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  • 本体论:马克思主义哲学形态建设的一种选择 下载全文
  • 本体论是西方哲学一直追求的基本精神,而且是当代西方哲学发展的一种趋向。本体论是哲学区别于其它一切科学的根本点,否定本体论必然要否定整修哲学。马克思主义哲学的形态建设必须把本体论的建设作为出发点。
  • 列宁执政党建设的思想及其意义 下载全文
  • 在马克思主义发展史上,列宁最早系统地提出了执政党建设的思想。他指出执政的无产阶级政党要根据自己地位和任务的变化,认识加强自身建设的极端重要性,并具体从求实精神、民主集中制和密切联系群众等方面论述了加强执政党的思想建设、组织建设、作风建设问题。重温列宁执政党建设理论,对于深刻领会江泽民“三个代表”重要思想,把中国共产党建设成为带领全国人民胜利进行社会主义现代化建设事业的坚强领导核心,有着重要的现实意义。
  • 光源隐喻与哲学的叙事模式 下载全文
  • “光源隐喻”出现在哲学家们对“一”的迷恋、对“真正的存在”的追寻中,它是人类精神生活的一个基本叙事模式。这个隐喻实际上深藏着历史上各个时期的哲学或哲学家运思的秘密。柏拉图的“洞穴喻”为西方哲学思想精心设计了一个“光源隐喻”,它标明了西方哲学-形而上学的基本道路。希腊化时期、罗马时代以及延绵一千余年的基督教的中世纪,西方哲学形而上学在终极视域与上帝观念的相遇是通过将基督教上帝“光源”化来完成的,中世纪的上帝观念是一个实体化的“永定之光”的观念。近代精神是用“光源化”的理性观念取代“光源化”的上帝观念。一旦意识到,在启蒙散播的光明中,“一切客人中最可怕的客人”-虚无主义之到来,那么就会明了,现时代哲学的命运取决于我们如何面对那起构造作用的“光源”丧失“隐喻”魔力的处境。
  • 对康德先验自我的解构:海德格尔、皮尔士与马克思 下载全文
  • 与流俗的康德解释不同,海德格尔认定康德的“先验自我”终究仍是实体自我,或“现成存在者”,他将时间引入康德的自我,以对康德哲学作基础存在论思路的反抗,把关乎“科学知识”的范畴体系读解成关乎“存在知识”的概念系统。而皮尔士对康德先验自我的指号学改造,仍墨守康德哲学的柏拉图式的、关于合乎科学的认识(知识)理念,但他的“探究者的无限共同体”观念与海德格尔的“时间”视野一样,有效地解构了“先验自我”概念。而马克思的实践劳动的解构则更具有优先性。
  • “千古之谜”的简明消解-黄展骥的“说谎者”悖论研究 下载全文
  • 黄展骥对“说谎者”悖论消解包括7个方面:1、分辨开“明显矛盾”与“隐蔽矛盾”;2、比较“自(我指)涉”与“非自涉”;3、区别“仅是矛盾”和“矛盾被证”;4、“复合命题”与“归谬法”;5、黄前期“矛盾被证”的观点;6、后期的修订观点;7、简朴的“悖论”定义。黄展骥对“说谎者”悖论消解的最大优点就是简明,没有伪装和特设性。
  • 价值的本质及价值观的有机构成 下载全文
  • 价值观构成理论的相对滞后,是价值观理论研究长期低水平徘徊的一个重要原因。就价值观的基本内容说,一种完备的价值观通常由两部分内容构成:一是以价值一般及价值观念一般为反思对象的一般价值论,一是以人与外物的意义关系为反思对象的具体价值观念。就一般价值论的内容而言,可以区分为两类问题:一类是以价值一般为反思对象的价值观的本体论问题,可简称为价值本体论;一类是以价值观念为反思对象的价值的认识论问题,可简称为价值认识论。价值类型理论也是一般价值论中的重要内容。从不同的角度可以对价值作不同的类型划分。就具体价值观念的有机构成说,从认识的形式角度看,有价值感和价值判断两种形式;从构成具体价值观念的知识基础的角度看,需要三种必要知识;从具体价值观念自身内容的角度看,合理的价值观念应满足三个必要条件。
  • 论胡塞尔的价值现象学 下载全文
  • 本文通过对胡塞尔《大观念》中价值现象学的研究,揭示了胡塞尔价值现象学对于存在等问题的贡献,以及胡塞尔价值现象学的不足与其现象学哲学得失的内在关联。因此,胡塞尔价值现象学提供了理解其现象学的有利视角。
  • 论中国哲学认识论与价值论的融通及其意义 下载全文
  • 中国传统哲学认为,认识活动与价值活动、真理追求与价值追求是相互渗透、相互融通的。融通的基本特征是价值统摄认识,即“以善统真”。融通的主要表现是:认识主体的价值规定、认识对象的价值选择、认识过程中的价值参与、认识目标中的价值意蕴。这种融通思维对于直辖市价值与真理、应然与实然、人文与科技、价值理性与工具理性的关系,具有重要的启示意义。
  • 全球化与中西哲学思维的整合创新 下载全文
  • 信息网络化交往方式的工具理性手段,不断加速了经济全球化的进程。经济全球化的最深层的实质是文化价值观念和思维方式的多元渗透和综合创新,集中体现为中西、古今多元理念文化、制度文化和行为文化的相互整合与共同创新。文化的整合最终表现为思维方式要创新,特别是各种文化的传统思维方式在思维目标、主体致思趋向、思维模式、思维方法的重心诸方面的相互整合,这种整合,可以借助数字化的虚拟网络语言实现跨越时代维度的创新。经过整合创新将会建构起一种共性愈来愈多的全球性思维。和而不同是建构全球性思维的基本原则。
  • 劳动价值论与边际效用价值论的相关性分析—兼论恩格斯的天才预见 下载全文
  • 本文说明劳动价值论和边际效用价值论是从不同角度对社会财富和商品价值的度量,因此具有相关性;并且在量上确定了社会总效用量与社会总劳动耗费量的相关性、商品的边际效用与生产商品的社会必要劳动时间的相关性和总量与个量计量的相关性。对两种价值相关性的论证,进一步证明劳动价值理论及其作为社会经济结构分析基础的正确性;解决了效用的计量问题,使边际效用价值论摆脱100年来的弯路;提出了一个经济学的新研究对象:效用与劳动耗费之间的关系,而这正是恩格斯的天才预见。
  • 企业区位理论的古典基础—韦伯工业区位理论体系述评 下载全文
  • 本文以核心文献为基础,阐明古典区位论重要分支-韦伯工业区位理论体系在假设条件、研究内容、研究范式与研究方法等方面成为企业区位理论研究基础的原因和表现。认为,韦伯工业区位理论体系的不断改进和扩展推动了企业区位理论的形成和完善,成为区域经济理论研究汇入主流经济学理论研究视野的关键。
  • 市场经济下的税收效率 下载全文
  • “无本治税”观念形成了我国税收成本偏高的体制性因素和效率性因素,是当今税收效率低下的症结所在。市场经济条件下税收除了组织财政收入之外,还应具有弥补市场失灵的作用,应从市场与经济的运作中考察税收成本与效率,使税收效率建立在税收成本核算的基础之上。
  • 发展中国家自由贸易福利效应的产业内贸易模型分析 下载全文
  • 本文利用新贸易理论的产业内贸易模型,分析了发展中国家与发达程度不同的国家实现自由贸易后,不同的要素禀赋者的福利变化。同发达国家进行自由贸易,受损者不占多数,但都是熟练劳动要素含量高于该国人均熟练劳动要素存量一定倍数的阶层。与越发达、劳动力规模越大的国家实现自由贸易,发展中国家内受损者越少。
  • 东西部货币供给的内生性分析及对策 下载全文
  • 本文通过对货币供给的内生性理论和区域金融理论的运用,分析了中国东西部地区货币供给的不同之处:东部货币供给的内生性小于西部货币供给的内生性。进而提出了政策的建议。
  • 论二元对立的中国现代文学史观 下载全文
  • 文章对中国现代文学史研究中的阶级论文学史观(50至70年代),现代性文学史观(80、90年代)进行了辨析。重点分析了现代性文学史观的局限性,探讨了文学史观念二元对立的现代性与传统性的相融性,阐述了二元对立文学史观形成的原因。
  • 在虚拟和真实之间-兼谈网络时代的比较文学 下载全文
  • 本文认为,对于“网络时代的比较文学”这一命题,不能只从网络技术即将催生所谓的“世界文学”这一维度来探讨,似乎首先应该追问的是网络时代文学自身的合法性问题。相关性,米勒发表《全球化时代文学研究还会继续存在吗?》一文指出,由于新媒体的发展,传统意义上的文学、哲学、精神分析和情书将会消失;文学研究的边缘性是一种常态。本文拟就米勒文章中的一些观点谈一点看法,并引申着展开对网络时代的文学及比较文学特征的探讨。
  • 中国文学史上的特异景观-“李白文化现象”阐释 下载全文
  • 李白其人其诗,特别是内容丰富、历时久远的李白故事传说,它们广泛持久的流播、衍绎和再塑,构成了中国文学史上独一无二的“李白文化现象”。李白其人其诗的超常奇异性、盛唐时代的精神氛围和传统的士文化社会心态,成为这一现象的生成机制;“三型李白论”是这一文化现象的透析思路。求解这一文化现象,不仅对李白研究有拓展和深化的作用,而且对于认识整个中国历史文化有着十分重要的意义。
  • 关于《窦娥冤》研究中的几个问题 下载全文
  • 本文认为,只有正确认识关汉卿名剧《窦娥冤》中几个难点重点问题,即高利贷问题,封建道德问题,三桩哲愿问题,鬼魂问题,清官问题,才能准确把握《窦》剧的思想艺术和人物。
  • 哲学转型中的自然美内涵阐释-兼及自然美对生态环境的意义 下载全文
  • 立足于观念转型的学术背景和技术关联语境,基于对生态哲学、海德格尔思想及体感性学的理解,把自然美的生成置于一种大审美观的关怀之下,阐释了自然美的内涵。视自然美的生成为人与自然、社会三者互动,人与自然共在于世,此在以技术的柔性和平方式、审美的方式揭蔽时相互遭遇、交流、契合中而在场。肯定了自然美对生态环境保护的价值。
  • 中国更需要管理美学—关于管理美学学科的刍议 下载全文
  • 现代管理不单是科学,也是艺术;不单是一种社会行为,也是一种社会文化。要实现真正意义上的现代化,必须实行科学与艺术的整合,观念与行为的整合。据此,本文提出应及早构建管理美学学科。这不仅是现代管理、现代教育的需要,也是现代生活和美学自身发展的需要。
  • 从“宣王伐鲁”看嫡长子继承制 下载全文
  • 本文通过分析西周“宣王伐鲁”事件之原委,揭示“天子立君”与嫡长子继承制之间的冲突,从而从一个方面探析嫡长子继承制存在着有碍西周政权统治的不合理性,同时又得出“宣王伐鲁”这一事件的历史合理性,并期望从制度层面提出西周社会转型到春秋与战国的一种解释的可能。
  • 中晚唐铨选制度变化与科举及第入幕的关系 下载全文
  • 开元以后,选人要升迁中央清望官者,需先历州县佐官的原则逐步确立。《循资格》又确立了按选人资历深浅叙阶。在这种情况下,及第举人参加吏部铨选艰难,迫于铨选制度的压力而大量涌入藩镇。肃宗、德宗对诸使、诸州自择佐官采取了限制措施。此后,元和十五年奏、大和三年奏、大和九年奏、会昌二年《加尊号赦文》、会昌五年六月敕、乾符二年南郊赦,都在不同程度上放宽了入幕及第举人的考限,超资授官,为科举出身者入辟使府,超资升迁中央次清官、清望官,开了方便之门。在中晚唐使府与中央的用人关系方面,诸使府辟僚佐,各自精求,务在得人,以重府望。中央需要人才,又取自方镇,及第举人视朝廷为“日月”、“霄汉”,并多能迁至卿相。
  • 从“致拜君亲事件”看玄奘晚年与高、武之关系 下载全文
  • 玄奘晚年除专注译经事业外,其余活动、事迹多不彰显。本文即从此着手进行探究,并结合龙朔年间的“致拜君亲”事件,力求对玄奘及其所处时代的政治、文化关系,做出尽可能合理有力的分析评价。
  • 从个人到社群:中国近代自由主义者的困顿-以严复、孙中山为例的个案研究 下载全文
  • 本文试图通过以严复、孙中山为例的个案剖析,来揭示和彰显中国近代自由主义者在“个人”与“社群”这一对政治哲学的基本范畴上所表现出来的左右支绌、进退维谷的某种困顿与遑蘧心态。这种思想究其深层缘由,乃在于韦伯所谓“价值理性”与“工具理性”之间的内在紧张,而由此来审视自由主义在近代中国风流云散的际遇遭变,或许正不失为一个冷峻的切入视角。
  • 浅议中国战争之起源 下载全文
  • 中国战争的起源,可追溯至原始社会末期。中国战争起源的历史过程,有四个明显特征:部落间的暴力冲突,已发展为掠夺性的战争;部分生产工具已分化为专用于战斗的兵器;酋邦首长已有了具有军队性质的“营卫”;出现了保卫部落及酋邦不受侵掠的早期防御工事-壕沟、围墙及城堡。
  • 论新时期农村精神文明建设的内在追求 下载全文
  • 评梁漱溟改造中国乡村社会的理论与实践 下载全文
  • 梁漱溟是20世纪中国著名的知行合一的思想家,本着文化救国和文化立国的立场,他对近代以来中国社会进行的种种改革提出质疑,认为欧化和俄化的道路在中国均行不通,只有他的乡村建设这个“第三条道路”才能把中华民族导向光明。他的思路是现代化必须高度重视农村和农民问题,现代化不应以牺牲和遗弃农村为代价,在某种程度上还应以乡土重建为基点。必须从农村出发,走一条具有中国特色的农村复兴和发展的道路,由此带动工业的发展和民族的振兴。梁漱溟的乡村建设理论在中国现代化理论史上占有重要地位,对于以农业人口为主、农民占大多数的国家现代化进程而言,今天仍有启迪作用。
  • 城市化发展的四阶段演进模式及其阶段特征 下载全文
  • 城市化发展并不简单的仅仅是人口大量流动、城市模式急剧扩大、新城市不断涌现阶段,这个阶段只是城市化总体发展过程的一个部分,城市化发展包括了更广泛的范围,它具有城市化、人口城市化、区域城市化和逆城市化四个发展阶段,这四个阶段各有特征,它们结合在一起构成了城市化发展的总体。
  • 人的解放与法治的实现 下载全文
  • 人的解放是法治具有终极意义的价值目标,两者乃是一种互动关系。本文通过中西历史的比较,提出人的解放是历史发展的总趋势,并揭示了思想启蒙于法治的巨大促进作用。进而认为,中国推行法治应以权利本位观为指导,注重对个体权利的保护,以破除依附性,促进和实现人的解放;另一方面,法治的实现有赖于主体人的解放,因此应重视人们法律观念的现代化和主体的觉醒。
  • 构筑一道“诚信道德”的屏障 下载全文
  • 社会主义市场经济中道德诚信问题已成为社会关注的焦点,本文尝试从经济伦理的视角,通过对现实的写真,描述经济学界有关社会主义道德问题的困惑与急论;阐述了市场经济与道德的背离与亲合的现实;着重从经济学角度论述了失德行为可以予以分析和理解,但由于失德行为与经济学分析的价值判断标准背道而驰,因而又是不能放任的。尤其是社会主义市场经济发展初期和加入WTO的关键时刻,这一问题已经成为了关系社会主义市场经济是否能够健康发展的生死存亡问题。因此,构筑一道“诚信道德”屏障显得尤其重要。这一屏障的构筑和完善,必须通过制度和安排来进行。
  • 董作宪先生与甲骨文研究-为“董作宾先生手稿墨迹暨董作宾商文化学术研究展”而作 下载全文
  • 本文通过介绍最近在秦俑博物馆展出的“董作宾先生手稿墨迹暨董作宾商文化学术研究展”,主要探讨了董作宾先生在甲骨学、考古学方面的学术成就。
  • 本体论:马克思主义哲学形态建设的一种选择(成龙)
    列宁执政党建设的思想及其意义(王悦琴)
    光源隐喻与哲学的叙事模式(田海平)
    对康德先验自我的解构:海德格尔、皮尔士与马克思(张文喜)
    “千古之谜”的简明消解-黄展骥的“说谎者”悖论研究(刘邦凡)
    价值的本质及价值观的有机构成
    论胡塞尔的价值现象学(范民)
    论中国哲学认识论与价值论的融通及其意义(赵馥洁)
    全球化与中西哲学思维的整合创新(张周志)
    劳动价值论与边际效用价值论的相关性分析—兼论恩格斯的天才预见(白暴力)
    企业区位理论的古典基础—韦伯工业区位理论体系述评(保健云)
    市场经济下的税收效率
    发展中国家自由贸易福利效应的产业内贸易模型分析(翟银燕 李国强)
    东西部货币供给的内生性分析及对策(高艳妮 郭立宏)
    论二元对立的中国现代文学史观(王泽龙)
    在虚拟和真实之间-兼谈网络时代的比较文学(韩振华)
    中国文学史上的特异景观-“李白文化现象”阐释(何念龙)
    关于《窦娥冤》研究中的几个问题(王志武)
    哲学转型中的自然美内涵阐释-兼及自然美对生态环境的意义(范玉刚)
    中国更需要管理美学—关于管理美学学科的刍议(程朝阶)
    从“宣王伐鲁”看嫡长子继承制(蔡先金)
    中晚唐铨选制度变化与科举及第入幕的关系(金滢坤)
    从“致拜君亲事件”看玄奘晚年与高、武之关系(陈寒)
    从个人到社群:中国近代自由主义者的困顿-以严复、孙中山为例的个案研究(卢毅)
    浅议中国战争之起源(王天晞)
    论新时期农村精神文明建设的内在追求(袁纯清)
    评梁漱溟改造中国乡村社会的理论与实践(史炳军)
    城市化发展的四阶段演进模式及其阶段特征(罗静)
    人的解放与法治的实现(田成有 孙健飞)
    构筑一道“诚信道德”的屏障(洪坚)
    董作宪先生与甲骨文研究-为“董作宾先生手稿墨迹暨董作宾商文化学术研究展”而作(田静)
    《人文杂志》封面