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  • 中国共产党民族理论政策90年发展创新与经验总结——“第十九次全国民族理论学术研讨会”在海南召开 免费阅读 免费下载
  • 在中国共产党成立90周年之际,由中国民族理论学会、海南省民族宗教事务委员会主办的“第十九次全国民族理论专题学术研讨会”于2011年4月20日至23日在海南省陵水黎族自治县举行,
  • 当代边疆地区的民族认同与国家认同——从云南谈起 免费阅读 收费下载
  • 民族认同与国家认同是处在特定历史与政治环境中的一对关系,这种关系可能随着内外部环境的变化而分化和重构。在边疆地区,很多少数民族对国家的认同并不是与生俱来的,而是随着国家的形成与边界的变化,人们在不断进行着国家认同的构建。新中国成立以后,少数民族的民族认同与国家认同的关系发生了重大的变化,经历了数十年的曲折历程后,今天二者的融合处于历史上的最好时期,各民族的国家认同感得到了较大的增强,但是在当代的开放环境中影响少数民族国家认同的负面因素也不断增多。当代边疆少数民族国家认同得以强化,经济发展与国家的强盛是主要的驱动力,但是国家主体文化在其中的影响不足,不利于国家认同的夯实,甚至会带来巨大的负面影响。必须加强边疆少数民族地区的文化建设,进一步增强国家主体文化在各民族国家认同构建中的分量,夯实各民族国家认同的文化基础。
  • 论民族认同与国家认同一体化路径选择 免费阅读 收费下载
  • 不能通过民族的"同质化"来强化国家认同,也不能因保持民族文化的多样性而削弱国家认同。建构民族认同与国家认同一体化的路径是在承认民族文化多样性的前提下,依据我国的国情,通过强化各级政府对民族工作的领导,加快民族地区经济的快速发展,引领、整合民族意识,不断发展民族地区文化和教育等,逐渐形成一体化的结果,从而增强民族凝聚力、向心力,强化国家认同。
  • 国外多民族国家语言政策与民族关系 免费阅读 收费下载
  • 语言问题是引发社会冲突的重要变量之一,其中多民族国家在国语、官方语言的选择及推广上若处理不当极易引发族际冲突,对其和谐关系的构建产生不利影响。20世纪五六十年代在印度、原巴基斯坦、斯里兰卡均因"国语"问题导致了严重的流血冲突;苏联原各加盟共和国对本国国语的推行措施也引发了激烈的族际对抗与冲突。独立国家根据本国国情选择一种或几种本土语言作为本国国语,无论作为本国的象征或是族际交际语,都是可以理解的;但对国语、官方语言的选择,必须符合本国语言状况的实际,对其推行也不能操之过急,更不能强制推行;从构建和谐民族关系的角度看,多民族国家在推广国语、官方语言的过程中,应坚持多语主义政策。
  • 少数民族干部队伍建设问题探讨——以云南省丽江市调查为基础 免费阅读 收费下载
  • 进入新世纪以来,丽江市先后采取了一系列政策措施,保障少数民族干部队伍的健康发展,少数民族干部占干部总数的比例不断加大,逐渐接近于少数民族人口占总人口的比例,同时从年龄结构、学历等情况看,丽江市少数民族干部队伍正在逐步实现年轻化。但是少数民族干部的培养、选拔和使用方面也存在许多困难和问题,尤其是公务员制度下少数民族干部的培养选拔面临更大的挑战与困难。
  • 对口援疆背景下的民族关系协调机制 免费阅读 收费下载
  • 民族关系对于新疆跨越式发展和长治久安具有根本性的影响。长期以来,新疆的地理环境、经济结构、文化认知等因素阻隔了族际深入交往。对口援疆突破了地理环境的制约,使大量资金、技术、人才进入偏远农牧地区。在优先改善民生的同时,也要关注社会结构性差异和尊重文化性差异,建立解决民族利益关系、协调民族分歧、缓和张力的民族关系协调机制,为各族群众提供交往交流的途径。
  • 西北少数民族日常交往的宗教心态 免费阅读 收费下载
  • 西北少数民族日常交往的宗教心态指以宗教信仰构筑的对日常交往的反应方式和反应态度,由宗教的价值取向心态、宗教的思维方式心态、宗教的行为模式心态构成,具体表现为:与人交往的虔诚心态、与人交往的严肃心态、与人交往的健全心态、与人交往的礼仪心态。西北少数民族日常交往宗教心态的形成源于宗教环境、宗教信仰、宗教社会功能的影响,其中宗教信仰的影响最大,这主要是因为它可以帮助西北少数民族形成信仰的力量。信仰的力量来自宗教,但是一旦与日常交往的心态相结合,就会影响人与人之间、自我与社会之间的关系,体现宗教的社会功能。
  • 宗族社会中的女性——一项来自湖南苗族村落的研究 免费阅读 收费下载
  • 在传统中国社会中,女性一生很少能具有与男性一致的身份归属的连续性,女性常常被置于依附和从属的地位。通过湖南城步苗族自治县一个以父系血缘为中心的苗族村落女性的生活实践,表明女性可以在具体的社会实践中通过种种方式维持着固有社会结构体制下与男性相对均衡的社会地位,女性在其出生的亲属集团及嫁入的亲属集团间有着双重归属性,对于传统社会的延续及乡村社会的整合起着重要作用。
  • 跨境民族的文化适应与制度创新——以东干人为例 免费阅读 收费下载
  • 东干文化变迁不仅是与周围民族长期持续而直接接触的结果,也是在外因作用下的文化选择与制度创新。东干群体作为文化创造的主体,运用原有知识与新的物质环境相结合,通过制度创新找到了生存和发展的机会,增强了民族实力,也重构了民族文化体系。中亚的物质、文化环境与东干人固有文化特征相结合的适应性文化选择决定了东干文化变迁的方向,而该民族文化变迁的动力则来自于主体能动性的发挥及其制度创新。
  • 民族宗教的自主性发展——以大理周城白族村本主信仰变迁为例 免费阅读 收费下载
  • 大理周城白族村本主信仰,在其千年变迁历程中,无论怎样变迁,其深层所包涵的民族文化的核心价值观与基本精神不变。这既回答了宗教在当代社会存活的缘由,同时也回应了格尔兹所提出的"宗教现代化"以及"宗教的内部发展和自主发展"的相关问题。
  • 内蒙古S苏木草原生态恶化原因的结构化解析 免费阅读 收费下载
  • 草原生态恶化不应简单归因于不合理的人类行为和灾害性的自然因素,其根本原因在于现代国家权力和市场力量通过草场承包制度和市场机制,达到对自然的控制、管理、利用和增殖。政治、经济两大社会背景因素犹如"无形的手",重塑了人们的观念和行为,使人类的行为发展异化或被异化,最终导致人与自然的关系的异化,从而产生严重的生态后果。
  • 科学发展观视域下我国农业污染问题研究 免费阅读 收费下载
  • 农业污染主要由畜禽粪便和化肥、农药过度使用引起对水、土壤、大气和农产品污染。农业污染主要的根源在于不重视环境保护,环保法律体系不够健全,农业污染检测技术水平落后。因此,要转变思想观念,依法治理污染,并转变农业经营方式,防止农业污染的进一步危害。
  • 壮族创世神布洛陀与盘古关系探析 免费阅读 收费下载
  • 布洛陀和盘古同为开天辟地神,同属壮族远古神话人物。布洛陀为壮族五大支系中的布土支系和布侬支系信仰的创世主神;盘古则是壮族五大支系中的布壮支系和布依支系信仰的创世主神,他们都是开天辟地神,是壮(土)语的神名,是壮族先民原始的开天辟地神。盘古的原形来自于布洛陀。它们各自有自己的信仰圈,都处在壮族重要的聚居地,但两者之间有明显的地理分界线:以桂中地区的大明山为中心,各分属大明山的两侧:往西是布洛陀的信仰圈,往东是盘古的信仰圈。不同信仰圈的存在说明壮族内部有不同的支系存在。
  • 族群遗产的现代变迁:基于嘉绒跳锅庄的田野考察 免费阅读 收费下载
  • 以藏彝走廊无文字族群嘉绒人的非物质文化遗产"跳锅庄"为田野个案,考察现代以来的社会历史进程中,在以"进步"和"发展"为名的现代化、城镇化、工业化的冲击下,少数族群的族群文化遗产,包括观念传统与文化实践所面临的挑战,探讨族群文化遗产在社会功能、内在属性以及话语建构三个层面上所发生的动态变迁。
  • 民族舞“清江舞”的价值与推广策略 免费阅读 收费下载
  • "清江舞"易于普及,可改善身体素质,提高人民群众的锻炼积极性,满足人民群众参与体育运动的多样化需求,有利于树立人民群众的终身体育意识。为使"清江舞"能够成为新时期全民健身运动的具体实践,应加大宏观调控力度,加强"清江舞"的研究以及优秀人才培养,使"清江舞"社区化,并编写教材推广。
  • 救助管理制度的实践与社会反响——以浙江省三个地市为例 免费阅读 收费下载
  • 对浙江三个地市的实地调查显示,救助管理制度得到了普遍实行,成效初显,且外部溢出效应明显,但政策绩效并不理想,制度实施背后所凸显的理念矛盾仍然尖锐,基层的执政理念与现实行政逻辑都存在问题。总体来看,政府虽在舆论压力下实现了从收容遣送到救助管理的制度转变,开始表现出对流动人口公民权利的承认与尊重,并认可国家对社会弱势群体的救助义务,但从实际工作者的话语表达与实际行动来看,"公民权利至上"抑或"秩序压倒一切"的理念冲突依然突出,救助管理背后的行政逻辑依然是为了维护社会秩序与保持城市对外来人口享受社会福祉的惯常排斥性。
  • 论社会学中的一般性理论 免费阅读 收费下载
  • 社会学理论包括一般性理论、中层理论和实践理论等三个层次。其中,一般性理论在社会学研究中具有重要价值。关于一般性理论,由于经典社会学家对"个人和社会关系的预设"立场不同,造成已有理论四分五裂。需要从新的视角出发,重新审视个人与社会的关系,指明建构真正统一的一般性理论的方向。
  • 妇女庇护所的发展现状与问题 免费阅读 收费下载
  • 运用文献法和实地调查法,考察国内妇女庇护所发展现状,分析各类妇女庇护所的特点,在此基础上深入探讨妇女庇护所在反家庭暴力中存在的问题。研究表明,妇女庇护所多是基层政府因实际工作需要而催生出来的,在家庭暴力的干预中发挥了一定作用,但其发展也面临着一系列问题,隐私性的丧失、区隔性的存在、专业性的缺乏、社会性别意识的缺失都使妇女庇护所的工作难以取得良好的成效,由此使妇女庇护所的发展陷入困境。
  • 员工工作时间对工作满意、组织承诺和离职倾向的影响研究 免费阅读 收费下载
  • 现代企业延长工作时间成为常态。基于829份来自全职工作者的有效问卷,在综合考虑了收入因素后,通过对期望工作时间和实际工作时间之间的差距分析,研究这种差距对工作满意、组织承诺和离职倾向的影响。结果显示,当期望工作时间和实际工作时间有差距时,工作满意度下降,离职意愿不同程度增加,而对组织承诺的影响则不显著。
  • 现实的人:马克思哲学的现实前提和核心范畴——读《德意志意识形态》札记之二 免费阅读 收费下载
  • 在《德意志意识形态》中,唯物史观是马克思新唯物主义世界观的惟一理论形态,而"现实的人"是唯物史观的现实前提、奠基性概念和核心范畴。"现实的人"具有自然性、社会性和实践性等诸多内在规定性。马克思哲学即唯物史观以现实世界为视野,在实践的基础上实现了人类史和自然史的统一,是关于"现实的人及其历史发展的科学"。以人为本是唯物史观的基本要求,是科学的世界观和方法论。
  • 中国化马克思主义哲学新形态“实质性”建构的三个基本面 免费阅读 收费下载
  • 当前的中国化马克思主义哲学新形态讨论中,有"实质性"建构与"话语性"建构两种不同的观点和倾向。需要明确的是,中国化马克思主义哲学新形态不仅仅是一个新概念和原则性的目标倡导,不能仅仅是一种"话语性"建构,根本目标还在于"实质性"的具体建构,因而必须有清晰的"学术定位"。中国化马克思主义哲学新形态的实质性建构,当前的任务是要在研究范式上彻底实现从"革命"到"建设"的转变,围绕中国特色社会主义实践及理论体系这个核心主题展开哲学化的研究,在文化根基上可持续地以哲学的形式继承和提升中国历史文化传统。只有这三个基本面在思想、理论和学术上真正到位了,中国化马克思主义哲学新形态建构才可能是实质性的。
  • 马克思社会有机体理论与“两型社会”建设探要 免费阅读 收费下载
  • 马克思社会有机体理论为我们提供了从整体视野来宏观地把握"两型社会"建设内涵的哲学依据,有助于拓宽"两型社会"建设的思路。马克思关于社会有机体理论启示我们,人口因素必须与自然环境相适合,在我国必须把处理好人口、资源、环境三者的关系作为"两型社会"建设的根本前提;在"两型社会"建设中既要坚持以经济建设为中心,又要大力推动经济发展方式的转变,这是强化资源节约和环境友好的切近基础;在"两型社会"建设中执政党要不断提高执政能力和水平,立法机关要适时创新与之相配套的法律法规制度,政府必须转变行政职能和社会管理方式,这是强化资源节约与环境友好的关键;在"两型社会"建设中必须围绕其主题而展开新一轮思想解放,为此更新观念和创新理论,这是强化资源节约与环境友好的灵魂;人是构成社会有机体的主体,也是"两型社会"建设的主体,因而必须坚持以人为本,这是强化资源节约与环境友好的本质或核心。
  • 论民族自治地方立法的合法性 免费阅读 收费下载
  • 对立法合法性问题的研究,将会推动立法质量的提高。关于合法性的涵义,多数学者主张应该是英文"Legitim acy"的汉译,既指要求"合法律性"、更要求"合理性"、"正当性"。笔者主张应从英文"Legality"方面认识合法性,只要求符合实在法的规定,满足"合法律性"即可,不需要从自然法、正义法的角度提出要求。民族自治地方立法的合法性有其独特性,可以从立法主体、立法权限、立法内容、立法程序四个方面进行考察。
  • 自治州在宪法法律中的地位与作用 免费阅读 收费下载
  • 自治州在宪法和法律中的地位及其实现是民族区域自治制度在民族自治地方实现的重要环节。在新一轮城市化进程中存在一些忽视乃至侵犯民族自治地方自治权的现象。自治州的建置及其相关制度在民族区域自治制度中得到有效实施,从而体现该制度的目的、要求和价值,需要做到三点:一是上级国家机关依法履行义务,二是自治机关依法民主行使自治权,三是确立法律责任制度。
  • 本土民族法文化的价值与内涵——以藏族赔命价习惯法对我国刑事司法的贡献为视角 免费阅读 收费下载
  • 世界各国的法理学已经认可并大力赞扬本土民族法文化效能,作为多民族国家应肯定藏族赔命价刑事习惯法等少数民族刑事习惯法对国家法治建设的积极作用。毫无疑问,藏族赔命价刑事习惯法等少数民族刑事习惯法中确实存在着某些不尽如人意的因素,但应该肯定那些同国家法遵循着不同的法治理念而在司法实践中顽强地表现着法的正义、保持着它极强的法治作用并保障和维护着司法资源相对薄弱一方利益的本土法资源,它们还在刑事被害人国家补偿制度、刑事和解不起诉制度、寻求被害人和加害人合法权益的双向保护、及时恢复原被告双方的正义及经济伦理价值、保障人的生命权、减少死刑和限制死刑、慎用死刑和废除死刑以及民族地区的团结稳定与经济社会和谐发展等方面发挥着难能可贵的作用。
  • 民族习惯法民间文本与原生态诗性文化——以西部神话史诗为例 免费阅读 收费下载
  • 口述神话史诗是早期习惯法的传承手段和文本载体,这些以诗歌表现的古代法,充满着苗族、土家族、藏族等先民创造、想象、虔诚的诗性智慧,这种崇高的诗性智慧品格对我们已经变得精明世故的现代人而言,将是永远值得自我观照的镜鉴。原生态是习惯法的外部形式特征,诗性智慧是习惯法的内部结构特征,而原生态诗性文化则是沟通神话史诗与少数民族习惯法的桥梁,它们是"诗中有法、法中有诗"以及"水乳交融"的关系。对少数民族习惯法的原生态和诗性的阐释与发掘将对我国立法实践产生积极而深远的影响。
  • 地方政府融资平台债务风险与“阳光融资”制度之构建 免费阅读 收费下载
  • 地方政府融资平台在扩大内需、保持经济持续增长、缓解国际金融危机冲击等方面发挥了重要作用。随着地方政府融资平台融资规模的快速扩张,风险开始显现。针对地方政府融资平台的风险状况和制度成因,需要规范融资平台运营制度,构建地方政府的"阳光融资"制度。
  • 民族地区金融市场与民族企业融资问题研究 免费阅读 收费下载
  • 民族地区作为经济欠发达地区,跟全国其他地区特别是东部沿海地区比较,民族地区金融市场总体发展水平存在较大差距,处于不发达状态。资本的稀缺已经成为其经济发展的瓶颈,企业也面临着较为严重的融资及发展等问题。需要促进民族地区银行和债券等金融市场的发展、完善多层次的资本市场体系,以期解决民族企业的融资问题,促进民族地区金融市场和经济的发展。
  • 民族地区资本市场发展与产业结构升级研究 免费阅读 收费下载
  • 产业结构升级是民族地区经济持续增长的强动力,通过对民族地区资本市场发展现状以及对于产业结构作用的整体状况分析和实证研究发现,目前我国民族地区资本市场发展缓慢,股票市场的发展并不利于民族地区产业结构的优化调整,因此,民族地区应以产业结构升级为目标,发展多元资本市场体系。
  • 苏美尔青金石神话研究——文明探源的神话学视野 免费阅读 收费下载
  • 人类五大文明的发生期都伴随着各自的玉石神话与信仰。其中,最早出现在两河流域的苏美尔文明以青金石崇拜为突出特色。分析20世纪考古学家解译出的苏美尔神话文本,从中可以找到重要的历史信息,如以青金石为神性特色的伊甸园生命树之原型,青金石产地阿富汗与苏美尔城邦的贸易关系,青金石神话信仰在古埃及、巴比伦和整个地中海文明中的传播等,据此重构5000年前文明城邦的神权意识形态内容,探索催生文明起源的神话观念动力。
  • 中国创世神话深层结构分析 免费阅读 收费下载
  • 中国创世神话的形成与发展有多种原因,其中最重要的原因则是先民的深层心理结构,包括人与自然二元对立结构,生与死二元对立结构,乱伦与禁忌二元对立结构,阴阳二元对立结构等,这些深层心理结构构成了中国创世神话形成与发展的内驱力。
  • 俄狄浦斯神话的东方渊源 免费阅读 收费下载
  • 通过对上古地中海文化区三大文明(埃及、苏美尔和希腊)的乱伦神话进行整体透视,从比较文学角度探讨俄狄浦斯神话的东方渊源。揭示乱伦主题在早期文明中发生的特定宗教观念语境,解读神话母题与农耕信仰的本源性因果关系。苏美尔创世神话突出表现两代神祇之间的乱伦与暴力杀戮倾向;古埃及的神权政治所建构的父母子三角关系神话,也以不惜乱伦为代价追求男性生命的再生与王权永恒。以索福克勒斯的悲剧为代表,希腊文学完成了对已流行数千年的代际冲突之主题的改造和提升,将该主题置换为英雄的无意识过失,让人伦道德引导下的自我问责和另一个异常古老的替罪羊主题组合再造,从而成就了文学史上的不朽之作《俄狄浦斯王》。
  • 中国古代文气论的再体认 免费阅读 收费下载
  • 我们的先人认为,"气"贯通于天地自然、人类身心和艺术活动,文气论是在气化万物的观念背景中形成的;气有刚柔之分,孟子与庄子的养气说因而各有侧重。曹丕讲文气主要着眼于个体的心理动力特征,刘勰论养气注重心灵世界的清和,韩愈论养气强调文化传统的继承,苏辙谈养气更展开于外部世界的熏陶,他们的观点涉及波普尔所谓的三个世界,可以达成有机的统一。在文艺作品中,气表现于内容与媒介层面是一种结构的力量,即气骨与气势,表现于风格层面则是气象或气韵,气韵的形成来自于天地之气、身心之气、时代气运等多重因素的作用。
  • 神道设教——论古代帝王的宗教职能与祭祀文学的核心特征 免费阅读 收费下载
  • 传说时代的古代帝王被赋予了贯通天地鬼神的世袭神性,来证明统治的合法性和神圣性。"绝地天通"是上古信仰领域的重大事件,标志着巫觋沟通天地的本领为统治者所独占,原始普泛性的巫术文化发展为祭司文化;以天地鬼神崇拜为代表的郊祀庙享成为夏商周三代以来"国家宗教"的核心,包括天帝崇拜、祖先崇拜、自然崇拜及相应仪轨,而根植于血缘宗法观念之上的祖先崇拜更具有现实功利性。汉—唐国家祭祀制度受到原始巫教、谶纬神学、佛道二教的深刻影响。诗歌与乐舞为上古祀神仪式中最富有艺术性的部分,承担着"通天地"的使命,《诗经·周颂》大部分为"史巫祝宗"之辞,为仪式用语。上古时代形成的国家祭祀形态对汉—唐国家宗教的确立与沿续具有规定性和约束力,郊庙歌辞与乐舞一起服务于降神、娱神的需要。
  • 深厚淳质,植意卓绝——论杨万里的辞赋创作 免费阅读 收费下载
  • 杨万里辞赋所展现的仁者情怀是以"诚"为基础的,不欺心是他的立身圭臬,也是他为文的准则。他的辞赋对情景情理的深入展现体现了他对"理"的境界的体会。在他看来,自己的心灵是天理的反光明镜,其赋中的情景描写所呈现的是天理的光辉。其深邃的哲思,体现着万事万物所蕴含的理。可以说,在杨万里的辞赋创作中,理学的格物致知与文学的形象思维是统一的。
  • 生态美学中的鬼神想象——以泰山诗歌为例 免费阅读 收费下载
  • 泰山诗歌有两个显著特点:一写山上神仙,授予人们灵丹或金策,人与仙同游,这类诗浪漫飘逸。二写泰山蒿里,写蒿里地下鬼府,十分凝重悲凉。古人将丰富的鬼神想象置于泰山,认为这些鬼神执掌人间生死,因此古人有登泰山祈福或祭祖的习俗。泰山诗歌表现了古人对山岳敬拜而又信赖的心理,反映人与大自然"尚友"的亲密关系,鬼神想象使泰山诗歌中的人文生态美呈现出"创造美"的特点。
  • 深入挖掘 现代诠释——《隋唐民族关系思想史》评介 免费阅读 免费下载
  • 崔明德教授作为历史学与民族学专家,在中国古代民族史及民族理论等方面,撰写了诸多论文及学术专著,其学术地位得到了国内外的认可。最近,他与马晓丽教授合著的《隋唐民族关系思想史》已于2010年12月由人民出版社出版发行。
  • 投稿指南 免费阅读 免费下载
  • 为提高编辑工作效率,方便作者投稿,并随时查阅稿件在审状态,《中南民族大学学一报》(人文社会科学版)采用了“北京玛格泰克公司稿件远程处理系统”处理稿件。
  • 中国共产党民族理论政策90年发展创新与经验总结——“第十九次全国民族理论学术研讨会”在海南召开(裴圣愚 王瑜卿)
    [民族学人类学论坛]
    当代边疆地区的民族认同与国家认同——从云南谈起(郑晓云)
    论民族认同与国家认同一体化路径选择(马惠兰 陈茂荣)
    国外多民族国家语言政策与民族关系(何俊芳)
    少数民族干部队伍建设问题探讨——以云南省丽江市调查为基础(孙懿)
    对口援疆背景下的民族关系协调机制(孙岿)
    西北少数民族日常交往的宗教心态(马进)
    宗族社会中的女性——一项来自湖南苗族村落的研究(于鹏杰)
    跨境民族的文化适应与制度创新——以东干人为例(赵金锁[1] 王晓燕[2])
    民族宗教的自主性发展——以大理周城白族村本主信仰变迁为例(崔应令[1] 何菊[2])
    内蒙古S苏木草原生态恶化原因的结构化解析(任国英 王子艳)
    科学发展观视域下我国农业污染问题研究(林晓华 唐久芳)
    壮族创世神布洛陀与盘古关系探析(黄世杰)
    族群遗产的现代变迁:基于嘉绒跳锅庄的田野考察(李菲)
    民族舞“清江舞”的价值与推广策略(李率文[1] 李然[2])
    [社会学研究]
    救助管理制度的实践与社会反响——以浙江省三个地市为例(刘志军[1] 陈建胜[2])
    论社会学中的一般性理论(戴洁)
    妇女庇护所的发展现状与问题(张翠娥)
    员工工作时间对工作满意、组织承诺和离职倾向的影响研究(张升飞)
    [马克思主义研究]
    现实的人:马克思哲学的现实前提和核心范畴——读《德意志意识形态》札记之二(张三元)
    中国化马克思主义哲学新形态“实质性”建构的三个基本面(姜喜咏)
    马克思社会有机体理论与“两型社会”建设探要(高天琼 贺祥林)
    [民族法研究]
    论民族自治地方立法的合法性(徐合平)
    自治州在宪法法律中的地位与作用(黄元姗)
    本土民族法文化的价值与内涵——以藏族赔命价习惯法对我国刑事司法的贡献为视角(隆英强)
    民族习惯法民间文本与原生态诗性文化——以西部神话史诗为例(石伶亚)
    [经济学研究]
    地方政府融资平台债务风险与“阳光融资”制度之构建(梅建明 詹婷)
    民族地区金融市场与民族企业融资问题研究(周运兰)
    民族地区资本市场发展与产业结构升级研究(翟华云 郑军)
    [神话研究]
    苏美尔青金石神话研究——文明探源的神话学视野(叶舒宪)
    中国创世神话深层结构分析(向柏松)
    俄狄浦斯神话的东方渊源(唐卉)
    [文学研究]
    中国古代文气论的再体认(胡家祥)
    神道设教——论古代帝王的宗教职能与祭祀文学的核心特征(张树国)
    深厚淳质,植意卓绝——论杨万里的辞赋创作(刘培)
    生态美学中的鬼神想象——以泰山诗歌为例(李杰玲)
    [书评]
    深入挖掘 现代诠释——《隋唐民族关系思想史》评介(张钒星)

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    《中南民族大学学报:人文社会科学版》封面

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