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  • 人口较少民族地区英语师资现状的调查与思考 免费阅读 下载全文
  • 对我国人口较少民族地区中学英语教师的师资结构、工作状况、职业感受、培训状况以及英语教学等进行调查表明,教师队伍年轻化明显,学历结构在整体上比较合理,但相当一部分属非正规学历,英语教师中属于人口较少民族的教师比例很小,教师工作负担和工作压力较重,培训机会较少,学生普遍不适应现行教材。针对上述问题本文提出了若干对策建议,以期对国家加快较少民族地区发展制定相应教育政策提供依据。
  • “沓”、“遝”、“踏”、“搭”之“交合”义解 免费阅读 下载全文
  • "沓"、"踏"是上下关系,"遝"、"搭"是前后关系,都具有"交合"的意思。其"交合"义一般指物,即动物的交配、禽鸟的交尾,由此延及到人,指人类的婚合,这在文献故训、神话传话、方言俗话中都能得到印证,可为人类文化学、神话学、方言学的研究提供一个新的角度。
  • 论语言交流形式的生态变迁 免费阅读 下载全文
  • 人类的语言自诞生以来,其交流形式发生了几次生态变迁,即语言交流形式经历了"原始生态交流形式"阶段、"一般生态交流形式"阶段和"特殊生态交流形式"阶段。这几个阶段语言生态的变更是很大的,各个阶段的语言及其运用所表现出的特征也不同。研究语言交流形式的生态变迁,可以帮助我们从语言生态学的角度认识人类语言发展的基本规律。
  • 叶燮的诗学变易观念及其理论诉求 免费阅读 下载全文
  • 叶燮从自然、社会、艺术等方面提出自己的变易主张,并深入到"理"与"势"的层面寻求他诗学变易观念的理论依据。更难能可贵的是他放弃了传统的本质主义追求,从中国先秦哲学的正变思想中寻找诗学变化的理论资源,进一步从物质世界的对待两端、人的心智无穷以及诗之自律等方面阐述了诗歌变化的深层原因,对"诗变"的合法性作出有效的证明,表现出他诗学思想的理论诉求。
  • 中国古代文体学的本体论价值 免费阅读 下载全文
  • 中国古代文体学并非中国古代文学理论的一个分支,而是中国古代文学理论本身,是一整套具有本体论价值的文学观念和言说方式,其本体论价值是以"體"为中心生成并展开的。就其"生成"而言,是由汉语辞源学的"體"(生命本体论)、原始儒学的"体要"(语言本体论)和先秦易学的"体"与"用"(实践本体论)整合而成。就其"展开"而言,则体现为"体貌"、"语体"和"体制"等多重结构和层面,并外化为"尊体"、"辨体"和"变体"等多种方法和应用。
  • 宋玉的文学与文学的宋玉 免费阅读 下载全文
  • "宋玉的文学"研究者相对较多,产生了一定的有创见的学术成果。而对"文学的宋玉"则关注不够,对于宋玉何以在主流的文学史、思想史、文化史上评价不高,但历代文学大家如枚乘、司马相如、李白、杜甫、李商隐、柳永,尤其是民间文学和通俗文学,却对宋玉大加推崇、反复模拟和叙写的创作现象,缺少有说服力的深度研究。不管是"文学的宋玉"还是"宋玉的文学",整体上尚未达到司马迁以"屈宋"并称的认识水平,也不尽符合宋玉民间文化色彩浓郁的文学实际。研究者惯用的"教授腔、裁判腔、权威腔、新老八股腔"依然少有突破,"复制性很强实无多少见地"的文字长城,依然借助电脑软件和互联网不断以快捷方式绵绵不绝地产生。
  • 艺术接受与艺术人生 免费阅读 下载全文
  • 艺术接受者通过对艺术符号的真正理解,不仅理解到各艺术符号所构成的天地,而且直接进入到这种艺术作品整体营建的天地,从而使情感获得整顿、调和、宣泄,使人格超然物外。也就是说,达到净化的境界。净化是艺术多元价值得以实现的更高境界,也是艺术接受真正开始的一个重要的步骤。艺术人生使艺术本身的自由与人的自由都获得了充分的发挥。艺术人生意味着用艺术的眼睛审视世界,用艺术的心灵品悟世界,用艺术的头脑辨别世界,简言之,人乃艺术的人,世界乃艺术的世界。它不是把现实世界等同于艺术世界,也非消解世界的冲突与对抗,而是使现实世界的诸对象都打上艺术的烙印,使不和谐、冲突与对抗在艺术的韵律中逐渐消解。
  • 基于托达罗模型的韩国城乡统筹发展模式研究 免费阅读 下载全文
  • 韩国政府于20世纪60年代开展了"新村运动",通过提高农产品价格、农地改革、社会福利、教育等政策促进农业发展,改善农村生活条件,增加农民收入。托达罗模型分析表明韩国政府通过利用工业与农业互相促进发展的规律,以政府为主导,实现了经济跨越式发展,一方面国家已跻身于世界发达国家之列,另一方面城乡实现了高水平上的协调发展,这为发展中国家提供了宝贵的经验借鉴。
  • 1998-2005年民族省区村民自治状况分析 免费阅读 下载全文
  • 基于1998—2005年的统计数据,根据8个民族省区村委会数量,选举届次,村民参选率,村委海选比例,村委职数,两委兼职及村委年龄、学历、性别、政治面貌结构等方面的状况,我国民族省区村民自治发展略滞后于全国水平,政府给力不足是导致滞后的重要原因,少数民族自治传统等因素是推进民族省区村民自治发展的重要动力。
  • 新型农民合作经济组织创新性功能分析 免费阅读 下载全文
  • 农民合作经济组织是由农民依法自愿联合组成,为其成员提供生产服务的经济性自组织。其传统的、基本的功能就是生产服务功能。但是,在市场经济背景下产生的新型农民合作经济组织,其功能在激烈的市场竞争中得以扩展和创新。突出表现为由过去单一的生产服务功能为核心向以市场服务为核心的多功能的扩展和转换。文章拟对新型农民合作经济组织所具有的市场服务功能、增收益贫功能、权益维护和政治参与功能、产业化推进功能等拓展和创新性功能进行理论与实践分析。
  • 论需求导向型的民族地区农村公共产品供给机制 免费阅读 下载全文
  • 大多数民族地区经济社会发展相对滞后,农村公共产品的供给呈现非均衡状态。民族地区农村公共产品受经济落后、生态脆弱、政治敏感以及军事敏感的影响而具有特殊性。基于需求导向型的农村公共产品供给机制,是促进民族地区农村和谐发展与社会稳定,考验民族地区基层政府执政管理能力的关键。广西龙胜各族自治县和平乡农民对农村公共产品的需求表明,亟需构建需求导向型的民族地区农村公共产品供给机制。
  • 民族地区财政转移支付问题研究——以广西壮族自治区环江毛南族自治县的调查为例 免费阅读 下载全文
  • 环江毛南族自治县作为欠发达民族地区,自我积累与发展能力有限,社会经济发展水平低,财政自给能力弱。国家逐渐加大了对环江自治县的财政转移支付力度,但考虑到环江自治县当前基本公共服务水平普遍存在基础差、存量低,同时基本公共服务成本较高,大量的特殊支出进一步挤占基本公共服务开支的现实,国家对环江自治县财政转移支付投入仍显不足,环江自治县基本公共服务支出的需求缺口较大。
  • 民族地区信息技术扶贫效果评价——以湖北省利川市推广“电脑农业”为例 免费阅读 下载全文
  • "电脑农业"被农民誉为农村不走的专家、致富的金钥匙,给予了很高的评价。通过对调查数据和事例的分析,运用计量分析和定性描述,认为"电脑农业"对农民收入有较大影响,"重点示范式""电脑农业"推广方式对农民的收入增长具有较大的贡献,由此可知"电脑农业"是民族地区重要的扶贫方式,能产生较好的扶贫效果。针对"电脑农业"推广过程中存在的问题,需要进一步推动民族地区信息技术扶贫工作。
  • 乡镇政府依法行政视角下的涉农行政立法完善研究 免费阅读 下载全文
  • 完备的涉农行政立法是全面推进乡镇政府依法行政的基础和前提。改革开放以来,我国的涉农行政立法取得了明显的成绩,但总体上看还不是很完备,集中表现在两个方面,一是乡镇政府行政的法律规范供给不足;二是一些涉农行政立法中现代法治精神的缺失。因此,要全面推进乡镇政府依法行政,一方面需要从组织法和行为法的角度进一步明确乡镇政府行政的法律依据;另一方面应当增强涉农行政立法的公正性、科学性与民主性。
  • 社区矫正的特别法律监督制度探讨 免费阅读 下载全文
  • 社区矫正是人权保障和社会管理创新的必然产物,它是不同于监狱执行和监外执行的新型刑罚执行方式。社区矫正法律监督的功能既包括制约矫正主体滥用怠用权力,还包括保护公共利益和被矫正人员合法权益。为使检察机关有效实施法律监督,必须合理配置检察权的结构性权力,建立符合社区矫正特征的法律监督制度。
  • 成就德性的新路径——王阳明心学探微 免费阅读 下载全文
  • 王阳明的心学一方面继承了传统儒学对个人道德的追求和完善,另一方面开辟了通向个人高层次的德性与良知的新路径。王阳明通过"致良知"树立起他心中的德性观,奠定了心学的基础和宗旨,以"知行合一"的思想,确立起对个人道德和知识追求的手段和方法,这对宋明以后的儒学发展有着重大的意义。
  • 论少数民族哲学史的书写方式——以萧洪恩《土家族哲学通史》为讨论中心 免费阅读 下载全文
  • 对中国少数民族哲学史展开研究,首先要解决少数民族哲学如何可能即少数民族哲学合法性的问题,并不是每一个少数民族都需要写一部哲学史。以哲学史为中心的思想史研究是研究中国少数民族哲学史的恰当方法。中国少数民族哲学史的写作还要处理好少数民族哲学史与中国哲学史的关系、在材料选择上要特别慎重以及实事求是地评价少数民族哲学等问题。萧洪恩的《土家族哲学通史》为少数民族哲学史的写作树立了某些典范,但也存在一些值得深入讨论的问题。
  • “慎刑”与“重德”缘何能达成共识——以中国法律思想史为例 免费阅读 下载全文
  • 中国古代有慎刑慎狱的法文化传统,这一法文化传统经历了理论奠基、宏观立论、付诸司法实践之漫长的流变历程,贯彻始终的则是"明德慎刑"的理念。本文试图在梳理慎刑理论演变发展之过程的基础上,对"慎刑"与"重德"缘何能达成共识,作出法文化学的解析。
  • 马克思论资本主义社会分工结合方式的变革 免费阅读 下载全文
  • 马克思认为,资本主义生产的目的造成了资本主义社会分工结合方式发生改变:一是物与物即资本与劳动之间关系的改变,二是物与人即生产资料与劳动者之间关系的改变,三是人与人即无产阶级和资产阶级作为生产过程的"体"和"脑"而彻底分离。
  • 马克思主义中国化与民族精神的弘扬 免费阅读 下载全文
  • 中国共产党在马克思主义中国化进程中,始终坚持了对民族精神的传承、弘扬和发展,确立了以马克思主义为主导的、推翻反动统治实现民族解放、建设社会主义实现民族富强的民族精神新核心。在这个过程中不断赋予民族精神以全新的内涵,即突出了民族精神爱国主义新内涵、团结奋斗和远大理想新内涵。新的历史时期,马克思主义中国化还促进了民族精神在意识形态建设、小康社会建设、和谐世界建设中的新发展。
  • 论理论与实践相结合过程中人的因素 免费阅读 下载全文
  • 理论与实践相结合是一个人与人、人与物之间社会互动的过程。在这一过程中,有人的因素、思想的因素和物的因素。人的因素是最活跃的、起决定性作用的因素,人的物质力、精神力和关系力,人的利益诉求,人对理论的掌握程度,人对实践环境和实践中介的利用程度等等,左右着理论与实践相结合的进程和走向。
  • 清末民初的西藏建省论 免费阅读 下载全文
  • 清末民初,在列强入侵和中国边疆危机不断加深的背景下,西藏建省论一时盈满朝野。西藏建省论从民间舆论、督抚朝议最后上升到清政府的治藏措施,体现了中央对西藏治权的决心。中、英、藏权力博弈的平衡随着辛亥革命的爆发而被打破,清政府在西藏的经营最终付诸东流。相对晚清而言,民国初年的西藏建省论仅仅是一种政治口号,并最终成为中、英、藏讨价还价的谈判砝码。由于中央驻藏势力已被彻底清除,加之内乱不已,民国初年北京政府面对强英与西藏的联合鲜有作为,建省论也最终不了了之。
  • 八旗驻防族群土著化的标志 免费阅读 下载全文
  • 清代八旗驻防族群的土著化经历了一个漫长的过程,其间既有驻防旗人与当地人民关系发展的因素,也有驻防制度的变迁。从制度方面来说,归旗制度的废止与死者的就地安葬、在所驻地方参加科举考试、户口与京旗脱钩及诉讼就地处理,是驻防八旗土著化的基本标志。
  • 美国瑶族文献与世界瑶族迁徙地之关系 免费阅读 下载全文
  • 运用文献分析及跨文化交流理论,结合实地考察,探讨了美国瑶族文献与世界瑶族迁徙地之关系。指出中国、东南亚、美国是世界瑶族迁徙的三大要地,美国瑶族文献中藏有大量瑶族迁徙文化信息,通过对这些文献作文字与书写方式、纪年方式、人名与地名以及内容与类别的考释,证明文献的所有者是明清时期由中国陆续向东南亚一带迁徙的瑶人。对这批瑶族文献进行抢救性发掘与比较研究,便于从更广阔的文化视野探讨世界瑶族文化的特质,找出其间的文化异同,促进世界瑶族文化的发展与繁荣。
  • 契丹可突于被杀考 免费阅读 下载全文
  • 诸史记载契丹可突于对唐诈降,唐官吏趁机唆使其同僚李过折袭杀之。但经过考证,可突于被杀是唐将张守珪杀降冒功性质的行动。
  • 国内学术界关于跨界民族问题研究中的分歧与思考 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代以来,中国学界关于跨界民族问题的研究取得了令人瞩目的成就,也存在不容忽视的问题,突出表现在对跨界民族与跨界民族问题的概念和内涵的界定上仍存在模糊和难以统一之处。对相关问题的科学界定和合理解读,不仅对于构建有中国特色的跨界民族政策体系至关重要,也是跨界民族问题研究进一步深入的基础。
  • 论中国共产党民族团结教育思想与实践 免费阅读 下载全文
  • 中国共产党历来非常重视对我国各民族人民进行民族团结教育。中国共产党民族团结教育的理论基础是马克思列宁主义民族团结问题,中国共产党自成立以来民族团结教育思想逐步形成和发展。中国共产党民族团结教育的实践经验是号召宣传与实际工作相结合、政策教育与督促检查相结合、重点教育与普遍教育相结合、正面教育与自我批评相结合。学习和研究中国共产党民族团结教育的思想和实践,对新形势下深入开展民族团结教育仍具有重要现实意义。
  • 辛亥革命对中国统一多民族现代国家构建的贡献 免费阅读 下载全文
  • 辛亥革命是为谋求建立现代民族国家,实现强国富民而进行的反帝反封建的一场资产阶级民主革命。辛亥革命开启了中国从制度上由封建王朝国家向现代民族国家的转折,建构了"五族共和"理念,增强了中华民族认同,为中国统一的多民族现代国家的构建作出了历史性贡献。当然,由于中国资产阶级具有先天的软弱性,辛亥革命也难免有其历史局限性。
  • 文化生态学语境下的共生互补观——关于散杂居民族关系研究的新视野 免费阅读 下载全文
  • 文化生态学给研究散杂居民族关系提供了前提和可能,其通过人类文化与自然生态的互动有力地证明了民族分布格局和民族关系的形成原因,这成为"共生互补"理念的理论前提之一。在这种语境下,多元文化的生态关联、系统论的分析脉络是散杂居民族关系研究中不容忽视的新内容,共生互补理念在此基础上构建了基本视野、方法论和话语体系,并对散杂居民族关系作出逻辑上的推演,提出多元民族文化共存与相互尊重、各民族在共生中发展互补性竞争与规则性合作。
  • 黎族传统织锦技艺研究 免费阅读 下载全文
  • 黎族是海南岛的原住民族,在开发和建设海南岛过程中创造了灿烂的织锦文化。黎族妇女通过弹、纺、染、织、绣等纺织技艺,织造出丰富多彩的织绣品,不但满足了黎族人民衣饰和美化生活的需要,而且为我国棉纺织业作出了重大贡献。
  • 保护和发展少数民族特色村寨的思考 免费阅读 下载全文
  • 少数民族特色村寨具有重要的历史文化价值,保护和发展少数民族特色村寨意义重大。少数民族特色村寨保护和发展工作成效显著,少数民族传统民居和民俗文化、生态环境得到保护,村民生活条件得到改善,村寨特色优势产业建设取得进展,村民生活水平得到提高。目前,特色村寨建设存在着急于求成、急功近利,保护和发展规划和方案不尽科学,部分地区部门协作不力,村民参与不够,村寨经济发展缓慢等问题。要提高对特色村寨建设重要性的认识,明确建设目标和原则,因地制宜,探寻各自的建设模式和方法,发挥政府、村民、企业和社会各界的作用,借鉴国外成功的经验。
  • 人类学一定会在中国扎根——访中山大学周大鸣教授 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以来,人类学分支学科迅速发展,为全国培养了大量人才,出版了一批有影响的科研成果,社会影响日增。人类学在我国的发展已经相对成熟,可以说达到了一级学科条件。只要我们努力,人类学一定会在中国扎下根来。
  • 关于我国应用人类学研究的若干问题 免费阅读 下载全文
  • 我国应用人类学研究人不应自我封闭,不要制造学科壁垒,应将民族现实问题研究纳入自己的研究范围;应用人类学研究可分为"应用—理论"型、"理论—应用"型和"项目—应用"型三种模式;应用人类学研究又可分为对策性研究和预测性研究两种类型;应用人类学研究具有很强的现实性和政治性,因此,应注重其信度与效度。
  • 光辉的旗帜 永恒的价值——中南民族大学校风校训凝练的历史轨迹 免费阅读 下载全文
  • 以时间为序,追溯中南民族大学校风校训形成和发展的四个阶段的历史轨迹,解读中南民族大学各个时期校风校训的历史内涵,展示中南民族大学的校园文化风格和办学特色。
  • 风雨兼程创业路 改革发展谱新篇——中南民族大学建校60周年回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 中南民族大学自1951年建校60年来,取得了显著的办学成就,积累了丰富的办学经验。学校将继续坚持社会主义办学方向和"两个服务"的办学宗旨,全面推进"质量立校、学科兴校、人才强校、特色荣校"的发展战略,加快建成特色鲜明、人民更加满意的高水平民族大学。
  • 怒放之二 免费阅读 下载全文
  • 怒放之一 免费阅读 下载全文
  • 人口较少民族英语教育中存在的问题与对策——以贵州省毛南族为例
  • 投稿指南 免费阅读 下载全文
  • 为提高编辑工作效率,方便作者投稿,并随时查阅稿件在审状态,《中南民族大学学报》(人文社会科学版)采用了“北京玛格泰克公司稿件远程处理系统”处理稿件。
  • 中国宪政愿景下公民教育的创新之作——《宪法与公民教育——公民教育与中国宪政的未来》评介 免费阅读 下载全文
  • 宪法是国家的根本大法,是国家法律体系、法律制度的基础,是依法治国的前提。然而在我国政治实践中,宪法还未能树立起应有的权威。武汉大学江国华教授新著《宪法与公民教育——公民教育与中国完政的未来》(武汉大学出版社2010年版)在这方面作了积极、有益的探索。该著由导论和四编共十二章组成,达51万余字。作者在书中阐释了宪法与公民教育间多层次的辩证关系,并结合其他国家开展公民教育的实践,
  • 论网络英汉语码转换的类型、特点和功能 免费阅读 下载全文
  • 网络的迅速发展为人们提供了新的交际方式,由此衍生的网络英汉语码转换现象越来越为人所关注。从社会语言学的角度,网络英汉语码转换分成情景型语码转换和喻意型语码转换;从语言结构角度分为句际语码转换、句内语码转换和附加语码转换。从认知角度,语码转换划分为有标记转换和无标记转换。网络英汉语码转换具有非正式、及时性,网络英汉CS发生在对等场景中,主要以句内转换为主、附加语转换为辅、少量存在句际转化等特点。网络英汉语码转化的功能主要是吸引注意、彰显个性,取得某种修辞效果,满足群体认同感,表达文化认同,促进语言的自身发展。
  • [英语教育研究]
    人口较少民族地区英语师资现状的调查与思考(罗建生[1] 吕万英[2] 易立新[2])
    [文学研究]
    “沓”、“遝”、“踏”、“搭”之“交合”义解(邵则遂)
    论语言交流形式的生态变迁(冯广艺)
    叶燮的诗学变易观念及其理论诉求(杨晖)
    中国古代文体学的本体论价值(李建中)
    宋玉的文学与文学的宋玉(罗漫)
    艺术接受与艺术人生(彭修银)
    [管理学研究]
    基于托达罗模型的韩国城乡统筹发展模式研究(冯胜)
    1998-2005年民族省区村民自治状况分析(苏祖勤[1] 王仲文[2])
    新型农民合作经济组织创新性功能分析(阎占定)
    论需求导向型的民族地区农村公共产品供给机制(吴开松 周薇)
    [民族经济研究]
    民族地区财政转移支付问题研究——以广西壮族自治区环江毛南族自治县的调查为例(成艾华)
    民族地区信息技术扶贫效果评价——以湖北省利川市推广“电脑农业”为例(李忠斌 毛中明 王彦)
    [法学研究]
    乡镇政府依法行政视角下的涉农行政立法完善研究(易凤兰)
    社区矫正的特别法律监督制度探讨(戴小明[1] 汪燕[2])
    [中国思想史研究]
    成就德性的新路径——王阳明心学探微(钟诚)
    论少数民族哲学史的书写方式——以萧洪恩《土家族哲学通史》为讨论中心(张世保)
    “慎刑”与“重德”缘何能达成共识——以中国法律思想史为例(邓红蕾)
    [马克思主义研究]
    马克思论资本主义社会分工结合方式的变革(杨芳 宋丽的)
    马克思主义中国化与民族精神的弘扬(郭松江 林照峰)
    论理论与实践相结合过程中人的因素(何海涛)
    [民族学人类学论坛]
    清末民初的西藏建省论(李勇军)
    八旗驻防族群土著化的标志(潘洪钢)
    美国瑶族文献与世界瑶族迁徙地之关系(何红一)
    契丹可突于被杀考(孟凡云)
    国内学术界关于跨界民族问题研究中的分歧与思考(李学保)
    论中国共产党民族团结教育思想与实践(李资源)
    辛亥革命对中国统一多民族现代国家构建的贡献(郑信哲)
    文化生态学语境下的共生互补观——关于散杂居民族关系研究的新视野(许宪隆 张成)
    黎族传统织锦技艺研究(罗文雄)
    保护和发展少数民族特色村寨的思考(段超)
    人类学一定会在中国扎根——访中山大学周大鸣教授(徐杰舜)
    关于我国应用人类学研究的若干问题(何星亮)
    [庆祝中南民族大学建校60周年]
    光辉的旗帜 永恒的价值——中南民族大学校风校训凝练的历史轨迹(杨胜才)
    风雨兼程创业路 改革发展谱新篇——中南民族大学建校60周年回顾与展望(陈达云 雷召海)

    怒放之二(方园)
    怒放之一(中南民族大学)
    [英语教育研究]
    人口较少民族英语教育中存在的问题与对策——以贵州省毛南族为例

    投稿指南
    中国宪政愿景下公民教育的创新之作——《宪法与公民教育——公民教育与中国宪政的未来》评介(潘弘祥[1] 李辰星[2])
    [英语教育研究]
    论网络英汉语码转换的类型、特点和功能(丁丽芳)
    《中南民族大学学报:人文社会科学版》封面

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