设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 城市化进程中边疆地区民族问题治理 免费阅读 下载全文
  • 城市化进程中边疆地区民族问题治理是中国共产党和政府运用公共权力,调动全社会资源来处理边疆地区民族问题的过程。其基本内容包括:治理的目标、治理的制度安排、治理的结构、治理的模式以及边疆多民族地区社会预警社会指标体系建设等。
  • 旅游发展与边疆的去边缘化 免费阅读 下载全文
  • 在国家发展战略中,边疆的经济发展成为当务之急,从而探索边疆发展的新路径显得尤为重要。旅游作为当代人的主要休闲方式,已经成为一种产业而纳入国家的政策选择。旅游业不仅是边疆的一种经济发展手段,而且是使其融入中心、"去边缘化"的重要动力。边疆地区丰富的人文资源和自然景观,对于外来旅游者有着强烈的吸引力。与全球化相伴而行的旅游业在提高其经济收益的同时,还可以和缓地改变着边疆族群的自我认知。旅游所带来的边疆与内地主体之间的互动有助于实现边疆地区的"去边缘化"。
  • 边疆,道德,治理:以感染性疾病的控制为例 免费阅读 下载全文
  • 公共卫生建设,尤其是感染性疾病的控制,是边疆发展不可缺少的内容。在这个领域里,不同社会角色对疆界的理解与属于地域范畴的边疆有所不同。通过讨论感染性疾病控制的案例,从三个方面探讨边疆及边疆发展的治理维度。首先,边疆是一个标指性(indexicality)概念。话语实践中这种标指性与话语主体及其指涉对象之间会呈现复杂的关系。其次,疾病控制是以人口或人群为对象的生命政治实践。在这个框架内"边疆"被赋予了特殊的伦理涵义。最后,进入感染性疾病感染渠道的社会成员述行性(performativity)伦理表述及政治行动与不同疾病的生物特征有关,形成作为政治主体的生物社会群体(biosociality)。这三个方面都提示我们应当扩展以地域和族群为内涵的边疆概念。
  • 关于少数民族文化体制改革的若干思考 免费阅读 下载全文
  • 少数民族文化具有多样性与唯一性、原生性与实用性、地域性与稀有性、类型结构与传承方式的特殊性、民族性与国际性特点。当前少数民族文化发展存在着少数民族地区经济、教育科技发展滞后、公共文化服务体系不健全、少数民族民间传统文化传承后继乏人、边疆少数民族地区文化建设面临国际挑战等问题。因此,需要进一步提高对少数民族文化特殊性和重要性的认识,坚持从实际出发,加强调查研究,制定区别对待的改革政策措施;加大对少数民族地区经济发展的支持力度,为民族文化体制改革奠定坚实的经济基础;加快少数民族教育事业的发展,为民族文化体制改革提供动力支撑;增加投入,加快建立健全民族地区公共文化服务体系。
  • 我国散杂居民族政策的主要内容及特点 免费阅读 下载全文
  • 散杂居民族政策包括民族平等总政策和政治、经济、教育、风俗习惯等具体政策措施,具有独特的内容与特征,对保障散杂居民族平等权益和促进散杂居地区民族和睦、宗教和顺、社会和谐起着重要的积极作用。
  • 民族旅游内在矛盾与民族旅游规划管理研究——以湖北省长阳土家族自治县旅游业为例 免费阅读 下载全文
  • 以湖北长阳土家族旅游为例,分析民族旅游发展中具有四对内在矛盾,即国家控制与民族自治、文化独特性与现代性、经济发展与文化保护、原真性与商品化。民族旅游的内在矛盾难以彻底解决,需要在理性认知基础上进行科学规划与管理。
  • 旅游产权制度与民族地区乡村旅游利益相关者行为关系研究 免费阅读 下载全文
  • 不同的产权形式决定了乡村旅游利益相关者的分配和行为方式。在买断经营权制下,企业的收入与游客量有直接关系,企业得到正激励,但村民受到负激励。在股份制和村民自主经营形式下,村民具有正激励。应优化乡村旅游产权制度:将政府部门和村民收入与客流量挂勾,以调动各方积极性;科学地确认村民股权,维持好股份合作经营过程;通过定立乡规民约,约束村民自主开发乡村旅游造成的负面效应。
  • 基于生态伦理观的旅游企业生态伦理践行——以民族地区为观察视角 免费阅读 下载全文
  • 面对日益严重的生态危机,企业需要承担主要责任。旅游企业作为生态依赖型的企业形式,更应该为自己赖以生存的资源保护贡献一份力量。生态伦理观认为企业作为生态的一部分,在处理与自然的关系时应负有更多的伦理关怀。基于生态伦理观的视角,通过对民族地区旅游业的考察,揭示了造成生态问题的深层次原因,进而提出旅游企业的生态伦理践行思路:可持续旅游发展,生态旅游及低碳旅游。
  • 教育增权与撒拉族农村妇女发展 免费阅读 下载全文
  • 近年来,撒拉族农村教育虽然有了较大的发展,但教育结构特征没有改变,撒拉族农村妇女受教育权益的实现程度依然很低,严重制约了其自我发展能力。因此,对于撒拉族农村妇女,增权尤其是教育增权,是消除贫困的一条重要途径,是发展的工具和基础。这种增权可从识字教育、项目参与、技术培训三个层面展开。
  • 试论安多地区多元文化共生格局的特点及其发展趋势 免费阅读 下载全文
  • 基于历史与现实的共同作用,安多地区民族文化间互相依存,和谐共生,形成特点鲜明的多元文化共生格局,其特点主要体现在:安多三大文化体系间的势力总体均衡与民族文化个体间的差异显著并存、安多区域文化特质是包容和开放以及在同一宗教场域内的文化相融更为自然而广泛等三个方面。在现代性下,安多多元文化共生格局演进有了新的发展趋势,在广度与深度上将进一步增强,国家政策变量对多元文化共生的影响力也将日益突出。在今后相当长的时期内,安多地区多元文化共生现象的演进形态仍将是"和而不同"。影响文化共生格局形成的基础性因素是安多地区社会经济互补性。
  • 电视媒体与贵州苗族、侗族乡村传统文化的维系 免费阅读 下载全文
  • 通过对贵州黔东南西江苗寨、肇兴侗寨的问卷调查和较为深入的访谈,从村民的电视媒体选择、电视与传统文化的变革及重建等方面入手,探讨了电视媒体在植入乡村的过程中对贵州少数民族乡村传统文化维系的影响,认为电视的普及强化了村民对现代文明的接受能力,传统文化在现代性的冲击下不断变革与重建,形成有机的传承和发展。
  • 黄道婆籍贯之争的人类学思考 免费阅读 下载全文
  • 为了实现利益需求,上海和海南分别形成了政府主导、学者"背书"、大众媒体宣传以及民间大众自觉接受的多方参与的利益群体。在这个群体中,政府、学者和大众媒体侧重于功能性利益的追求,民间大众更多的是追求情感性利益。
  • 论陇南白马藏族傩舞戏的文化层累现象 免费阅读 下载全文
  • 陇南白马藏族傩舞戏文化主要包括"池哥昼"、"麻昼"、"甘昼"等,在其发展演进过程中出现了层累现象。这种现象以白马藏族诸部的傩文化为背景和关联因素,表现出自有的文化特色,反映了陇南文县白马人族群最早自陇而蜀南迁和以后由蜀而陇北迁两个阶段的民族群体记忆。陇南白马藏族傩舞戏融入了较为丰富的故事情节,呈现出从傩舞向傩戏转变的倾向和进程,尽管没有唱腔和剧目,仍可视为一种对于其祖先记忆的神话故事的文化展演,显示出文化质素的多样性、典型性、原始性和稀有性等特色,从中可以看到其"底层"的文化积淀,文化承载量大。
  • 福建宁化夏坊“游傩”研究——一项客家非物质文化遗产的调查 免费阅读 下载全文
  • 宁化夏坊"游傩"是古代傩文化的一种遗存,是珍贵的原生态文化,也是福建省第三批省级非物质文化遗产名录项目。夏坊"游傩"无论傩神、面具、法器、道具、仪式还是禳神,处处显示出它的古朴神奇,其文化内涵的魅力体现在傩神崇拜与祖先崇拜相结合,傩祭与庙会相结合,原始宗教与民俗节庆相结合,娱神与娱人相结合。作为一项客家非物质文化遗产,宁化夏坊"游傩"具有独特的价值和意义。
  • 从达斡尔族的语言转用看城市化进程对少数民族语言发展的影响 免费阅读 下载全文
  • 处于城市化进程中的达斡尔族,语言转用情况表现为城市化程度越高,语言转用者的年龄分布越宽泛,对语言转用的态度越宽容。城市化进程造成的人口流动、环境的开放以及民族自身的选择是造成影响语言转用的主要因素。
  • 民族文献建设的受制因素与应对举措 免费阅读 下载全文
  • 通过分析民族文献建设方面的诸多限制因素,提出民族文献建设的一系列应对办法,并指出民族类高等院校图书馆必须做好民族文献收集与管理工作,以便更好地服务高校和社会。
  • 马援铜柱与国家象征意义探索 免费阅读 下载全文
  • 东汉伏波将军马援平定征氏叛乱,后世附会马援在交趾"立铜柱,为汉之极界"。铜柱成为马援军功的代表和东汉王朝南界的地标。但历来有关马援所立铜柱的地点争议不休,对其真实性亦存质疑。唐何履光、马总复立铜柱,五代楚马希范也于溪州立铜柱,明清官方、士人对马援铜柱推崇至极,其政治象征意义已超迈前代,马援铜柱已成为国家统一观念在西南边疆的体现。
  • 明清以来西南民族地区集市习俗及成因——以贵州省为例 免费阅读 下载全文
  • 西南民族地区的集市,在明清以来形成并沿袭了诸多习俗,诸如由民族节日集会而形成集市,用十二生肖作为场期,赶"转转场"的"赶场"方式,千奇百怪的交易规则等。西南民族地区集市习俗的形成与自然环境、人文环境、不同民族的文化背景、商人的性质及少数民族传统等有关。
  • 恩格斯晚年关于“无产阶级解放条件”新变化思想及现代意义 免费阅读 下载全文
  • 恩格斯晚年在《(英国工人阶级状况)1892年德文第二版序言》和《卡.马克思(1848年至1850年的法兰西阶级斗争)一书导言》中,通过对19世纪末资本主义新变化和新发展的分析,揭示了"无产阶级解放条件"的新变化。对恩格斯晚年在这两部文献中关于"无产阶级解放条件"新认识的研究,具有重要的现实指导意义。
  • 论马克思的政府公共性理念 免费阅读 下载全文
  • 马克思对早期资本主义社会的剖析包含着关于政府公共性的理念,这一理念超越了政府为阶级利益存在的局限。马克思认为,早期资产阶级国家的性质决定了其政府只是资产阶级统治的工具,政府公共性的回归要通过变革经济基础来实现,根本途径是取消私有制,在生产资料公有化基础上建立的政府能够体现公共利益,更具有公共性。
  • 环境问题的侵权法应对及其限度——以《侵权责任法》第65条为视角 免费阅读 下载全文
  • 《侵权责任法》沿袭《民法通则》以降民事立法和环境立法的做法,将环境侵权等同于环境污染致人损害,虽响应了环境时代法律"绿化"的要求,但同时亦导致了环境侵权体系的不周延与环境侵权适用上的困境。因而,有必要将生态破坏致人损害的情形亦纳入到环境侵权的调整范围。但鉴于环境议题的特殊性,这种努力并非最优的做法,整合相关制度、对环境侵害救济制度进行专门立法方是适宜的应对之道。
  • 论区域发展权法律激励机制的构建 免费阅读 下载全文
  • 区域发展权法律激励机制是在全面推进区域经济、政治、社会、文化的可持续发展过程中,为了保障该区域的全体社会成员享有平等的发展机会并公平分享社会发展成果而构建起来的一整套法律激励规范机制。构建恰当的区域发展权法律激励机制,有助于社会主体最大限度调动自身内在发展动力,并使其有益于外部社会;有助于区域协调发展价值导向的规范化,也有助于激发全社会的活力,使社会全面、协调、可持续的和谐发展。
  • 传承与嬗变:社会权可诉性的多重面相 免费阅读 下载全文
  • "民生"是中国式的权利话语模式,是社会权在政治学和社会学领域的表征。尽管社会权是否可诉依然存在争论,但世界各国社会权实现已存在多种成功模式。社会权可诉性路径不仅包括司法途径也包括准司法路径,然而社会权实现需要国家财政大量投入,存在"限度"问题,国际社会用"最低限度"标准衡量社会权实现程度。社会权可诉性义务体系是包含国家与非国家行为者在内的完整义务体系。
  • 打击网络犯罪中的少数人权利保护——《关于将通过计算机系统从事种族歧视和仇外行为犯罪化的附加议定书》介评 免费阅读 下载全文
  • 2003年1月28日,欧洲理事会通过2001年《网络犯罪公约》之《关于将通过计算机系统从事种族歧视和仇外行为犯罪化的附加议定书》。它是最先关注通过计算机系统和网络从事种族歧视和仇外行为并将之刑事化的国际立法。它确立了四种犯罪:通过计算机系统和网络传播种族主义和仇外心理的资料、以种族歧视和仇外心理为动机的威胁行为、以种族主义和仇外心理为动机的侮辱行为、否定灭绝种族罪和反人道罪或认为其罪行轻微,赞成上述犯罪行为或认为其正当合理的行为。借助《网络犯罪公约》所建立的先进法律机制,《议定书》形成了通过打击网络犯罪中的种族歧视和仇外行为的国际法律机制,对于完善我国相应刑事立法有重要的借鉴作用。
  • 西部民族地区农村最低生活保障问题研究——基于基本公共服务均等化的视角 免费阅读 下载全文
  • 农村最低生活保障制度对于贫困群体规模较大、贫困程度较深的西部民族地区具有特殊的意义。因西部民族地区出资能力低下、保障资金筹措渠道少等因素的制约,实际执行的低保标准和支出水平明显低于东部发达地区,这种状况与党和政府提出的基本公共服务均等化目标相背离。中央和各省(区)要进一步加大对西部地区农村低保的财政补助力度,应适时建立农村低保金的跨省调剂机制,以缩小东中西部地区的差距。
  • 新型农村社会养老保险制度保障能力及其评价——基于湖北6个试点县(区、市)的调查 免费阅读 下载全文
  • 湖北省6个"新农保"制度试点县(区、市)的调研结果显示,我国"新农保"制度在制度模式、财务机制和工作网络等领域存在明显缺陷。后续的制度改革应尽快实施"省级统筹",提高"新农保"个人账户基金的保值增值能力,逐步健全"新农保"制度的管理体系和经办平台,全面提高"新农保"制度的保障能力及其对农民的吸引力。
  • 我国民族贫困地区新型农村合作医疗制度实施状况调查——以贵州省若干农户为例 免费阅读 下载全文
  • 通过对贵州省104户农户的实地调查,以此了解民族贫困地区新型农村合作医疗制度实施中存在的问题。结果显示:合计90.4%的农户对新农合感觉满意,满意程度很高。存在的问题依次是:新农合报销范围太窄、报销比例低、个人缴费太高、缴费标准变化大、定点医院太少、报销手续麻烦。在分析研究的基础上,提出若干对策建议。
  • 虚拟经济与实体经济关系实证研究 免费阅读 下载全文
  • 美国次贷危机给世界经济带来无法估计的损失,由此引发各界学者对虚拟经济和实体经济关系的研究。以倒金字塔经济结构为分析基础,基于1992-2008年的数据,运用协整检验、格兰杰因果检验和回归分析法对我国的虚拟经济和实体经济的关系进行实证分析,结果表明,实体经济增长是虚拟经济增长的格兰杰原因,但是虚拟经济增长不是实体经济增长的格兰杰原因;回归结果表明,我国实体经济增长对虚拟经济增长影响显著。虚拟经济与实体经济需要协调发展。
  • 陶渊明的精神生态景观 免费阅读 下载全文
  • 对于生命个体而言,精神生态是由诸多元素构成、具有内在能量吞吐转换机制的精神活动系统。陶渊明精神生态景观主要为"质性自然"、文化熏染与躬耕实践等因素所催生,并通过安贫乐道的欣然、淡泊名利的超然和对待生死的坦然等界面加以呈现。陶氏精神生态景观品相之佳、质地之淳、境界之高,令人称羡,实为当今社会健康精神生态建构之典范。
  • “诗与歌别”观念与汉魏六朝诗歌衍变 免费阅读 下载全文
  • 中国诗歌观念大致经历了从"歌""诗"交织混一到逐渐区分、分途演进,再到徒诗观念明晰、诗体意义确立的徒诗化进程:汉代"诗"多专指《诗》三百,"歌诗"包括入乐歌诗和少量文人徒诗,魏晋文人徒诗逐渐增多,对入乐歌诗和徒诗开始用"诗"或"诗赋"指称,宋齐"乐府"与"诗"开始分别著录。刘勰"诗与歌别"的提出标志着徒诗观念正式确立。徒诗观的确立使诗歌在内容上进一步强化了言志和抒情功能,在语言上更加追求辞华和用典,在声韵上更加讲究对仗和韵律。晋宋玄言、山水诗的兴起,齐梁永明体的盛行均与中国徒诗化进程密切相关。
  • 王逸《楚辞章句》篇次新探 免费阅读 下载全文
  • 今日《楚辞》篇次所见之系统主要有《楚辞释文》本及今本《楚辞章句》本两种。比较而言,《楚辞释文》本近古,但也非原貌。其中主要表现在《天问》的篇次归属上,根据《楚辞释文》本及今本《楚辞章句》本,《天问》篇次皆居于《九章》等前。但根据《楚辞》文本及王逸今本《楚辞章句》之内证,可以证明在王逸《楚辞章句》古本中《九章》等篇次当在《天问》之前。而据此在《楚辞释文》古本基础上重新厘定的新的《楚辞章句》古本篇次较之《楚辞释文》本与今本《楚辞章句》本都要显得更合理一些。
  • 历代封祀屈原考 免费阅读 下载全文
  • 屈原死后,曾和众多的功臣和文化名人一样,受到民间较为广泛的祭祀。其庙祠从汉代开始,主要在楚地;唐代主要在湖南、湖北,宋时发展到广州,明以后延及江西、江苏、台湾等地。清代屈原的庙祠非常普遍,不仅是屈原更加深入人心,大概与反对满清有关,是人们将忠君爱国的屈原当作一面反清旗帜。官方在唐封其为昭灵侯,更多肯定的是屈原的文化价值。宋封其为忠洁侯,继又封清烈公;元封其为忠洁清烈公,明复其号"楚三闾大夫屈平氏之神",则更多的是肯定屈原忠君爱国的政治价值。
  • 精神生态危机的悲凉写照——重读《废都》 免费阅读 下载全文
  • 贾平凹写于20世纪90年代的长篇小说《废都》,之所以在当时乃至今日一直存有非议、争议或者更准确地说是歧义,很大程度上是因为它是属于文学史上那种并不多见的题旨隐蔽型的作品,它为研究者提供的原本就是一个具有多种阐释可能的开放空间。用生态主义批评的理念和方式进入文本,重点考察文本中以庄之蝶为代表的人的精神生态所出现的诸多危机症候,概括地说包括两个方面:一是缘于整个社会价值体系失衡导致的人的心理失衡、精神失调及至精神紊乱。二是在我国步入商业社会初期,即由计划经济向市场经济全面转型的特殊时期,由人的欲望的膨胀和失控所带来的人的信仰缺失、道德沦丧以及精神上的"无家可归"。
  • 论社会主义核心价值体系与大学生生活的互融机制 免费阅读 下载全文
  • 在大学生中建设社会主义核心价值体系,既要把社会主义核心价值体系融入大学生生活,又要解决大学生在生活中接纳社会主义核心价值体系的入融问题,即建立互融机制。所谓互融机制,是指对社会主义核心价值体系与大学生生活互融起激发、制约、规范、调节、控制作用的因素之间的联系方式。它包括需求驱动的引发机制、竞争与协同合力的运行机制、行为升华的发展机制、和谐效益的评价机制。
  • 关于加强民族院校大学生“四个认同”教育的探讨 免费阅读 下载全文
  • "四个认同"是马克思主义"五观"教育的具体体现和必然选择,也是民族团结教育所要达到的根本目的。在民族院校开展深入有效的"四个认同"教育,既是民族院校办学的责任,也是构建和谐民族关系、增强民族团结的有效途径,更是大学生思想政治教育的有机构成和少数民族大学生健康成长的需要。民族院校的"四个认同"教育任重道远,需要精心规划、不断创新,要充分认识到"四个认同"教育的重要作用,尽快建立起系统的"四个认同"教育内容体系和一支业务过硬的教师队伍,用有效的教育促进和谐民族关系的构建,维护民族团结。
  • 论思想政治教育机理的功能 免费阅读 下载全文
  • 思想政治教育机理的功能是思想政治教育机理自身所具有的功效和能量。具体包括:机理对认识的指向功能,表现在对认识的客观性指向和对认识的理性指向;机理对活动的导向功能,表现在对活动力量投放的引导、对活动运作的指导和对活动流程的诱导;机理对行为的规约功能,表现在对行为合规律性的规约、对行为合动机性的规约和对行为合目的性的规约;机理对评价的标准功能,表现在对评价的物理标准、对评价的人理标准和对评价的事理标准。
  • 《中南民族大学学报》(人文社会科学版)60周年校庆特刊征稿启事 免费阅读 下载全文
  • 为隆重庆祝中南民族大学建校60周年,充分展示我校广大教师和校友最新科研成果,《中南民族大学学报》(人文社会科学版)拟在2011年第5期推出校庆特刊,
  • [民族学人类学论坛]
    城市化进程中边疆地区民族问题治理(高永久[1] 秦伟江[2])
    旅游发展与边疆的去边缘化(孙九霞)
    边疆,道德,治理:以感染性疾病的控制为例(邵京)
    关于少数民族文化体制改革的若干思考(陈乐齐)
    我国散杂居民族政策的主要内容及特点(李安辉)
    民族旅游内在矛盾与民族旅游规划管理研究——以湖北省长阳土家族自治县旅游业为例(马晓京)
    旅游产权制度与民族地区乡村旅游利益相关者行为关系研究(鲁明勇)
    基于生态伦理观的旅游企业生态伦理践行——以民族地区为观察视角(李东娟[1] 熊胜绪[2])
    教育增权与撒拉族农村妇女发展(闫丽娟 李强)
    试论安多地区多元文化共生格局的特点及其发展趋势(贾伟[1] 李臣玲[2] 王淑婕[3])
    电视媒体与贵州苗族、侗族乡村传统文化的维系(李欣欣 曹妤)
    黄道婆籍贯之争的人类学思考(谭晓静)
    论陇南白马藏族傩舞戏的文化层累现象(蒲向明)
    福建宁化夏坊“游傩”研究——一项客家非物质文化遗产的调查(张桃)
    从达斡尔族的语言转用看城市化进程对少数民族语言发展的影响(刘宏宇 李琰)
    民族文献建设的受制因素与应对举措(曹玉平)
    马援铜柱与国家象征意义探索(王元林 吴力勇)
    明清以来西南民族地区集市习俗及成因——以贵州省为例(李良品)
    [马克思主义研究]
    恩格斯晚年关于“无产阶级解放条件”新变化思想及现代意义(王志林 王冰洁)
    论马克思的政府公共性理念(刘义强 刘镭)
    [法学研究]
    环境问题的侵权法应对及其限度——以《侵权责任法》第65条为视角(吕忠梅 张宝)
    论区域发展权法律激励机制的构建(汪习根 滕锐)
    传承与嬗变:社会权可诉性的多重面相(袁立)
    打击网络犯罪中的少数人权利保护——《关于将通过计算机系统从事种族歧视和仇外行为犯罪化的附加议定书》介评(张颖军)
    [经济学管理学研究]
    西部民族地区农村最低生活保障问题研究——基于基本公共服务均等化的视角(谢冰)
    新型农村社会养老保险制度保障能力及其评价——基于湖北6个试点县(区、市)的调查(黄瑞芹)
    我国民族贫困地区新型农村合作医疗制度实施状况调查——以贵州省若干农户为例(叶慧)
    虚拟经济与实体经济关系实证研究(董俊华)
    [文学研究]
    陶渊明的精神生态景观(张治国)
    “诗与歌别”观念与汉魏六朝诗歌衍变(吴大顺)
    王逸《楚辞章句》篇次新探(王伟)
    历代封祀屈原考(崔显艳)
    精神生态危机的悲凉写照——重读《废都》(高旭国)
    [思想政治教育研究]
    论社会主义核心价值体系与大学生生活的互融机制(徐柏才)
    关于加强民族院校大学生“四个认同”教育的探讨(巴玉玺)
    论思想政治教育机理的功能(赵继伟)
    《中南民族大学学报》(人文社会科学版)60周年校庆特刊征稿启事
    《中南民族大学学报:人文社会科学版》封面

    主管单位:国家民族事务委员会

    主办单位:中南民族大学

    主  编:雷振扬

    地  址:中国武汉市民院路5号

    邮政编码:430074

    电  话:027-67842094

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1672-433x

    国内统一刊号:cn 42-1704/c

    邮发代号:38-97

    单  价:10.00

    定  价:60.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2