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文献检索:
  • 从“合和文化”到“纲目文化”——论中华民族两种状态与两种文化的源流关系 免费阅读 下载全文
  • 在历史上,中华民族辉煌与落后的两种状态揭示出了前后两种不同的中华文化:一、本来的元文化;二、与元文化相反的变质文化。两种文化造成了中华民族辉煌与落后的两种状态。为了中华民族的复兴,应该冷静下来负责地进行一下元文化与变质文化的界定,并找回真正的中华元文化。没有民族文化,这个民族在世界民族之林中将不复存在。
  • 内生增长理论及其对我国的启示 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代中期以来,罗默、卢卡斯等经济学家在汲取前人经济增长思想的基础上,通过对新古典增长理论进行重新思考建立了内生增长理论。内生增长理论认为,一国长期增长取决于以知识或技术进步、人力资本等为核心的内生变量,并且这些内生变量对政府政策是敏感的,因而合适的政府政策在长期增长中发挥着重要的作用。基于内生增长理论,我国要保持持续的长期经济增长就应进一步完善促进人力资本积累与技术进步的制度基础,增加人力资本、R&D等方面的投资。
  • 环境成本:经济学与环境科学的融合点 免费阅读 下载全文
  • 新古典经济学将环境因素排除在成本概念之外,不能解释环境成本的存在性与合理性,而环境科学也有自身的局限性。环境成本作为环境经济学的核心概念,成为经济学与环境科学的融合点。本文从人地关系角度综述了环境成本的内涵,论述了环境成本的社会性和外部性特征,并简要介绍了它在经济生活中的应用。
  • 环境资源市场价格是环境资源的产权价格 免费阅读 下载全文
  • 环境资源市场价格是环境资源的产权价格。只有当环境资源的市场价格等于其相对价格时,市场价格机制才能在环境资源配置中发挥正常作用。在瓦尔拉斯完全竞争模型中,权利被假定完全界定,而且交易费用为零,所以,传统经济学认为,资源的市场价格理所当然地等于其相对价格。但是,传统经济学忽视了,产权明晰是资源市场价格等于相对价格的必要前提。在环境资源市场配置中出现的外部性问题,其实质就是由于市场中存在着尚未界定清楚的权利边界,从而导致环境资源的市场价格与相对价格的严重偏离,外部边际成本就是环境资源的市场价格与相对价格的差值。而产权明晰与产权交易是纠正环境资源市场价格与其相对价格偏离从而使外部成本内在化的重要途径。
  • 企业边界、资源困境与行为模式选择 免费阅读 下载全文
  • 资源不足始终是企业发展道路上的一道难题。开放的资源观念指导下的全方位合作行为是引领企业走出资源困境的有效选择。本文说明了置身开放经济时代的中国企业需要审时度势,选择开放、合作和双赢的行为模式,充分利用外部资源,实现自身的发展。
  • 西安市风险投资发展的实证研究 免费阅读 下载全文
  • 西安市高新区是国家级高新技术产业开发区。从宏观层面上来看,西安高新技术产业与风险投资业完全可以形成良好的互动和相互促进关系。但无论是从规模、发展速度,还是从质量、效果上,西安风险投资还与实际需要有相当大的差距。本文通过对西安118家投资机构的调查研究,揭示了其中深层次的原因。
  • 协调成本与行政区交界地带的环境整治——对黄河小北干流段整治的研究 免费阅读 下载全文
  • 由于行政区之间的特殊关系,省区交界地带尤其是流域型省区交界地带,其环境问题具有明显的外部性,环境整治也更为特殊。本文以黄河小北干流段整治为对象,通过对黄河小北干流段两岸滩地的纠纷与解决的分析,从行政区之间协调成本的角度对我国行政区交界地带的环境整治问题进行分析,认为黄河北干流河务局的成立是一种制度变迁,其直接效果是协调成本的降低,并对单纯以河流为界对省区进行划界是否合理提出自己的看法。
  • “后学”研究在新世纪中国——2002年中国后现代研究的学术史描述 免费阅读 下载全文
  • 后现代主义(postmodmism)作为一种文化理论在中国当代学术领域形成对现代性分析的学理框架。2002年度后现代主义研究在中国不仅没有减弱,反而在出版著作和发表论文数量方面有了明显增加,不仅成为一种广义的文化研究,而且拓展到社会学、法学、管理学、教育学、心理学领域。本文注重新世纪中国后现代后殖民哲学、政治学、法学、后现代管理学科和科学观研究,以及后现代文化和文化批评研究。
  • 上海钱庄汇划制度探析 免费阅读 下载全文
  • 票据清算是现代银行业的一项基本业务。中国传统金融机构——上海钱庄在发展过程中,创造了一种颇具特色的票据清算制度——汇划制度。汇划制度1890年产生,此后它一直处于中国金融业票据清算的中心地位,直到1935年这一地位被银行业的新式票据交换制度取代。汇划制度的存在对上海钱庄和近代中国金融业有着重大意义。
  • 权利与义务对等的高校贫困生资助模式探讨 免费阅读 下载全文
  • 高校现行的“免费午餐”式的贫困生资助模式吸引了众多的非贫困生的申请。因此,贫困生的认定就必不可少。而贫困生的认定是需要一定的成本的,一般来说,高成本的认定能带来资助的准确性,但认定的高成本对于有限的助学资源本身就是一种浪费,而低成本的认定所带来的非准确性又将一部分贫困资源用于非贫困生的身上。在这种情况下,高校一般作出了两种选择:一是采用“撒胡椒面”的方式,这种方式不仅不能达到资助贫困生的目的,而且也造成了有限资源的巨大浪费;二是将贫困生认定的成本外化,即将贫困生的认定工作交给贫困生所在地的基层行政组织,但这种方式也由于地区差异及地方认定的相对标准与学校认定的绝对标准的脱节而造成不公平的分配。因此,在贫困生认定成本上的两难境地其结果都是使有限的贫困资源没有高效地用到贫困生身上,这是有违贫困生资助的初衷的。因此,只有在助学资源分配的过程中彻底贯彻“权利与义务对等”的原则,才能从根本上解决这个问题。
  • 区域私营经济生成及其发展机制初探——一个分析框架及其对中国区域私营经济布局的应用分析 免费阅读 下载全文
  • 私营经济发展过程中的区域不平衡性是本文试图解释的一种经验现象。运用发展经济学及区域经济的有关理论对此进行分析,本文认为,资本可得性、投资收益率、市场化程度、自然资源等因素在不同程度上都是这一不平衡性的形成原因。区域优势因素一旦形成,就形成了自我强化和再生机制,即所谓“路径依赖”。各种因素综合作用的结果形成了中国私营经济的区域布局及其变迁过程。
  • 论价值观念现代化的中国特色——从现代价值观念的国家特色、民族特色和传统特色说起 免费阅读 下载全文
  • 价值观念现代化总是在一定的国家、民族、传统中进行的,在与本国本民族的传统文化冲突、斗争和妥协之中生成的,这样一种生成过程不可能是完全彻底的,总是或多或少地会留下一些本国的印记,价值观念在不同国度现代化的结果就不会是完全相同的,就会程度不同地具有国家特色、民族特色和传统特色。现代价值观念也应该具有不同的国家、民族或传统特色,因为只有这样,现代价值观念才会具有多样性;才会为不同国度、不同民族、不同信仰的人们乐意接受;才会在各国和平地确立,避免因价值观念的严重冲突所导致的流血、战争和动乱。我国要实现价值观念的现代化,但不能照搬别的国家的模式,而必须形成自己的现代价值观念的形态,形成自己独特的个性。这是因为:无论我们怎样全盘地学习或照搬别人的模式,我们也不可能完全彻底地学到别人的模式;同时,从自己的国情(包括历史文化传统和社会现实状况)实现价值观念现代化,不仅可以在实现价值观念现代化过程中形成自己的个性和特色,更重要的是可以丰富、发展和完善现代价值观念。但是,我们所要追求的特色必须既是有益的也是可能的。根据这种要求,中国价值观念应该具备的自己特色可以概括为以下六个基本方面:1)追求和谐;2)重视整体;3)关怀他人;4)注重合作;5)崇尚道德;6)讲究情趣。但是,我们也应该注意到,在价值观念现代化的过程中过分强调中国特色也可能导致消极作用。
  • 经“可然”推“应然” 免费阅读 下载全文
  • 以往解决“体谟问题”的各种推导方法都不是普遍有效的。这启示我们,与其探索“实然”与“应然”间还无从定性的关系,不如从“应然”开始,探索蕴涵“应然问题”的必然前提。经分析,“应然问题”的充要条件是“可以这样做,也可以那样做”的“可然”,而“实然”则只是部分“应然问题”的间接前提。在逻辑上我们可以做从“实然”到“应然”的推导,但在实践层面只适宜从需要解决的“应然问题”开始推导“应然”。这个推导过程的关键是“可然”到“应然”的过渡,基本方法是比较评价法。
  • 全球化时代应有的价值视野 免费阅读 下载全文
  • 全球化是相对于以往的民族隔绝各自在不同的地点孤立发展的历史阶段而言的,是世界市场形成和各个民族广泛交往的时代。全球化不仅是一种客观的趋势,而且已经成为当今的一种经验事实。全球化时代需要各个民族国家超越民族主义的立场,从人类主体的高度和人类的价值视野来思考各种问题、谋划共同发展、建立新的世界秩序。
  • 马克思解答“存在之谜”的理路 免费阅读 下载全文
  • 马克思在对以往哲学的全面批判中,从“国家之谜”的消除、“历史之谜”的破解到“人之谜”的揭示,形成了一以贯之的解答“存在之谜”的内在理路。这种解答只是一种不同以往的全新的解答,绝非是一种冻结未来的最终的解答。因此,毋宁说这种解答只是一种新型的关于“存在”问题的“存在论”假说。
  • 形而上学历史场景中的马克思哲学及其意义——兼论哲学的发问方式与问题视阈及其转换 免费阅读 下载全文
  • 本文认为哲学的发问方式与问题视阈的转换规定着哲学的发展轨迹。在哲学作为形而上学的历史中,康德哲学的发问方式和问题视阈所显现的二难问题起着承前启后的作用。马克思的哲学是面对康德哲学的二难问题而可能采取的一种应对方式。马克思哲学在从“言说”到“实践”的“实践论转向”中,超越了“言说”,超越了“哲学”,走进了现实的感性生活和社会批判。这种转向及其意义指向一直影响到我们当代,至今还没有被超越。
  • 论黑格尔伦理对道德的价值颠覆 免费阅读 下载全文
  • 形式法对意志的外部规定在道德领域被克服,意志自由在主体内心得以实现,但道德又有主观无限性的局限,突出表现为仅有道德的主体将“处于作恶的待发点上”;伦理因权利和义务的真正统一而实现了对道德的价值颠覆,其实体性定在——家庭、市民社会和国家,为市场经济条件下的道德建设和伦理学研究提供了方法论的向度。
  • 儒家“道”、“德”观之寻根阐释及其“形上化”之后果 免费阅读 下载全文
  • “道”与“德”就其源始义而言,皆是表示在“天命”之“感召”情境下的“行”,其本身即是先民的生存境遇之表达。由此处境而发,便进一步开显出了中国古代思想史上极其重要的“生生为本”之观念以及儒家的表现为“赞天化育”之形式的“天人一体”的天道观。然而,随着宋明理学之勃兴,不仅“道”、“德”的源初意蕴被日趋“盘剥”,而渐为“形而上学”之思想物;相应地,儒学也逐步地从作为其立足之根的“人伦日用”中“滑脱”出来,从而沦为空寂与僵执。失去了作为其本质特征的“通经达权”或“顺变精义”之精神,于是,在社会生活中,便引发出许多消极之后果.
  • 政府 伦理 市场——市场伦理的经济学分析 免费阅读 下载全文
  • 本文运用主流经济学的理性经济人理论范式来分析人们的道德行为。正如公共选择理论取消了私人领域的“经济人”和公共领域的“政治人”二元区分一样,我们进一步地把“道德人”和“经济人”看成同一个人。因此可以把人们的道德行为理解为一种物品供给.道德行为这种物品具有正外部性,是一种公共品。正是这种公共品的特征决定了不能依赖自发的秩序来增加伦理道德的有效供给。在建立市场经济的伦理规范过程中,政府必须承担起增加道德供给的责任,政府的重要责任就是要提供正义。
  • 略论文艺学的跨学科研究 免费阅读 下载全文
  • 量子物理学以及存在主义现象学都为本体论提供了一种新的解释空间;在现代本体论意义上,文学艺术是一个有各种因素介入的活动过程,文艺学是一个阐释的“环路”,文艺学研究注定也是个人的选择与变通,文艺学学科存在于“自然一人类社会”的庞大系统之中。世界知识的统一性、人与自然的协调性使文艺学的跨学科成为一种必然——尽管跨越的方式可以有种种不同。
  • 开花的树——评鲁枢元教授的文艺学研究 免费阅读 下载全文
  • 海德格尔说:树为什么要开花?因为它是开花的树^①,那纯粹源于生命的自性。
  • 翻译文学与中国现代文学现代性 免费阅读 下载全文
  • 翻译文学对中国现代文学现代性的生成与发展起到了巨大的推动作用,应该给它以一定的文学史地位。但1949年以来,翻译文学却一直成为文学史遗忘的对象,这是不正常的。如何书写翻译文学史呢?翻译文学并不能独立构成历史,翻译文学史应该理解为翻译文学与现代文学互动关系史,只有在追索翻译文学与现代文学的关联互动中,翻译文学才可能找到自己的生存依据和历史流变轨迹。
  • 论巴金文化人格的裂变及其历史意义 免费阅读 下载全文
  • 巴金的文化人格在20世纪走过了一个正、反、合的曲折历程,在不同社会历史时期呈现出迥异的形态。除了外在的社会历史原因,内向懦弱的性格、自我意识的丧失和“明哲保身”的传统观念是导致其文化人格发生裂变的主观原因。巴金文化人格的裂变具有重要的历史意义,它为21世纪如何重建现代文化人格树立了一座警示的丰碑。
  • 历史禁忌消隐后的苦难神学 免费阅读 下载全文
  • 新时期文学苦难叙述起源自作家特定经验。苦难的本质即在社会对人的背约,作家们的苦难叙事具有自我救赎的文化含义;由于苦难密切联系着政治社会的宏大叙事,在新的语境下,作家普遍存在对苦难的意义膜拜,创作上“诗到苦难为止”,这决定他们的文学叙事缺乏对苦难的审美哲学提升。
  • 纯文学的历史演进与价值取向 免费阅读 下载全文
  • 二十世纪初针对“杂文学”而提出了纯文学,80年代中期针对“政治文学”而提出了纯文学,90年代相对于“通俗文学”而提出了纯文学。纯文学应是文学理想的体现。以先锋的立场开拓文学的言说空间,坚守精神家园,谛听人类灵魂的声音,是纯文学的价值取向。
  • 从政治发展看近代中国议会内政党的产生 免费阅读 下载全文
  • 对政党这一新生事物从排斥到逐步接纳,最终完全归依的历程贯穿着整个二十世纪中国政治变迁的进程。本文尝试从发生学的角度对清末立宪运动背景下政党的孕育、产生及历史地位进行较为全面的梳理,从制度保障、政党理念的输入与传播、政治训练、政党主体的构成等角度,较为详细地勾画出中国最早政党生成的过程,强调清末社会的宪政追求是政党创生的强大助力,清末立宪运动是政党产生的制度温床,政党的出现、政治参与的扩大对中国政治发展的意义。
  • 民国宪政史上追求“直接民主”的尝试及论争——从“国民大会”观民国政制的演变 免费阅读 下载全文
  • 国民大会是20世纪20年代中国人追求直接民权的制度构思,孙中山的政制设计也使用了这一组织形式。南京政府30年代的制宪过程中,“改造代议制”抑或“重回代议制”的不同意见反映在有关国民大会职权设置的争论中。40年代的宪政运动中,国民大会职权问题再次在国民党内外掀起轩然大波。中间势力与中国共产党人的合作使1947年宪法走上了“重回代议制”的道路。
  • 秦汉之际的“功德论”分析——一种政治评价体系的研究 免费阅读 下载全文
  • “功德论”是中国古代一种极富实践性的政治评价体系。在秦汉之际它得到了广泛而灵活的运用,成为一种有效的政治工具和普遍的政治共识。在对人性与政治相互关联的理论思考中,中国人始终缺乏一个终极维度。功德概念在实际政治中的广泛运用恰恰与它同中国社会古老习俗中那种尊祖敬宗的礼制观念有关。
  • 汉代经今古文之争新探 免费阅读 下载全文
  • 关于今古文经学之争的旨趣,一般认为是争官学地位,并归结为争博士一职的政治地位和经济权益。本文提出,这一点并不是古文学者向今文经学发难的根本理由,维护学术思想上的大一统格局,保持经学在政治生活中的独断权威,才是今古文经学争论的实质。关于今古文经学的分歧,传统看法是两派对孔子和五经具有完全不同的认识和态度。本文认为,在尊奉孔子、崇拜五经等经学基本立场上双方并无原则分歧。文章重点从经典的字体、内容,对经典的理解及治学宗旨等四个方面对今古文经学的分歧作了具体分析。
  • 秦陵铜车马的文化渊源及历史必然性 免费阅读 下载全文
  • 秦陵铜车马是青铜文化和车马文化的杰出体现。它的产生不是偶然的。秦陵铜车马是青铜器发展和青铜文化积累的必然结果,是青铜文化的集大成者;秦陵铜车马的产生是车马文化积累和车制发展的必然结果。从车的产生发展及车马文化的演变角度考察,秦陵铜车马的产生有其必然性;秦陵铜车马的产生与秦代卤簿制度有很大关系。
  • 社会结构变迁与人格的现代转型 免费阅读 下载全文
  • 市场经济在中国大地上的兴起,引发了深刻的社会变革,在宏观上使社会结构发生了根本性的转变,在微观上使人格结构发生了现代性的转型。社会结构是人格结构在社会活动中的投射,人格结构受社会结构的规约并随之转型而分化。在从非市场经济向市场经济社会的转型过程中,社会结构从领域合一到相对分离,人格结构则实现从依附性向独立性、从单一性到多重化、从伦理型向法制型的转变。人的发展由此进入了一个新的历史阶段。
  • 职业知识分子和公众知识分子 免费阅读 下载全文
  • 本文从不同的内涵、道德标准和人文关怀区分了职业知识分子和公众知识分子;从政治依附和社会契约的角度区分了古代公众知识分子和现代公众知识分子。
  • 论公务员人格的基本素质——兼论周恩来精神 免费阅读 下载全文
  • 公务员人格是指国家公务员与其他职业者相区别的内在规定性,是公务员的伦理尊严、伦理品质、伦理境界以及所理解与实现社会伦理价值的总和,是国家公务员在社会生活,特别是在行政管理中地位与作用的统一,是长期的习惯性伦理行为的升华。而公务员人格素质至少包括:恪尽职责是公务员的起码素质;清正廉洁是公务员的当然要求;无私奉献是公务员的崇高追求;“双向负责”是公务员的应有精神。周恩来将自己的一生奉献给人民事业,铸就了一个光辉的人民公仆形象,展现了一种伟大的公仆精神,为各级公务员树立起了一个最光辉的榜样。
  • “三个代表”视角下的党的建设现代化 免费阅读 下载全文
  • 全面建设小康社会关键在党,中华民族的伟大复兴关键在党。江泽民同志“三个代表”重要思想,站在时代的高度,科学回答了在新世纪“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一重大历史课题,是新世纪党的建设现代化的指导思想和行动准则。必须按照“三个代表”重要思想的根本要求,全面推进党的现代化建设,努力实现党的思想建设的时代化、先进化;组织建设的科学化、法制化;作风建设的群众化、民主化。
  • 从“合和文化”到“纲目文化”——论中华民族两种状态与两种文化的源流关系(刘明武)
    内生增长理论及其对我国的启示(刘剑)
    环境成本:经济学与环境科学的融合点(张云 李国平)
    环境资源市场价格是环境资源的产权价格(蓝虹)
    企业边界、资源困境与行为模式选择(杨风禄)
    西安市风险投资发展的实证研究
    协调成本与行政区交界地带的环境整治——对黄河小北干流段整治的研究
    “后学”研究在新世纪中国——2002年中国后现代研究的学术史描述(王岳川)
    上海钱庄汇划制度探析(石涛 张军)
    权利与义务对等的高校贫困生资助模式探讨(徐晓军)
    区域私营经济生成及其发展机制初探——一个分析框架及其对中国区域私营经济布局的应用分析(王建康)
    论价值观念现代化的中国特色——从现代价值观念的国家特色、民族特色和传统特色说起(江畅)
    经“可然”推“应然”(韩东屏)
    全球化时代应有的价值视野(马俊峰)
    马克思解答“存在之谜”的理路(旷三平)
    形而上学历史场景中的马克思哲学及其意义——兼论哲学的发问方式与问题视阈及其转换(张蓬)
    论黑格尔伦理对道德的价值颠覆(丁雪枫)
    儒家“道”、“德”观之寻根阐释及其“形上化”之后果(陈徽)
    政府 伦理 市场——市场伦理的经济学分析(余章宝)
    略论文艺学的跨学科研究(鲁枢元)
    开花的树——评鲁枢元教授的文艺学研究(徐燕 王慧)
    翻译文学与中国现代文学现代性(张德明)
    论巴金文化人格的裂变及其历史意义(吕周聚)
    历史禁忌消隐后的苦难神学(周保欣)
    纯文学的历史演进与价值取向(李梦)
    从政治发展看近代中国议会内政党的产生(岑树海)
    民国宪政史上追求“直接民主”的尝试及论争——从“国民大会”观民国政制的演变(邓丽兰)
    秦汉之际的“功德论”分析——一种政治评价体系的研究(雷戈)
    汉代经今古文之争新探(惠吉兴)
    秦陵铜车马的文化渊源及历史必然性(赵士禛)
    社会结构变迁与人格的现代转型(张青兰)
    职业知识分子和公众知识分子(邢兆良)
    论公务员人格的基本素质——兼论周恩来精神(陈答才 张建成)
    “三个代表”视角下的党的建设现代化(王惠君)
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