解决,并在综合创新、优化结构、从实求知、培养人才的基础上,推动学科规范化、本土化发展。
  • 民族志文体的合法性争夺 免费阅读 下载全文
  • 在由科学民族志到实验民族志的转变过程中,可以认识到民族志文体的转变不是一个自然的过程,而是基于合法性的争夺展开的关于意义阐释的权力的争夺过程。民族志文体的转变只是争夺的表征。在合法性的争夺中,争夺者总是将自身的价值与正义、真理紧密相联,导致了民族志真实性观念的转变,并在实验民族志的基础上,出现了文学文本的民族志化。
  • 知识社会学视野下的新中国民族识别工作 免费阅读 下载全文
  • 民族识别是新中国成立后进行的一项重要工作,交织了科学与政治双重话语,从知识社会学的视角来看,学者们在民族识别过程中,即坚持了科学立场,也对应着多种政治形势。学者们通过民族识别实现学科抱负,也实践着独立自主的强国理想。
  • “想象的共同体”与当代西方民族主义叙述的困境 免费阅读 下载全文
  • 本尼迪克特.安德森的"想象的共同体"理论是西方民族主义建构论的代表,它凸显出民族建构的文化意识层面,却又难免削弱了政治经济维度。该理论是典型的语言与技术决定论,过分夸大印刷资本主义对于塑造民族想象的作用,完全忽视了印刷媒介的接受群体,具有本质主义和理论预设倾向。"想象的共同体"理论折射出当代西方民族主义叙述的困境:面对风云变幻的世界形势,应当如何有效处理政治、经济、文化因素与民族主义之间的复杂关联;后现代主义的民族主义叙述由于过分倚重话语分析,极易陷入理论主义的深渊。
  • 庶民学派查特吉对民族主义与后启蒙价值关系的再审视 免费阅读 下载全文
  • 西方学者按照理性原则来区分所谓"好的民族主义"与"坏的民族主义"。庶民学派多数学者则试图建构起东方民族主义与西方后启蒙价值体系的关联。庶民学派理论家查特吉首先拆解了民族主义与后启蒙理性价值间的关联性,揭示了所谓"理性"的相对性,以及其作为标准衡量民族文化高低的局限性,进而从后殖民批评的视角对民族主义理论进行了重构。
  • 清代以来甘肃省文县白马藏族服饰演变探讨 免费阅读 下载全文
  • 清代康熙年间以来300年间,文县白马人服饰的发展演变,分为清代、改革开放前、改革开放后三个阶段。其日常服饰主要经历了由"简"到"全"再到"无"的变化过程,节日服饰地位日渐突出,宗教服饰有"变"与"不变"特点。文县白马人服饰演变的原因与生产方式变化、外来服饰文化的影响以及现代化对之冲击有关。
  • 近百年来都市回族婚姻家庭变迁研究——对北京三个回族大家庭的调查 免费阅读 下载全文
  • 以北京三个回族大家庭为典型个案,将辛亥革命以来近百年划分为四个时期,以这四个社会大变革时期为背景,分别考察了各个时期北京不同职业的回族人家婚姻家庭观念的变化。从婚姻中的民族因素、婚姻形式、家庭类型、居住形式、家庭内部各种关系的变化等方面,具体反映都市回族在择偶观、婚姻习俗、家庭结构等方面的发展变化,并分析探讨了都市回族婚姻家庭发生变化的原因。从透视回族现代婚姻家庭的走向,探讨回族发展变化的轨迹,反映回族对国家和中华民族的认同。
  • 仪式、经济与再生产——以云南省红河州元阳县箐口村哈尼族“昂玛突”仪式为例 免费阅读 下载全文
  • 云南省红河州元阳县箐口村哈尼族祭祀寨神的"昂玛突"仪式中的经济活动主要在两大层面展开,一是以主持仪式的祭司咪谷为核心进行的象征性再分配,二是其间大量的礼物、食物等多种互惠。以之为主导的包括宗教、符号及社会关系等的共同运作,勾勒并强化了传统社会秩序的结构性再生产。在现代变迁中,在共同体内外多种因素的作用下,这种再生产呈现为传统与现代间的多重交织与碰撞。
  • 传统的消逝与情怀的眷恋——以鄂伦春传统狩猎文化变迁为例 免费阅读 下载全文
  • 鄂伦春曾经是以采集、狩猎为主要生计方式的人口较少民族。长期在浩瀚的森林中从事狩猎活动使鄂伦春族在迁徙动荡的游猎生活中形成了独特的狩猎文化。但随着社会环境的变迁,这种传统的生计方式也发生了改变,而萦绕在人们心头的那种眷恋和情怀却挥之不去。
  • 空间贫困理论视野下的民族地区扶贫问题 免费阅读 下载全文
  • 贫困是当前中国少数民族和民族地区经济社会发展中面临的重大问题之一。众多研究表明,少数民族的贫困与其居住的自然地理条件紧密相连,空间贫困理论具有较强的说服力。在介绍该理论研究内容的基础上,以典型地区为例,说明民族地区空间贫困的主要特征,并提出扶贫开发中要高度重视这种空间贫困,改变扶贫思路,并尽快改善当地的交通道路设施等相关的政策建议。
  • 西部地区农业产业发展中的农业技术结构问题研究 免费阅读 下载全文
  • 西部地区农业产业结构调整由于缺乏相应的技术支撑而发展较慢,政府主导的农业技术创新存在着机制性缺陷和矛盾。西部地区要完善以市场为主导的自组织农业技术创新机制,需要通过科技进步的系统化、综合化、市场化、应用化来优化农业技术结构。
  • 民族地区现代特色农业发展研究——以长阳土家族自治县为例 免费阅读 下载全文
  • 发展现代特色农业,推动产业优化升级,是推动民族地区经济发展的现实选择。长阳土家族自治县立足优势,因地制宜,发展现代特色农业,逐步形成了高山蔬菜、清江柑、清江水产、畜牧养殖等六大特色产业,并进一步发展特色产业带和板块基地,形成政府引导、科技创新、优势发挥、产业深化、市场主导的现代特色农业发展之路。
  • 西部民族地区税收优惠政策研究综述 免费阅读 下载全文
  • 税收优惠政策是税收制度中不可缺少的组成部分,是税收发挥宏观调控作用的重要因素,同时在西部大开发战略中起到了不可忽视的作用,也是吸引外商投资,引进先进科学技术,促进西部民族地区经济社会发展必不可少的手段。近年来,理论界对西部大开发战略中的税收优惠政策从不同的研究视角进行了探讨,分析了税收优惠政策实施过程中存在的种种问题,提出了一些比较有建设性的理论主张与建议,对于进一步推进西部大开发战略,加快西部民族地区经济社会发展具有重要价值。
  • 元明清时期湘西土司的设置与变迁 免费阅读 下载全文
  • 湘西土司是南方民族地区土司特别是土家族土司的重要组成部分,级别高,数量多,与中央王朝关系密切,在中国土司制度中具有很大的典型性,是最有代表性的土司之一。通过对元明清时期湘西境内所有土司的设置与变迁进行详尽的资料梳理,对许多矛盾史料进行了考证辨析,对一些不见经传的小土司进行了史迹钩沉,第一次完整系统地展现了湘西土司的历史全貌。
  • 明玉珍大夏国在土家族地区的行政建置 免费阅读 下载全文
  • 明玉珍大夏国在土家族地区的行政建置,既是历史政治地理中的一个环节,也是土家族历史地理中的一个重要组成部分,而长期为学术界忽略。通过对实录、正史、方志、家乘等资料的收集整理研究,逐一揭示了明玉珍大夏国在鄂西、湘西、渝东南土家族地区设置的各类土司的历史沿革和地望,基本复原了这一时期该区域的政区地理面貌,并将其与陈友谅大汉国的边疆统治方式作了比较,认为明玉珍与陈友谅政权在管理边疆民族地区策略上的差异,产生了两种截然不同的统治效果:陈友谅新占领之地与大汉政权之间的关系貌合神离,而大夏政权的疆土则要稳定许多。
  • 从《容美纪游》看容美土司的对外策略 免费阅读 下载全文
  • 容美土司不仅是湖北地区土司的霸主,也是湖广地区的四大土司之一。正史中有关土司与中央王朝的关系记载较多,而对于土司内部的关系却存在记载的缺失。《容美纪游》对容美土司的政治、经济制度等有较为详实的记录,是研究容美土司较为丰富的第一手资料。容美土司曾经采取了"订立盟约、联姻和亲"的策略,较好地处理了与周边土司的关系,增强了自身的实力,维护了领土边境的安全。该策略在《容美纪游》中有较为丰富的资料可以印证。
  • 历史上新疆少数民族与汉族文化互动探讨 免费阅读 下载全文
  • 自秦汉以来,伴随着中原汉人践迹新疆,汉文化和少数民族文化就以多种方式接触和碰撞,这种频繁的文化互动强化了少数民族与汉族(以下简称民汉)的文化认同,密切了民汉关系,促进了新疆经济文化的发展,巩固了统一的多民族国家。基于这样的历史事实,主要从语言的角度探讨民汉文化在物质和精神层面的历时互动,加强了统一多民族国家的认同和中华民族多元一体文化的认识。
  • 武汉城市圈基本公共服务均等化探索 免费阅读 下载全文
  • 基础设施建设、公共教育资源配置及公共医疗卫生的非均等,社会保障能力的差异,城市经济发展水平的不均衡,政府主导的公共服务供给模式的失灵,跨区域公共服务供给主体的错位,政府间合作协调机制不完善等是武汉城市圈面临的主要问题。解决这些问题,需要建立和完善四种机制:一是建立城市圈纵横相结合的财政转移支付制度,完善财力保障机制。二是加强政府合作,完善城市圈基本公共服务的区域协同机制。三是创新基本公共服务体系,建立多元化的基本公共服务供给机制。四是完善基本公共服务绩效评估体系,建立监督问责机制。
  • 论促进中部崛起的城市带动战略——以武汉城市圈为例 免费阅读 下载全文
  • 中部崛起有助于推动我国经济的再次大发展,而中部崛起的突破口在于实施城市带动战略。武汉城市圈的发展能够成为中部崛起的推动力量,应大力发展现代物流业、高新技术产业,进一步促进武汉城市圈的对外开放程度。
  • 新中国成立初期毛泽东关于城市民生问题的理论与实践 免费阅读 下载全文
  • 新中国成立初期(1949-1952年),作为中国共产党第一代领导集体的核心,毛泽东高度重视中国城市民生问题。他从巩固新生人民政权的高度强调了城市民生问题的重要性;从社会制度与社会转型层面分析了城市民生问题产生的主要原因;提出了解决城市民生问题的思路和具体举措。尽管由于主观认识、客观条件等方面的制约,毛泽东在新中国成立初期对城市民生问题的思考与实践不可避免地带有局限性,但其成功之处仍为我们当前解决日益突出的城市民生问题提供了借鉴。
  • 论农村耕地占补平衡的法律规范 免费阅读 下载全文
  • 占补平衡是《土地管理法》确定的重要制度,必须以补充耕地的数量和质量规范占补平衡手段,依法设定耕地占补平衡的考核办法,易地补充耕地必须依据土地利用规划进行。先补后占是保障补充耕地数量与质量的前置条件,按质量等级折算是保障补充耕地数量与质量的后续措施,土地开发整理是确保耕地数量与质量平衡的基本方式,科学有序是实现生态系统平衡的关键环节,土地督察是耕地生产能力实现占补平衡的重要保障。
  • 物权法视野下土地征收之公共利益探究 免费阅读 下载全文
  • 公共利益是《物权法》土地征收制度中一个极其重要的概念。但物权法第42条仅仅规定公共利益为征收的依据,并没有界定其标准,使得征收中公共利益的判断主体、判断标准十分模糊。对土地征收制度中的公共利益要件需要从实体法和程序法的角度进行界定;从土地征收公益性质的界定、审查、监督和救济等环节进行规制,以体现土地征收制度的正当性和公平性。
  • 纯粹不作为构成要件的展开——以法院判决为重点的分析 免费阅读 下载全文
  • 纯粹不作为是行政不作为的典型形态,其构成须同时具备被害法益之重大性、危险之迫切性、危险发生之预见可能性、损害结果之回避可能性、规制权限发动之期待可能性等五个要件。以法院裁判为重点展开对纯粹不作为构成要件的研究,对于深化行政不作为的认识和正确认定行政不作为案件具有重要的理论价值和实践意义。
  • 环境审判专门化的省思:实践困境及其应对 免费阅读 下载全文
  • 当下我国环境纠纷数量不断增长,但进入司法程序的环境案件数量却微不足道,在此背景下不断涌现的专门环境审判组织,表面看在法源依据、受案范围、管辖问题、程序规则等方面面临一系列困境,根源则在于其缺乏作为制度根基的专门审判程序的支撑,而专门审判程序的构建,又需要有专门审判组织作为其组织载体。因而,环境审判专门化困境的克服,实质上需要对环境诉讼的内在困境和外在表象进行省思。
  • 多元之美与文化博弈:当代国际视野中的东方美学 免费阅读 下载全文
  • 侧重梳理新世纪以来国际美学协会多次重要会议的主题,勾勒当代世界美学超越西方中心主义、向多元化美学开放的轨迹,以及关注东方美学的趋向,借鉴德勒兹的差异哲学与美学范式,倡导尊重不同文化渊源的"多元之美",探讨在文化博弈格局中建构当代东方美学的理论意义。
  • 非西学美学之日本美学成立的可能性 免费阅读 下载全文
  • 从作为"应用美学"的日本美学、依据文艺美学的日本文艺学、通过德国文艺学实现国学到国文学的扬弃、接受海德格尔的质问等方面,论述了近代日本美学对西洋美学的成功受容及影响关系,分析了"日本美学"不借助于西洋美学的框架而自成一系的可能性。
  • 先秦诸子散文的“史”体性质及渊源 免费阅读 下载全文
  • 先秦没有"史"的文体概念,"论"的文体概念最早见于《庄子》,故先秦的著述家基本是"史"、"论"不分。有人将《尚书》、《国语》视之为"史",将诸子散文视之为"论",其实诸子散文和《尚书》、《国语》不仅同本同源,同是政坛言说的产物,而且在功能和文体的形式方面都没有太大区别。《尚书》、《国语》主要记言,"史"中有"叙"。诸子散文从《尚书》、《国语》发展而来,仍然保留了《尚书》、《国语》所记政坛君臣言说"对话式说理"的方式,虽以"论"为主,却有众多的叙事因素,存在一个显形或隐形的叙事框架,可谓"论"中有"叙"。诸子散文和记言体历史散文在文体上有着相同的内在特质。故先秦将记载晏子话语的典籍称之为《晏子春秋》,将吕不韦门人撰写的完全以论说文结集的著作命名为《吕氏春秋》。造成诸子说理散文对记言体历史散文体式继承的根本的原因在于诸子说理散文和记言体历史散文为同一种行为方式。
  • 论陶渊明对魏晋玄学的改造与发挥 免费阅读 下载全文
  • 陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他的学说的神秘性、抽象性;对魏晋玄学仁义观与直觉论的继承和发挥又使他保住了自己的哲学的时代性、超越性。陶渊明是一位哲人,也是一位诗人,他之所以对当时盛极一时的玄学思想采用既改造又发挥的态度,是由他诗哲合一的独特气质决定的。
  • 尚丽观念与中国文论的道德制约 免费阅读 下载全文
  • "丽"是中国文论中一个孳生性很强的文论范畴,它备经时代文化与文人心志的淘洗,在毁誉兼有的历程中打造一幅道德话语制约之于形式美学的演变图景,声色愈丽,情性则愈隐,道德救赎话语在丽、礼、理的文化层面上走钢丝。由字句的雕饰推至文质统一,尚丽观念展现中国文论范畴的细致化趋向。围绕"丽"范畴而展开的种种驳议,不仅牵涉着文质关系的问题,还关合着儒家道德旨趣的演变,文人之于"丽"范畴的坚守或排斥立场映照出文学规律变迁的内在脉络。
  • 哲学就是求好之学——冯友兰哲学观的解析与评价 免费阅读 下载全文
  • 从1920年代起,冯友兰一直把哲学理解为"求好之学",强调用哲学来解决人生观问题。在他看来,哲学就是"人生理想",是"人学",其功用是让人成为圣人。因此,冯友兰的哲学观具有浓厚的人文精神和传统气息。
  • 现代新儒学沟通直觉与实践的两种进路——以冯友兰与牟宗三为例 免费阅读 下载全文
  • 在中国现代哲学史上,沟通直觉与实践有多重理论进路。在现代新儒学内部就存在两种截然不同的路向,即冯友兰与牟宗三所分别代表的"理学"进路和"心学"进路。前者主要在理智解悟的层面来理解直觉境界与实践工夫的关系问题,因此其实质上是取消了"实践"的问题。后者则强调直觉与实践的内在性联系,将实践工夫作为一个环节纳入到直觉中,因此直觉境界不是理智的解悟,而是真实的呈现。对于直觉与实践关系的沟通而言,"心学"进路要比"理学"进路更能体现中国哲学的本真精神。二者的共同问题在于,对"实践"范畴的理解过于狭隘,仅局限在道德实践的层面,而未能上升至马克思的感性实践层面。
  • 寻求文化融合的“挞西扬中”——辜鸿铭的文化保守主义内涵解析 免费阅读 下载全文
  • 辜鸿铭虽然被称为中国近现代思想史上文化保守主义的代言人,但因独特的人生经历和中西合璧的文化背景,他所提倡的文化保守主义与封建的文化保守主义及近代的文化保守主义有本质不同。在处理东西方文明关系方面,辜鸿铭的理解更是迥异于同代文化保守主义者,他提出的"挞西扬中",寻求中西文化融合的终极文化理想在中国近现代思想史上具有独特的意义与价值。
  • 秩序的整合与国家的重塑:梁启超宪政思想初探 免费阅读 下载全文
  • 宪政作为西方的舶来品,它是随着列强侵入的加强而被中国有识之士所认识和接受。梁启超作为近代中国著名的政论家和政治活动家,他的宪政理念及其实践模式在当时能够引起人们广泛关注和热烈追捧,有其深刻的时代背景。以梁启超对社会秩序和国家重构两方面的重视为视角,通过分析其宪法观、政党观及君主立宪观来解读他的宪政理念及其所具有的历史价值。
  • 美术作品(两幅) 免费阅读 下载全文
  • 民族交融背景下全景式的元代经济史——评李斡《元代民族经济史》 免费阅读 下载全文
  • 元史学是中国古代诸断代史中最复杂、最难于入门,也难于深入的一门学问,而元代经济史又是元史中的难点。新中国成立60年来,在元代经济史研究取得的成就中,中南民族大学李斡先生的《元代社会经济史稿》(湖北人民出版社,1985年版)一书,第一次全面阐述了元代经济发展的全貌,从而在元代经济史研究中占据重要的地位。
  • 《中南民族大学学报》(人文社会科学版)60周年校庆特刊征稿启事 免费阅读 下载全文
  • 为隆重庆祝中南民族大学建校60周年,充分展示我校广大教师和校友最新科研成果,《中南民族大学学报》(人文社会科学版)拟在2011年第5期推出校庆特刊,专门刊发本校教师和校友的优秀学术论文,欢迎广大教师和校友积极参与,踊跃投稿。现将特刊征稿相关事宜公告如下。
  • “边疆发展”献疑(范可)
    边疆无界:万象共生的人类观(纳日碧力戈)
    中国民族社会学学科的形成与发展(赵利生[1] 刘敏[2] 江波[3])
    民族志文体的合法性争夺(杨磊)
    知识社会学视野下的新中国民族识别工作(马威)
    “想象的共同体”与当代西方民族主义叙述的困境(邹赞 欧阳可惺)
    庶民学派查特吉对民族主义与后启蒙价值关系的再审视(陈义华)
    清代以来甘肃省文县白马藏族服饰演变探讨(王希隆 赵雨星)
    近百年来都市回族婚姻家庭变迁研究——对北京三个回族大家庭的调查(杨青)
    仪式、经济与再生产——以云南省红河州元阳县箐口村哈尼族“昂玛突”仪式为例(郑宇)
    传统的消逝与情怀的眷恋——以鄂伦春传统狩猎文化变迁为例(张延庆 方征)
    空间贫困理论视野下的民族地区扶贫问题(陈全功 程蹊)
    西部地区农业产业发展中的农业技术结构问题研究(胡晓东)
    民族地区现代特色农业发展研究——以长阳土家族自治县为例(柏振忠 钟涨宝)
    西部民族地区税收优惠政策研究综述(李俊杰[1] 曾志勇[2])
    元明清时期湘西土司的设置与变迁(田敏)
    明玉珍大夏国在土家族地区的行政建置(郭声波 刘兴亮)
    从《容美纪游》看容美土司的对外策略(瞿州莲)
    历史上新疆少数民族与汉族文化互动探讨(赵江民)
    武汉城市圈基本公共服务均等化探索(蔡琼[1] 苏丽[2] 姜尧[3])
    论促进中部崛起的城市带动战略——以武汉城市圈为例(张湖林)
    新中国成立初期毛泽东关于城市民生问题的理论与实践(瞿晓琳)
    论农村耕地占补平衡的法律规范(宋才发)
    物权法视野下土地征收之公共利益探究(孟继超)
    纯粹不作为构成要件的展开——以法院判决为重点的分析(尚海龙)
    环境审判专门化的省思:实践困境及其应对(张敏纯)
    多元之美与文化博弈:当代国际视野中的东方美学(麦永雄)
    非西学美学之日本美学成立的可能性(滨下昌宏[1] 皮俊珺[译][2])
    先秦诸子散文的“史”体性质及渊源(赵辉)
    论陶渊明对魏晋玄学的改造与发挥(韩国良)
    尚丽观念与中国文论的道德制约(贺根民)
    哲学就是求好之学——冯友兰哲学观的解析与评价(刘金鹏)
    现代新儒学沟通直觉与实践的两种进路——以冯友兰与牟宗三为例(林合华)
    寻求文化融合的“挞西扬中”——辜鸿铭的文化保守主义内涵解析(吴景明)
    秩序的整合与国家的重塑:梁启超宪政思想初探(杨亮军)
    美术作品(两幅)
    民族交融背景下全景式的元代经济史——评李斡《元代民族经济史》(孟凡云)
    《中南民族大学学报》(人文社会科学版)60周年校庆特刊征稿启事
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