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文献检索:
  • 《国故》与《新潮》之争述评——兼论五四时期“整理国故运动”的兴起 免费阅读 收费下载
  • 五四时期,在北大内部发生了一场《国故》与《新潮》之争。在这场论争中,论争双方既存在着明显的意见分歧,同时也有不少共通之处。尤其值得注意的是,双方都开始萌发了某种“整理国故、再造文明”的意识,而这对胡适显然产生了很大的触动和启发。正是在此基础上,胡适经过自觉的总结,撰写了《新思潮的意义》一文,系统完整地揭橥了“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”口号,提纲挈领地阐明了“整理国故”的宗旨。缘是,“整理国故运动”得以骚骚而起。
  • 新型工业化道路:中国21世纪工业化发展路径的转型 免费阅读 收费下载
  • 我国新型工业化的特征在于:与发达国家的工业化相比较,不是在工业化之后再进行信息化的自然过程,而是以信息化带动的跨越式发展的工业化,质量型、低成本、充分就业为其主要特征;与中国传统的工业化道路相比较,是一种市场机制引导的工业化。以新型工业化道路推动中国21世纪工业化发展路径的转型,必须在技术进步、结构调整、实现增长方式的转变上下功夫,同时,要进行制度创新,创造新型工业化所需的制度条件。
  • “严管重罚”出规范:一个博弈论的说明——以西安市公众巴士服务公司706路管理制度创新为例 免费阅读 收费下载
  • 本文通过对西安市公众巴士服务公司706路管理制度创新的分析,说明了管理制度同样是博弈的纳什均衡。一般而言,企业内各个利益主体响应获利机会,产生了对新制度规则的诱致性需求,开始企业内部管理制度创新活动——博弈。但在随后的逐利博弈中,由于利益分割的对抗性,却可能使博弈陷入囚徒困境,表现为无序竞争下的激烈的利益冲突。随着冲突的加深,各个博弈主体产生了更强烈的对新管理制度——合作规则的渴望,表现为制定管理新规则的讨价还价行为,并附以实施惩罚战略的承诺,但新规则往往一再被破坏,因为此时新管理制度尚未达到纳什均衡,因而难以被遵守。于是,人们试图寻求某种强制性措施——可置信的惩罚行动,以求改变收益支付,从而改变博弈均衡,使博弈在集体理性下达到纳什均衡——即新的管理制度规则最终形成。
  • 我国区域梯度推移粘性因素分析 免费阅读 收费下载
  • 梯度推移理论认为,高梯度地区产业总是在不停地向低梯度地区推移,但是我国东、西部地区长期以来存在着差距,并且自1999年实施西部大开发战略以来,尽管出台了许多区域优惠政策,但区域经济水平差距依然很大,梯度推移现象不明显。本文通过实证分析,发现其原因是我国东、西部地区在梯度推移过程中存在着诸多粘性因素,这些因素分别是,初始投资地的人缘地缘关系、沉没成本、已经建立的生产协作网络、落后地区的基础设施薄弱、低梯度地区的市场容量狭小及市场化程度低、政府效率低下和投资信息不畅等因素。
  • 关于中国推进东亚大市场成长的对策 免费阅读 收费下载
  • 在当今经济全球化和区域经济集团化潮流的推动下,继欧盟市场和北美市场之后。中国正在积极推动东亚大市场迅速成长起来,并且已经表现出了明确的战略取向:建立水平型互补分工体系,解决各国经济发展不平衡问题;依据市场经济的运行规律,积极调整与改进原有的经济模式;带头淡化政治制度和意识形态差异,努力开创区域经济合作新局面;着眼大局搁置历史纠纷,共同为人类社会进步做贡献;弘扬东亚文化精神,增强区域市场运作的内在凝聚力;坚决排除外来干扰,大力加速东亚区域市场的一体化进程。在东亚大市场成长与成熟的进程中,中国将进一步发挥出带头作用与主导效应,能够在世界经济发展中开创出“风景这边独好”辉煌局面。
  • 陕西省服务业发展目标及目标体系探讨 免费阅读 收费下载
  • 陕西服务业发展目标包括:从现在到2020年分三步走,达到服务业增加值5000亿元,占GDP比重为50%,服务业从业人员占社会从业人员比重45%的目标。目标体系中包括总量目标、就业目标、效率目标、内部结构目标、投资目标、经济体制改革和市场开放目标,区域布局目标等7个子目标。
  • 中国高等教育改革的经济学分析 免费阅读 收费下载
  • 教育的改革,特别是高等教育的改革,将是中国下一步改革的重点。中国高等教育的改革面临的主要问题及其解决方案已经成为社会各方面关注的焦点。本文以教育的产业性质为依据,从经济学的角度提出和分析了中国高等教育改革的三个基本问题:第一,在教育机构内部建立产权明晰的管理体制;第二,提高大学的教育专业化水平,把普及高等教育作为当今中国高校发展的主要目标,并通过普及带来的买方市场提高高等教育的水平;第三,从法律、政策和管理制度上鼓励私人资金注入高等教育领域,并保证教育投资者的权益,从而提高教育产业的产出效率。
  • 我国生态环境治理中的非营利组织的性质与功能 免费阅读 收费下载
  • 本文基于对非营利组织形成与发展的动因、非营利组织在社会经济事务公共管理中的性质与功能的分析基础上,从市场失灵、政府失灵等角度简要剖析了我国生态环境治理中存在的问题,揭示当前我国生态环境治理中非营利组织的性质与功能及其发展的制约因素,并提出我国促进生态治理的非营利组织产生及健康发展的若干政策建议。
  • 在西方知识与中国道德之间——新道德主义与中国文化的新启蒙理念 免费阅读 收费下载
  • 进入20世纪以来,西方知识与中国道德之间的冲突和斗争一直是中国文化的鲜明主题。无论是五四运动还是80年代思想解放运动,每每现代西方知识冲击中国,都伴生出一场场激烈的彻底批判中国传统道德的风暴。人们通过西方近代启蒙主义的单向玻璃审视中国传统文化,产生一种片面的印象:以
  • 周代“工商食官”制度再研究 免费阅读 收费下载
  • 周代的“工商食官”制度是研究中国古代早期商业发展的一个基本问题,也是长久以来学术界争论不休却又悬而未决的难题。本文以恩格斯关于欧洲中世纪马尔克制度与商业公会的相互关系理论为指导,认为中国周代的“工商食官”制度是由当时的井田制度决定的,工商业者的组织形式正是井田制下农业组织在城市工商业中的翻版。正因为如此,战国时期井田制度的彻底破坏导致了“工商食官”制度的最后解体。
  • 消费主义文化的符号学解读 免费阅读 收费下载
  • 消费社会是通过生产消费主义文化来生产消费的。消费主义文化的核心是商品符号意义的生产。它使得商品具有符号象征性:不仅是一种能指,也是一种所指;不仅具有使用价值、交换价值,也具有符号价值、象征价值。如此,人们对商品的消费就具有了符号象征性:一是消费符号;二是符号的消费。而所有这一切必然导致消费的异化,引发资源和环境危机。需要我们深入分析。
  • 新闻专业主义与传媒消费主义之张力分析——从市场化媒体的“娱讯”现象谈起 免费阅读 收费下载
  • 新闻专业主义是一种论述新闻实践和新闻体制的话语,又是一种意识形态和社会控制模式。在当前,新闻专业主义和传媒消费主义成了一对富有张力的话语。而传媒消费主义的直接表现就是所谓“娱讯”(infotainment)现象的泛滥。本文试图从新闻专业主义的角度来分析市场化媒体(主要是以美国为代表的西方市场化传媒)的“娱讯”现象,以探讨新闻专业主义与传媒消费主义的关系。研究表明,新闻专业主义话语实践,通过新闻实践活动而再生,而媒介消费主义话语在具体的语境中与前者对峙、抗争、纠缠、渗透,形成彼此消长的过程,最终在很大程度上解构了新闻专业主义话语。
  • 农民贫困的制度滞后分析 免费阅读 收费下载
  • 在从理论上分析了解决农民贫困问题的制度滞后的基础上,对制约农民贫困的主要滞后制度进行了考察,认为农地使用制度、户籍制度、税费制度和农村行政管理体制的滞后是造成农民贫困的重要原因。在此基础上,给出了解决农民贫困的制度创新对策。
  • 稿约 免费阅读 免费下载
  • 从中国宗教学史看问题意识与超越情怀 免费阅读 收费下载
  • 本文认为中国宗教学的百年史,从一个侧面反映了中国社会、文化和历史的百年变局。前五十年,是中国宗教学意识与问题共生的历史;后五十年,中国宗教学的超越情怀并未脱离对中国社会、文化、历史的观照,而是参与到了社会的动荡与变革当中;展望未来,中国的宗教学将承继历史上的问题意识和超越情怀,还原其对中国人在内的人类的爱。
  • 禅与基督教本体论的对话——道、言与空、心 免费阅读 收费下载
  • 基督教顶礼上帝,以有神论问鼎社会,是有限。上帝,作为抽象的概念,其内涵则是真(理)、是生(命)、是道,依然是超越有限,不可言说的无限!上帝借”言”创生天地万物,又是以”言”表述其终极关怀的,无限又寓于有限。禅奉佛教无常缘起之理,视事物生成乃相互对待,此有则彼有;破对待而灭,此灭则彼灭,大千世界万般皆空。如此否定本体尤显示存在的无限性。同时又以缘起为不变之自性,“尽在自心”,非本体的无限性,顺化而为“心”本体的有限性。从哲学上讲,基督教上帝创世的神本体论,以道、言,与禅缘生的非本体的本体论的空、心,实现它们之间有始→未始→有始→ 未始的本体论对话,同样表现出它们对超越有限的终极关怀。无论是基督教的神本体与道本体论,还是禅的非本体的性本体论与心本体论,既是非相之性,亦是实相之性,理论上的相通之处,充分说明在现实中对话的可能性与必要性,同时还必须注意到它们自身在思维上的冲突,及其在实践中矛盾对立的概念的并存与应用,即宗教社会学上的二律悖反。
  • 从中国民间观音信仰看中国道教文化与印度佛教文化的对话 免费阅读 收费下载
  • 本文立足于中国民间观音信仰这个具体而特殊的文化现象,通过观音身世、境界、地位、心境和神通等方面来考察中国道教文化和印度佛教文化之间的对话。认为,这一对话不但促成了中国民间观音信仰形态的诞生,而且因其所体现的和平、开放、互补、渐进、多向等文化对话特征,也向整个人类展示出一个不同文明体系之间相互对话的成功范例。
  • 自由主义的道德处境 免费阅读 收费下载
  • 自由主义为坚持个人主义而削弱了人们的共同体归属感;为坚持权利优先立场而淡化了人们对美德的追求;为坚持国家的道德中立性而抑制国家在道德中的教化作用。一味坚持前一方面的价值有可能导致道德平庸、甚至道德滑落的社会状况,这不是自由主义的初衷。自由主义面临道德两难困境。面对保守主义和共同体主义者的批评,美国的自由主义者开始反思自由主义与道德的关系,许多人呼吁重视传统价值和美德教育。但是,自由主义并没有摆脱道德两难困境。自由主义的内核是防止对个人权利的侵犯,若是抬高以致优先考虑善道德,就有可能侵犯个人权利,走向道德强加以致思想专制。这是一个无解的处境,不可能克服。所能做的是保持一个必要的张力,防止固执于一端,在自由的对话讨论中解决此一困境。
  • 论儒家人格心理构成——耻辱感的现代转换及意义 免费阅读 收费下载
  • 在宗教与现实生活的张力相对狭小的情况下,儒者人格理想的追求与实现.重要的心理结构之一就是耻辱感。耻辱感是以儒家为主流文化形态的传统中国人的内在精神构成和“反躬修己”的“主观中介”。儒家的主流文化地位的被消解,使内在心理结构面临解构危机。在当今多元价值共存的时代,儒者的心理构成的转换与重塑,对于未来文化心理结构的建设,仍具有重要意义。
  • 《公羊》学的大一统 免费阅读 收费下载
  • 《公羊》学喜讲微言大义,大一统则是其根本观念。《公羊》学的大一统体现于“元年春,王正月”,前者是从形而上的说明,后者是从形而下的说明,而无论是形而上还是形而下都必须落实到尊王这一中心。
  • 全球伦理与中国现代性政治文明的演进 免费阅读 收费下载
  • 全球伦理指的是一种全球性的道德共识,它借助全球化的力量向全球传播,从而对世界各民族国家产生影响。中国自近代以来走上了现代化的进程,并在西方思想的影响下开始政治现代化的探索。西方的许多价值观念在中国有着广泛的传播、实践,最终是马克思主义成为中国的主导价值。在现代化进程中,西方思想中有关国家目的的伦理、制度正义的伦理、公民平等政治权利的伦理在中国都有所尝试和实现。特别是随着中国对外开放程度的加深,中国与全球之间的伦理互动将愈加密切。
  • “蒂特马斯典范”与费边社会主义福利理论综介 免费阅读 收费下载
  • 蒂特马斯是英国社会政策的鼻祖,其福利理论为福利国家奠定理论基础,已成为世界闻名的“蒂特马斯典范”。蒂特马斯信奉费边社会主义理想,将英国费边社会主义福利理论与政策实践推到前所未有的高峰。本文采取文献回顾方式,从代表人物和机构、理论渊源、核心价值、国家角色、市场作用、社会的观念、对福利与福利国家态度和影响福利发展因素等层面,开创性地在中国全面详细介绍了蒂特马斯典范与费边社会主义福利理论,以期为市场社会主义中国的社会政策发展和中国社会福利制度创新提供有益的启迪。
  • 关于儒家伦理实践如何可能的先验分析——以《韩琦杀庙》与《赵氏孤儿》为中心 免费阅读 收费下载
  • 在中国儒家伦理学的实践理性原理中,由于在概念上未能严格区别开“道德”与“幸福”的本体差异,因而在现实世界中总是要面临各种无法摆脱的困境。本文指出,中国民族之所以能够在历史实践中做出各种悲壮的道德行为,完全是因为在中国民间话语中还有一种以直观形态存在的“义务理论”。它主要通过戏曲以及说书人的小说文本等非主流的文学形式,从而把一种真正崇高的伦理义务直观地延续和传播下来。这是中国儒家伦理学的命脉所在。
  • 天竺佛教语言及其对中国语言学的影响 免费阅读 收费下载
  • 佛教语言学是一种特殊的社会方言学,它有着自己独特的语音、词汇、语法、修辞形式及特殊的语言观。佛教输入中国后,对中国语言学产生了极为深刻和久远的影响,尤其是在音韵、词汇、修辞及语言观方面。另外,佛教语言学对中国诗学也有重大影响和启
  • 20世纪明代文学研究方法述评 免费阅读 收费下载
  • 在20世纪以来的明代文学研究中,各种研究方法,包括实证研究、社会历史批评、文化批评、审美批评、文本批评、比较研究等,争奇斗艳,硕果累累。同时在近20年还出现了从社会历史批评转向文化批评、从审美批评转向文本批评的倾向。本文对20世纪明代文学研究方法述其原委,评其得失,以便为21世纪明代文学研究的继往开来提供有益的借鉴。
  • 美是存在真理的闪光——海德格尔美的意蕴追问 免费阅读 收费下载
  • 美是无蔽真理的闪光,它生成于“存在之道作”的裂隙。海德格尔“返回”思之源头对美的这一根本道说,凸现了美生成的意蕴,它既关乎“存在之道作”的揭蔽,又关联“存在之天命”出场的机缘。这一规定使他不但把美从形而上学的桎梏中解放出来,获得始源真理的“命运”形态,还使美在存在境域中获得超越的形上价值。对此意蕴的领悟只有结合他对“座架”的克服和思之转向,并置于“返回”源头又带向前的存在之思的境域中才有可能。本文肯定他在形而上学之厄的二十世纪所达到特定高度的同时,也指出其美的意蕴的偏颇。
  • 清:六朝文学的审美理念 免费阅读 收费下载
  • “清”作为一个重要的审美概念,在六朝时已经成为文学创作的自觉审美追求和文学批评的审美标准。之所以如此,与人物品藻中盛行的尚“清”之风和对自然清丽山水的发现有关。六朝人审美趣味的改变也促成了尚“清”之风的形成。
  • 20世纪史家探索史学民族风格成就举要 免费阅读 收费下载
  • 发展新史学,在不断提升其科学的内容和精良的方法的同时,还应赋予它以富有中国民族特点的表现形式,使之具有中国作风、中国气派。在当今全球化挑战的背景下,这项工作实有弘扬中华文化优良传统的重要现实意义。这就需要从总结20世纪的有益经验中得到启发。以往对于20世纪史家探索史学民族风格的成就未作系统研究,是一个不小的缺陷。本文从以下三个方面对此加以讨论:一、20世纪之初夏曾佑、章太炎、梁启超的尝试;二、20世纪三四十年代吕思勉、张荫麟的探索;三、马克思主义史家范文澜、翦伯赞的贡献。
  • 秦都城中礼制建筑研究 免费阅读 收费下载
  • 秦是中国历史上的重要时期,起着承上启下的作用。其都城中的礼制建筑也是一样,既有对周文化的继承,又有自己的创造。秦国早期的礼制建筑在其都城建设中占有非常重要的地位,到后期特别是建都咸阳后,作为供帝王居住的宫殿的地位高于礼制建筑,礼制建筑营建于宫殿周围。这种宫殿与宗庙的结构一直延续到中国封建社会末期。
  • 广西地方婚俗与太平天国寡妇再嫁问题——兼论寡妇再嫁不能作为太平天国解放妇女之论据 免费阅读 收费下载
  • 太平天国允许寡妇改嫁,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用。但它并不是太平天国解放妇女的一大措施。只是广西客家妇女、壮族妇女再婚习俗在太平天国内一种理所当然的延续,是广西地方习俗在太平天国中的一种反映。洪秀全和太平天国实行的仍是封建妇女贞节观。
  • 东晋南北朝时期印度来华僧人与汉地佛教 免费阅读 收费下载
  • 东晋至南北朝时期,佛教得到了深入的发展,社会影响也在逐步扩大,对新的佛学理论的接纳、吸收也变得迫切。同时,在纷乱的社会状态下,南北分裂,政权林立,为各种佛教学说的四处传播提供了众多的发展可能和机遇。此外,中西交通中的南海道也渐渐变得重要起来。这时印度僧人来华进程高涨且颇具活力,形成了“二秦(长安)”、“南朝(建业)”和“北朝(洛阳、邺都、长安)”三个印度僧人活跃的中心时期。印僧一方面集中传译佛经,宣弘佛理,另一方面又从此三中心而辐射全国,影响北及突厥、南涉交州的几乎整个中国地区。
  • 当代农村民间组织生长成因研究 免费阅读 收费下载
  • 近年来,农村民间组织发展较快,而目前学界对此关注不够。农村民间组织发展的主要原因在于农村自身广泛社会资本的运用,基层政府对农村的公共物品供应不足及农村精英的参与。农村的民间组织能协助政府治理乡村,是农民自身的利益表达机制。但同时政府也要加强对农村民间组织的引导。
  • 农民工阶层的困境与出路 免费阅读 收费下载
  • 农民工从农村向城市的移民是一个痛苦的社会过程,农民工有农村的拖累,有进城的高门槛,整体处于困境之中。我们的社会给农民工更多的人文关怀,有利于加快城市化进程,更有利于社会稳定。把农民工纳入整个社会体系之中,通过立法,加强政府行政管理,包括对户籍制度、就业制度、教育制度以及至关重要的社会保障制度进行改革,把这种强大的社会力量引向健康的社会体系之中,是解决农民工问题的根本出路,也是全面建设小康社会的必由之路。
  • 《国故》与《新潮》之争述评——兼论五四时期“整理国故运动”的兴起(卢毅)
    新型工业化道路:中国21世纪工业化发展路径的转型(任保平 洪银兴)
    “严管重罚”出规范:一个博弈论的说明——以西安市公众巴士服务公司706路管理制度创新为例(黎秀蓉)
    我国区域梯度推移粘性因素分析
    关于中国推进东亚大市场成长的对策(李靖宇 荣丽华)
    陕西省服务业发展目标及目标体系探讨(施连成)
    中国高等教育改革的经济学分析(巩真)
    我国生态环境治理中的非营利组织的性质与功能(罗慧 仲伟周 柴国荣)
    在西方知识与中国道德之间——新道德主义与中国文化的新启蒙理念(施依秀)
    周代“工商食官”制度再研究(朱红林)
    消费主义文化的符号学解读(肖显静)
    新闻专业主义与传媒消费主义之张力分析——从市场化媒体的“娱讯”现象谈起(吴洪霞 葛丰)
    农民贫困的制度滞后分析(靳涛)
    稿约
    从中国宗教学史看问题意识与超越情怀(何光沪)
    禅与基督教本体论的对话——道、言与空、心(麻天祥)
    从中国民间观音信仰看中国道教文化与印度佛教文化的对话(李利安)
    自由主义的道德处境(周枫)
    论儒家人格心理构成——耻辱感的现代转换及意义(龚建平)
    《公羊》学的大一统(黄开国)
    全球伦理与中国现代性政治文明的演进(肖俊)
    “蒂特马斯典范”与费边社会主义福利理论综介(刘继同)
    关于儒家伦理实践如何可能的先验分析——以《韩琦杀庙》与《赵氏孤儿》为中心(刘士林)
    天竺佛教语言及其对中国语言学的影响(普慧)
    20世纪明代文学研究方法述评(郭英德 王丽娟)
    美是存在真理的闪光——海德格尔美的意蕴追问(范玉刚)
    清:六朝文学的审美理念(刘飞 赵厚均)
    20世纪史家探索史学民族风格成就举要(陈其泰)
    秦都城中礼制建筑研究(徐卫民)
    广西地方婚俗与太平天国寡妇再嫁问题——兼论寡妇再嫁不能作为太平天国解放妇女之论据(王晓南 廖胜)
    东晋南北朝时期印度来华僧人与汉地佛教(陈寒)
    当代农村民间组织生长成因研究(李熠煜)
    农民工阶层的困境与出路(郭兴全)
    《人文杂志》封面