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文献检索:
  • “三个代表”:党的先进性内涵的伟大创新 免费阅读 下载全文
  • “三个代表”重要思想是中国共产党对党的先进性内涵的伟大创新。创新是党的历史方位转换的客观必然。创新的路径是遵循党的思想政治路线。创新具有自觉把握人类社会发展规律的思想高度,体现着理论与实践相统一的鲜明特征。
  • 人是马克思哲学中的核心概念?——弗罗姆《马克思关于人的概念》解读 免费阅读 下载全文
  • 在20世纪60年代,弗罗姆最早明确指认马克思哲学的核心概念是人。他以青年马克思的《1844年经济学哲学手稿》为理论依据,将历史唯物主义重新诠释为人本主义。本文集中讨论了他对马克思哲学中人性、人的本质的理论定位,并对其基本理论意向提出了批评性评论。
  • 超越“解释世界”与“改变世界”的悖论 免费阅读 下载全文
  • 任何哲学都具有“解释世界”和“改变世界”的双重功能。因此从功能的角度,从“解释世界”和“改变世界”来区别前马克思哲学与马克思的哲学时,就必然陷入悖论。如果不能揭示出马克思哲学的“改变世界”的理论本性,就无法超越“解释世界”和“改变世界”的更为深层的解释学悖论。只有把马克思哲学的革命理解为哲学主题从“解释世界”到“改变世界”的根本转换,才能超越“解释世界”与“改变世界”的悖论缠绕。
  • 中西文化的源流传统与基本精神 免费阅读 下载全文
  • 本文对中西文化的各种源流传统之间的关系模式、中西文化在“轴心期”间的精神变革过程,以及中西文化的基本精神分野等问题进行了考察,力图说明不同的关系模式和文化精神对于中西文化发展进程的深刻影响。本文重点分析了儒家文化与基督教文化的价值取向、内在矛盾及其历史结果,为说明中西文化在近代转型过程中出现的巨大历史反差提供了理论根据。
  • 贺麟“新心学”的基督情怀 免费阅读 下载全文
  • 贺麟是完全站在陆王心学的立场研究“儒家思想新开展”课题,认为自康有为以来五十年的中国哲学史就是陆王心学开展的历史,他的认识论思想也完全是继承着陆王心学的。他是在中西哲学思想交流会合的大背景下来诠释陆王心学的,认为儒家思想将循哲学化、艺术化和宗教化的途径迈进。这一途径可约归为伦理道德趋向,这就是说,传统儒家思想有狭义的人伦道德特性,因此儒家思想应该得到西方的宗教思想、哲学思想的补充。为此他提出了“道德为用,宗教为用”的命题。如果说儒家思想是中国文化之体,那么西方文化的体是基督教。西方所以能够产生辉煌伟大的近代文化完全是有了基督教这一文化之体。所以西方文化之体的基督教就应该用来补充儒家思想这一中国文化之体。
  • 人文学科的语根意义 免费阅读 下载全文
  • 人文语根是一切学科之母,在语根那里,不仅会看到神话学、宗教学、文学、史学、哲学、经济学等人文类别之消解,而且会看到社会学科和自然学科的界限之消融。从语根的角度看,人文是从“结绳记事”起步的,而人文学以“人文”为根本。科学以“类”区分事物,先有“类”的科学,后有分类的学科。人所创造的文化和文明是人文科学的两个根本层面,人文学科随着社会的发展在发展,语词亦随着社会的变化而变化,相对而言,人文语根及其意义则变化不大。
  • “一”之论 免费阅读 下载全文
  • 在中华文化里,“一”有着相当丰富的含义:一可以代表先天之始:二可以代表后天之天;三可以代表生命之源;四可以作为人之准则。在中华文化的源头,一切都可以数字化。中华民族祖先为什么把丰富的哲理融入数字,这是一个值得重新认识的问题。
  • 启蒙的悖论(1911—1921):20世纪思想史上的困惑 免费阅读 下载全文
  • 就20世纪中国伊始的启蒙而言,它与其他体系的启蒙并没有什么两样,但一开始就显示出更为突出的悖论特征。审视自1911到1921十年间的文化启蒙时段,理想与现实、手段与目的、(个性)价值与(个人)德性的悖论,无不给历史留下了无穷的困惑。这些困惑启示我们,法治对启蒙寻找的自由秩序是何等重要。
  • “三大文明”协调发展问题探析 免费阅读 下载全文
  • 物质文明、政治文明和精神文明协调发展,是全面建设小康社会的重要目标,是我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的进一步深化.促进三大文明协调发展,对于全面建设小康社会、推进中华民族伟大复兴具有重大的理论和现实意义。
  • 现代政治文明的结晶:政党与民主 免费阅读 下载全文
  • 政党与民主是现代政治文明的结晶,现代政治就是围绕这两个轴心而展开。政党是不完全政治民主的产物,它存在就是要节约政治交易费用,推进民主进程,实行人民的意愿。政治体系通过它的过滤作用,将大众民主转换成精英民主。由于各国人民民主与政党发展的历史顺序的差异,在借助政党实现人民民主的道路选择上有不同的特色。
  • 政府信息化的组织合作 免费阅读 下载全文
  • 信息时代组织结构从官僚制向网络式变迁。政府信息化中组织形式的重构,不仅是垂直方向的扁平化,更表现在水平方向的组织合作上。信息技术降低了组织合作的成本,克服了组织合作的时空障碍,增强了凝聚组织合作的社会资本。信息化是实现政府变革的工具,多种形式的组织合作如职能机构之间的整合、政府部门之间的协调、以及虚拟政府的构建等,促进新公共管理以公民为中心等多项目标的实现。
  • 对制度变迁理论两种分析思路的互补性思考 免费阅读 下载全文
  • 由于制度变迁是一个复杂的过程。因此,从古典经济学的鼻祖亚当·斯密到当代的许多经济学家都在致力于对制度理论的探讨,形成了相当完善的制度变迁理论。纵观纷繁复杂的制度变迁理论,归纳起来无非是沿着以哈耶克为代表的演进理性主义和以诺斯为代表的工具理性主义这样两条思路展开的。本文通过对制度变迁理论两种分析理路的互补性透视,力图使人们对制度变迁理论的发展现状及前景有一个清晰地认识。从而对中国经济改革思路的选择,提供一定的理论依据。
  • 西部地区与长江三角洲地区经济结构互补性及其合作领域 免费阅读 下载全文
  • 本文对长江三角洲和西部地区的人力资源、产业结构、对外开放程度及资本市场等方面进行了比较,指出了其经济结构的互补性,并在此基础上分析了长江三角洲与西部地区的合作可能性及领域。
  • 论企业成长过程中的剩余权配置问题 免费阅读 下载全文
  • 剩余权如何配置是现代企业理论研究的重点之一。最有效率的剩余权配置方式是随着企业的成长而动态变化的,企业在不同的成长阶段对应着不同的最优剩余权配置方式。这种变化是企业中人力资本不断分离、并向更高层次演进的结果。本文对这一问题进行了深入的研究。
  • 中国经济现代化的历史进程 免费阅读 下载全文
  • 中国经济现代化的历史进程经历了挑战与回应阶段;准备与探索阶段;起步发展阶段和高速成长阶段;在外来列强入侵引起的反应中发端,经历了反复探索的艰难过程,从上世纪70年代末,走上了健康发展的轨道。
  • 加强我国对外贸易的合理保护措施刍议 免费阅读 下载全文
  • 本文通过分析我国贸易保护的必要性和世贸组织规则指出,入世后我们必须建立合乎世贸组织规则的合理贸易保护体制,并提出了加强合理保护的几点措施。
  • 王国维咏史诗与其上古文史之学的关联研究 免费阅读 下载全文
  • 王氏晚年的上古历史、文物与制度之研究,正是他早年诗学理想的展开和落实。王国维先生从哲学向史学的转变,其直接原因是为了解决他自身遭遇的人生困境。然而由于在这种学术启蒙中他选择的西方精神资源过于片面,因而在哲学中他并没有找到真正的出路或将其人生困境彻底解决。王国维先生之所以要转向“古器物、古文字和古史”这个历史学中的最偏僻的领域,其中原委主要有二。首先,这是一个有“理性”的领域,因而它能够满足王氏作为学人之学术需要。另一方面,这种“理性”又是一种“历史理性”,它与王氏所谓的“可爱者不可信”的“客观真理”也就有了很大区别,因而亦可以满足作为诗人的王氏之情感需要。其次,它还是一个有“情感”的对象,但与特别容易刺激人的现实欲望的现代历史研究迥然不同,这种本质上已经“无功利”的“历史情感”,对“生怕多情”的王国维先生也就成为一种最佳的历史研究对象。这就是古史研究乃至一切上古文物制度之所以可以成为王氏安身立命之处的根本原因。
  • 所指与能指的序列关系:在索绪尔与德里达之间——论在场形而上学及本体论的终极意义 免费阅读 下载全文
  • 索绪尔的语言学理论对德里达的解构主义有着极为重要的启示与影响,但从文本细读的角度切入索绪尔与德里达两者之间的思路,我们发现,索绪尔与德里达对能指与所指之间谁决定谁的动力因关系的理解恰恰是颠倒的。索绪尔依凭一位语言学家的视域,是站在逻各斯自律性言说所构造的形而上学本体论之外,认定能指决定所指以分析印欧拼音语言;而德里达必须承认由逻各斯中心主义营构的在场形而上学是所指决定能指,在承认超验所指为本体的终极意义上建构起他的解构主义思想。所谓能指与所指之间的动力因关系是决定与被决定的权力关系。一位解构主义者在某种意义上必须首先是在场形而上学的建构者。
  • 巴赫金接受与中国的陀思妥耶夫斯基研究 免费阅读 下载全文
  • 巴赫金接受与中国的陀思妥耶夫斯基研究有着密切的关系。一方面,巴赫金在中国的接受首先是作为陀思妥耶夫斯基研究专家的形象被意外地引入的;另一方面,《陀思妥耶夫斯基诗学问题》的翻译巴赫金的复调小说理论,对中国的陀氏研究产生了很大的影响,使之成为陀氏研究绕不开的问题,陀氏研究者对巴赫金的复调小说理论采取了“延续性接受”的方式。不仅如此,巴赫金的接受以及其对中国陀氏研究的影响也对中国当代现实主义文论话语走出“别、车、杜”产生了潜在性的影响。
  • 《桃花扇》不同文本流变之探析 免费阅读 下载全文
  • 由清代戏曲大师孔尚任首创的《桃花扇》传奇,多少年来不仅成为后人敬奉的经典之作,而且也成为后代艺术家从中不断汲取营养,进行改造和创新的热门题材之一,呈现出各种不同的文本。本文通过比较和辨析,试图探讨文学艺术作品对经典的承继性,探讨不同文本形态对经典文本的不同取舍和表述方式、角度等,探讨不同时期创作者所赋予作品的不同意指和情绪,等等。
  • 略论废名小说的诗意构成及其文化意蕴 免费阅读 下载全文
  • 废名小说诗意构成的具体蕴含是从平凡生活中提炼诗意美;从普遍的翁媪男女身上发现人性美;在自然美的描绘中蒸馏诗意;在家乡风俗画的描写中开拓诗意;在清新朴讷的叙述语言中体现诗意。废名小说的人生哲理价值、审美趣味与艺术思维所显现的诗性特征与禅理、禅趣、禅思有着密切的内在联系。
  • 论中东的战争与和平交往问题——《中东国家通史·也门卷》编后三记 免费阅读 下载全文
  • 世纪之交全球恐怖主义及其对我国的影响 免费阅读 下载全文
  • 恐怖主义已成为当代世界最大的“政治瘟疫”。由于世界政治、经济、民族、宗教等形势的变化,20世纪90年代以来国际恐怖主义不断在全球范围内滋生蔓延,并呈现出三大特征。受国际性互动影响,恐怖主义在我国也有所反映,但其影响是局部性的,无碍我国政治稳定、经济发展、民族团结的总体大局。
  • 中国首次对西方外交冲击的制度反应——1842—1860年间清政府对西方外交体制的形成、性质和评价 免费阅读 下载全文
  • “五口通商大臣体制”的形成是鸦片战争后清政府对西方冲击的首次制度性反应。这一体制的形成经历了战时钦差时期、两头体制和两广或两江总督兼职三个阶段。这一体制在形式上虽然有所创新,但性质仍然属于中国传统外交体制。在应付鸦片战争之后新的国际形势时,五口通商大臣体制收效甚微,因此这一体制在中国近代制度发展史中,是制度转型的一次尝试。
  • 唐代新春秋学与政治 免费阅读 下载全文
  • 唐代宗大历年间的新春秋学,在传统经学走入困境的学术前提与“安史之乱”的政治背景下诞生,在学术上树立了经世观念;政治上表达了尊王室、正陵僭,支持郡县制、反对分封,伸张中央权威,维护大一统政权的主张。
  • 中国民间组织的兴起与国家—社会关系理论的转型 免费阅读 下载全文
  • 中国民间组织的“暴发式”增长引起了学界广泛关注和争论。作为对原有分析取向一市民社会与合作主义—的修正和补充,“国家在社会中”这一新取向为我们解读中国当前的民间组织现象提供了可能性。新时期中国民间组织从国家中分离出来的同时又在以新的方式与之建立起连接,这一连接的本质是双方基于合法承认基础上的互动,它表明国家和社会正在通过交换界定相互的关系。
  • 城乡心理和生活世界——从齐美尔到舒茨 免费阅读 下载全文
  • 城乡心理的差异是都市社会学的重要议题之一,也是城乡的重要差别之一。究竟是什么样的都市生活因素导致了都市心理的生成?究竟是哪些社会结构的差异造成了城乡心理的迥异?社会结构和心智结构间存在什么样的关系?本文从齐美尔富于洞察力的文章《大都市和精神生活》入手,试图通过回顾一些伟大的社会学家——包括埃利亚斯、吉登斯、布迪厄和舒茨——的著作来解决这些问题。为了厘清城乡心理之间的本体差异,作者还应用了晚年胡塞尔的生活世界观念和舒茨对其的分析框架。
  • 道教与社会生活 免费阅读 下载全文
  • 道教从创立以来,一直和中国社会的发展有着密切的关系。在我国现代社会中,更是如此。所以,道教文化作为中华民族传统文化中的瑰宝,如何更好地在现代社会生活中发挥其特长,对我国的物质文明和精神文明建设做出更大的贡献,是很值得我们重视和研究的专题。
  • “三个代表”:党的先进性内涵的伟大创新(杨发民)
    人是马克思哲学中的核心概念?——弗罗姆《马克思关于人的概念》解读(张一兵)
    超越“解释世界”与“改变世界”的悖论(程彪)
    中西文化的源流传统与基本精神(赵林)
    贺麟“新心学”的基督情怀(胡军)
    人文学科的语根意义(袁峰)
    “一”之论(刘明武)
    启蒙的悖论(1911—1921):20世纪思想史上的困惑(张宝明)
    “三大文明”协调发展问题探析(韩振峰)
    现代政治文明的结晶:政党与民主(李瑞昌)
    政府信息化的组织合作(陶文昭)
    对制度变迁理论两种分析思路的互补性思考
    西部地区与长江三角洲地区经济结构互补性及其合作领域(夏永祥 李娟 成涛林)
    论企业成长过程中的剩余权配置问题(曾楚宏 林丹明)
    中国经济现代化的历史进程
    加强我国对外贸易的合理保护措施刍议(郭瑞萍)
    王国维咏史诗与其上古文史之学的关联研究(刘士林)
    所指与能指的序列关系:在索绪尔与德里达之间——论在场形而上学及本体论的终极意义
    巴赫金接受与中国的陀思妥耶夫斯基研究(曾军)
    《桃花扇》不同文本流变之探析(张阿利)
    略论废名小说的诗意构成及其文化意蕴(吴薇)
    论中东的战争与和平交往问题——《中东国家通史·也门卷》编后三记(彭树智)
    世纪之交全球恐怖主义及其对我国的影响(王新刚)
    中国首次对西方外交冲击的制度反应——1842—1860年间清政府对西方外交体制的形成、性质和评价
    唐代新春秋学与政治(吴海兰)
    中国民间组织的兴起与国家—社会关系理论的转型(郁建兴 吴宇)
    城乡心理和生活世界——从齐美尔到舒茨(李继宏)
    道教与社会生活(张应超)
    《人文杂志》封面