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文献检索:
  • 儒家和道家的本体论 免费阅读 下载全文
  • 中国语言可以说呈现了中国哲学的本体论,但中国哲学的本体论并不是惟一地决定于中国语言,儒家和道家的主张能够表明这一点。《易经·系辞》《论语》《中庸》以及《道德经》《庄子》等著作中的相关观点表明,中国古代哲学的本体论可以称之为不可言喻之本体论。
  • 道德终极标准新探 免费阅读 下载全文
  • 道德终极标准是产生和推导其他一切道德标准的道德标准,是解决一切道德标准冲突的道德标准,是在任何条件下都应该遵守而不应该违背的道德标准,因而也就是绝对的道德标准。它是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准。总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量。分标准1,是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准:无害一人地增加利益总量。分标准2,是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准:“最大利益净余额”标准——它在他人之间发生利益冲突时,表现为“最大多数人的最大利益”标准;而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时,表现为“无私利他、自我牺牲”标准。
  • 可为全球发展的公正性 免费阅读 下载全文
  • 全球发展的公正性应是人际公正与环境公正在新旧全球化转换过程中的体现。全球发展的公正性应该有利于“人人共享、普遍受益”,应该有利于缩小各主体之间的差距而不是扩大差距,应该在全球发展中公正地分配权利与义务——使权利与义务对等,而全球发展不公正主要是权利与义务的分配与履行不公正。
  • 透视后现代伦理学 免费阅读 下载全文
  • 后现代伦理学诉诸情感冲动的“无根自我之返根”,注重“境遇自我”的多元生存模式,吁求道德“自治”的责任感,表征着它不只是摈弃了现代论证道德哲学统一的理性模式,也彰显出它所特有的道德关怀与责任,以及对自由与解放的渴求。
  • 走进神学中的理性——论阿奎那哲学的基本特征及其历史价值 免费阅读 下载全文
  • 托马斯·阿奎那在对亚里士多德思想整合的基础上,对形而上学、认识论、道德哲学、政治哲学、宗教哲学和哲学逻辑学等诸多方面的问题进行了深入细致的讨论,形成了具有独特特征的哲学理论。阿奎那哲学虽然因其与神学的紧密联系而受到了不少学者的批评,然而,一方面,在当时的历史背景中,由于阿奎那对亚里士多德哲学的完全接纳和对自然理性的充分信任,而使他的哲学产生了特定的历史价值;另一方面,阿奎那思想体系中所涉及的众多问题,因其具有永恒的价值,而在当代的哲学讨论中发挥持久的作用。此外,阿奎那对中世纪以后基督教哲学的发展也产生了不可替代的影响。
  • 诚信的形上设定与制度供给 免费阅读 下载全文
  • 内容提要“为什么应当诚信?”是回答“如何才能诚信?”的前提,即需要首先追究诚信的形而上根据。假如没有形上的“上帝”,诚信是难以可能的,因为设定“上帝”存在是善恶因果律和诚信合理性的内在要求,故在个人信念层面应把诚信设为自成目的。为了克服由此带来的“为诚信而诚信”的劝善的无力感,实现信念中的“应然”向现实中的“实然”转化。在日益“祛魅”的现代社会,关键是在社会中找到一个可以置换个人信念中“上帝”的替代物。由于诚信特殊的性质与运作过程,这只能由具有集体性的社会具体制度来供给。在一个以制度为担保的奖罚有常的环境下,个人的诚信德性和社会的诚信局面都是可以造就的。
  • 学衡派和新文化派的错位论争 免费阅读 下载全文
  • 学衡派是新文化运动遭遇到的一个重要反对者。二者之所以产生如此分歧是因为他们对传统和新文化(西洋文化)的解读不同所致。学衡派强调的是儒家的“仁”,新文化派攻击的是儒家的“礼”;新文化派选取的“新文化”是西洋晚近的文化,而学衡派看重的是西洋文化的源头——古希腊文化。这种不同的对传统和文化的取向造成了他们之间的错位论争。与其说他们是敌对的,不如说他们是互补的,因此对当年的那一场论争很有重新认识和评价的必要.
  • 政治妥协与西方政治文明 免费阅读 下载全文
  • 政治妥协是西方政治制度内生的、必然的政治现象,是该制度下自然生长而成的一种政治精神。妥协与民主这一西方政治文明的核心价值观念有着内在相容性,妥协因而在许多西方国家获得文化上的认同。从历史上看,在西方一些国家的政治发展过程中,政治妥协发挥了重要作用,成为政治制度演进与政治文明发展的一种重要方式。总之,以一种不带偏见的平常心认识和对待政治妥协,是民主社会的内在要求。
  • 论企业决策的伦理评价 免费阅读 下载全文
  • 任何经济行为都是人的活动,经济伦理直接支配人的经济行为,即行为主体在进行经济活动时都是受一定的利益驱动与伦理观念制约的。对企业经营活动及其决策进行必要的伦理分析,从更大的文化背景中寻找行为规则,思考和讨论关于人类本性以及经济伦理构成的基本假设,其任务是在道德规则、伦理准则和预期的自我评价中寻找一个最合适的决策,从而能够理性地、负责任地行为,这是研究经济利益与伦理道德关系的更深一层要义。
  • 新制度主义路径依赖理论的发展 免费阅读 下载全文
  • 路径依赖分析框架最初来源于自然科学关于动态非线性随机模型的理论,其在社会科学中的一个重要应用体现在新制度主义的制度变迁理论中。本文以诺斯的制度变迁思想、格雷夫的比较制度分析和制度的进化博弈分析为主线,探讨了制度变迁路径依赖思想在新制度经济学体系内的发展,指出制度的博弈分析引起了制度分析方法的进化。
  • 我国家族企业融资机制研究 免费阅读 下载全文
  • 本文分析了我国家族企业的融资特征以及融资面临的困难,揭示了造成家族企业融资困境的主要原因,并据此构建了我国家族企业融资的新机制。
  • 论经济现代化的三大规律 免费阅读 下载全文
  • 经济现代化是整个现代化的核心内容。考察近代以来的经济现代化进程,虽然时序不同,国家有别,途径各异,体制悬殊,但仍然有其共性,具有内在的三大规律:“多元演进”规律从总体上揭示了经济现代化的状态和趋向;“立体互动”规律从某个现代化主体(国家或地区)的角度,揭示其经济现代化的运行规律和发展机理;“多因决定”规律主要从横断面来分析某个国家或地区经济现代化的决定因素,揭示其发展效率的规律性。
  • 国际石油市场形势与我国石油安全问题 免费阅读 下载全文
  • 国际石油市场价格的波动与上扬,虽然受供需关系因素的影响,但作为世界能源供应中心的中东地区,其动荡的地缘政治形势,却构成了价格波动的市场外因素,即政治因素。近年来,我国石油消费的对外依存度不断上升,且油源过多地集中于动荡的中东,因此,石油安全的风险系数明显升高。化解石油安全风险是广泛涉及政治、经济、外交,乃至军事问题的系统工程。而保障来自中东的石油安全供应,则更需要加大参与中东事务的力度,加强各方的协调与合作。
  • 老庄道家的诗学方向 免费阅读 下载全文
  • 把人生实践行为化成艺术,显现心灵的自由、思想之解放,这就是老庄道家诗学之“道”的重要特征。老庄哲学的诗性特征,充分地体现在这个“取道”(得道)的实践过程中。老庄哲学除了对知性认识论与现象论有确切的感触之外,对实践理性的形上求解和本体论亦有深情的感悟。老庄哲学是探寻本体的诗性智慧,是一种非常明睿的诗性智慧。
  • 从中介论到中国心性诗学——劳承万的学术转型 免费阅读 下载全文
  • 世纪之交往往是人才辈出,学术转型的良好契机。反思历史,足以使人醒悟。二十世纪的前半载,是“五四”精神的迥荡与歧出,造就了颇为壮观的“大师群”;二十世纪的后半载,中国虽发生了“翻天覆地”的大变化,但就学术而言,最有价值的,却是周扬一巴金们的“忏悔录”,以及老
  • 实践与生命的张力——从20世纪中国审美主义思潮着眼 免费阅读 下载全文
  • 20世纪末,中国美学界出现了“生命美学”思潮,它以悖反“实践美学”为己任,又有“后实践美学”之称。然而,从20世纪中国审美主义思潮来着眼,我们就能发现:其一,生命与美学的连通并非从90年代开始,对生命的审美追问早在20年代起就获得了“自觉的”理论表述,并在30年代获得了丰硕的理论成果;其二,实践美学与生命美学也并非表面上那么剑拔弩张,实践美学也存在某种生命论的审美主义底蕴,在某种意义上,生命美学恰恰可以被视为实践美学的一种延伸。
  • 柳宗元诗歌接受主流及其嬗变——从另一角度看苏轼“第一读者”的地位和作用 免费阅读 下载全文
  • 作为柳宗元诗的“第一读者”,苏轼的意义与其说是对柳诗风格之审美阐释和历史地位的评判,不如说是关于陶柳同流、韦柳并提这一接受方向的开启及其对后世的影响。历宋元明清数百年的柳诗接受主流,一方面突破了苏轼设定的框架,而呈纵深掘进的态势:以清淡许柳诗,突出其峭的个性风格;以本色论柳诗,突出其精工的语言特色;以创作论为核心,着力探寻柳诗风格的成因,从而使得柳诗通过代复一代的接受,不断丰富和完形。另一方面。苏轼开启的解读方向及其对柳诗“清淡”风格的总体定位,在被发展、补充的同时仍然得到了顽强的传承,从而形成并强化着柳诗接受史的主流。这种从后世阅读活动尤其是接受主流来反观“第一读者”、判断其突出贡献的做法,应是理解“第一读者”之地位和作用的另一途径。
  • 恢复中的文体记忆——试论现代随笔文体特征 免费阅读 下载全文
  • 本文从现代随笔的发端和内涵入手,梳理出了现代随笔具有的智性感悟、个人神情、絮语笔调和闲适风格等文体特征。当代随笔除在重知识、理趣、启悟与认知上与现代随笔一脉相承外,还表现出承担起“大我”的责任和抒情性增加两种新的艺术倾向,个人性、闲适性、幽默性皆有所弱化。这给当代随笔带来了正负双向影响。因此,当代随笔需在对现代随笔文体记忆的恢复中,完成文体发展的自我借鉴与承继。
  • 现代家族叙事中的女性群像概观——家族文化视界中的20世纪中国文学家族叙事研究系列之二 免费阅读 下载全文
  • 从家族文化视界来看,在20世纪前半叶中国文学家族叙事中,塑造了异彩纷呈的女性群像,她们作为传统家族文化的践行者、牺牲者和畸变者,在爱情、婚姻、家庭三个方面都表现出趋同的悲剧性命运;而作为传统家族文化的反叛者,其理性觉醒及觉醒后的道路选择,则是最富于精神光彩和价值意义的。
  • 消费文化语境中文学美感形态的“物化”倾向——上世纪90年代以来文学一个侧面的考察 免费阅读 下载全文
  • 本文从消费文化语境的角度,运用后现代理论,分析论述了上世纪90年代以来文学美感形态的变迁。认为在中国初露端倪的消费社会中,文学创作发生了一系列变化;消费文化语境中的文学写作已日益走向商业化,从而深刻影响了文学的美感特征,显示出明显的物化倾向。
  • 文化面向市场:文化体制改革的方向——兼及市场中主流文化、大众文化与精英文化的关系 免费阅读 下载全文
  • 文化面向市场,在市场中对事业和产业做出区分,以及对市场内涵的正确理解,和培育良好市场环境是繁荣文化事业和发展文化产业的前提。文化体制改革应该基于当前文化理想的丧失和重建这一基点,经由文化理念的培育和文化形象的重构,使之获得力量并用来提升人的精神境界和滋润人的灵魂。市场为文化繁荣提供了契机,只有在市场中,主流文化、精英文化和大众文化才会明确自身的位置,并获得相应的发展空间。在繁荣文化事业和发展文化产业基础上,抵御西方强势文化的侵蚀和挑战。
  • 乡村民众视野中的社会分层——以二十世纪二十至四十年代初的华北乡村为例 免费阅读 下载全文
  • 不同于马克思的阶级分层理论和韦伯的多元分层理论,二十世纪20至40年代初,华北乡村民众在接受“阶级”理念之前,对于自身生活社区的层级结构有一整套内生的评价标准与区分体系,据此,社区成员依次区分为“士绅领袖”阶层、乡村“能力型”阶层、“普通大众”阶层和“劣势”阶层。其中,士绅领袖阶层具有权威性地位,在乡村社会起主导作用;乡村“能力型”阶层凭借能力与技能在社区内也有一定的支配作用;“普通大众阶层”则生活能力较低,具有依赖性;“劣势”阶层由于生活能力极低和道德因素为乡村成员同情或鄙视。这种社会分层的维度是植根于乡村文化脉络的“乡土资源”。
  • 从无为而治到儒法兼综——文景时期地方吏治的历史考察 免费阅读 下载全文
  • 本文以地方吏治与社会变迁的关系为切入点,兼及中央政治的变化,从实际操作层面对文景时期地方吏治的演化,作了系统考察。认为在汉初休养生息、无为而治方针的指导下,地方吏治宽松,虽然为社会经济的恢复并口发展提供了充足的政治空间,但是也加重了汉初本就存在的社会政治问题,坐大的诸侯王国、富裕的工商阶层与权行乡曲的游侠势力交叠在一起,使得汉廷的地方统治秩序日趋紊乱,地方吏治日益腐败。另一方面,儒家思想在宽松的政治环境下日益茁壮成长,他们中的儒法兼综之辈,面对社会政治生活中出现的一系列矛盾和问题,在文景时期提出了政治革新的要求,并受到了一直在谋求皇权扩张的皇帝积极而有力的支持。“孝文本好刑名,”反映的正是皇权试图扩张的实质。两者的努力在根本上改变了此前的地方统治格局。这次变革影响深远,后世循吏与酷吏兼用的吏治风格即肇端于文景时期。在专制主义中央集权政治发展历史上,文景时期有其特别重要的一面。
  • 东周时期“烝”、“报”婚现象考辨 免费阅读 下载全文
  • 东周时期的“烝”、“报”婚姻现象是当时特定社会环境下婚姻礼俗中的特殊现象,它虽具有古代转房婚俗的某些特征,但又与之有着鲜明的区别。它与后世儒家对两性关系中所谓的乱伦行为也有着明显的不同。因此,它既非当时社会普遍认可的合法婚姻制度,也不属于后世儒家所谓的乱伦范畴。在礼崩乐坏、宗法制度遭到破坏的东周时期,这种婚姻现象只是发生在东周前期上层贵族中的一些属于个人伦理道德的行为,是存在于上层贵族内部的一种特殊的婚姻个案,已为当时的社会伦理道德所不容。
  • 《周易》与南宋功利学派 免费阅读 下载全文
  • 《周易》究古今时势之变,极人事以达时措之宜,开物成务,成顺致利,革故鼎新,顺天应人的社会与政治改革思想深深地影响了南宋功利学派的思想阐述。永康、永嘉学派都推崇《周易》,视之为反身修德、究三才之道、广业济世的宝典。事功之学的理论特性深受《周易》思想的模铸,追求一种基于“现实原则”的价值判断,道义与功利的统一,并以后者为基础。
  • 先秦儒家民本思想探微 免费阅读 下载全文
  • 先秦儒家的民本思想是近现代民主的原初观念形态。民贵君轻、民心向背决定政治成败是先秦儒家民本思想的基本理念。他们为提倡民权提供了一条很好的总路。并提出了保民、养民、富民、教民为内涵的民生主张。从这些政治理念中将得出一个具有政治实践意义的结论:为政一切从人民利益出发,一切政治措施必须以人民的利益为归宿。否则就是离民背本。
  • 论组织社会学之建构性张力及其消解 免费阅读 下载全文
  • 本文在深入分析组织社会学学科体系的建构性张力特征基础上,提出消解张力的途径和组织社会学理论研究的旨趣。期望这一讨论有助于提升组织社会学的学科化水平,以推进组织社会学的理论研究。
  • 村落公共空间与村庄秩序基础的生成——兼论改革前后乡村社会秩序的演变轨迹 免费阅读 下载全文
  • 本文把村落公共空间界定为乡村社会内部业已存在着的一些具有某种公共性且以特定空间相对固定下来的社会关联形式和人际交往结构方式,并依据型构动力不同将其划分为“行政嵌入型”公共空间与“村庄内生型”公共空间两种理想类型。村庄秩序的形成离不开特定村庄社会申的行动主体及其活动,行动主体之间的相互关系及在其申所呈现的一致行动能力便构成村庄秩序的社会基础。村庄社会关联作为村庄秩序形成并赖以维持的社会基础,又必然离不开村庄社会内不同情境的村落公共空间,村落公共空间则成为村庄社会关联重要的生成场域。乡村社会变迁申行政嵌入型公共空间的萎缩与村庄内生型公共空间的凸现必然引发村庄秩序基础的变更,行政嵌入型公共空间的萎缩引发乡村“捆绑式社会关联”的解体,村庄内生型公共空间的凸现则带来乡村“自致性社会关联”发生的可能,乡村社会的整合不再主要是建立在外部的“建构性秩序”基础之上,而是更多的依靠乡村社会内部形成的“自然性秩序”。
  • 主体异化下的自治 免费阅读 下载全文
  • 用权利义务关系重新定位农民和国家的关系,确认和保护农民的权利主体地位。使其成为社会政治意义上的公民是实施村民自治的基本价值取向。而在实施村民自治体制的过程中却普遍存在偏离这一价值取向,出现了各种侵害农民权利主体地位的行为,“自治”进而相应的表现出各种畸形状态。上述情况的出现,一方面是历史上长期的依附关系及宗族意识的内化严重阻碍了农民主体意识的萌发;另一方面,将村民自治工具化、手段化的认识倾向则为各种侵害行为做了理论上的辩解。
  • 大学生自杀人格的心理分析与干预模式 免费阅读 下载全文
  • 大学生自杀是一个严峻的事实。本文通过对大学生自杀者人格特质和人格障碍的分析,揭示了人格心理与自杀的相关性,并提出了大学生自杀问题的干预模式。
  • 我国财政科技投入与R&D经费投入的现状及趋势 免费阅读 下载全文
  • 本文在国内相关研究普遍使用的水平分析方法的基础上,增加并强化了速度分析,对1990年至2002年我国财政科技投入及1995年至2002年全国R&D经费投入的数据进行了描述与归纳;通过建立回归方程预测我国财政科技投入及全国R&D经费投入的未来发展趋势。为进一步揭示我国财政科技投入与R&D经费投入存在的问题,研究解决这些问题的对策提供了支持。
  • 农民收入增长的制度性障碍及解决途径 免费阅读 下载全文
  • 农民是一个弱势群体,面临一系列制度性约束,主要有“二元”户籍制度、农村土地产权制度、农村公共物品“二元”供给制度、农村金融制度等,它是农民进一步增收难的根本性原因。消除制度性障碍,增加农民收入,是实现“十六大”提出全面建设小康社会宏伟目标的根本途径。
  • 西部经济增长的贫困陷阱与人力资本积累 免费阅读 下载全文
  • 贫困陷阱理论认为经济体若要跨越贫困陷阱,则需要巨额的资本投入,以在短期内提高人均资本量。西部地区由于投资不足,自身资本积累能力有限,目前并没有摆脱贫困陷阱的制约。物质资本投资是经济增长的必要而非充分条件,西部地区要摆脱经济增长的贫困陷阱,必然以新增长理论为指导改变经济增长路径,变完全依靠外部资金投入为依靠经济内生增长性提高资本使用效率,通过人力资本的积累来实现经济起飞。
  • 学风研究的学术价值和现实意义——读《当代中国的马克思主义学风》 免费阅读 下载全文
  • 阎树群撰着、中国社会科学出版社出版的《当代中国的马克思主义学风》一书,作为国家社科基金项目”毛泽东、邓小平、江泽民论学风”的最终成果,在对党的学风建设的历程和经验进行全面梳理与系统总结的基础上,深入研究了党的三代领袖的学风思想,具有鲜明时代特征、重要学术价值和强烈现实意义。
  • 儒家和道家的本体论
    道德终极标准新探(王海明)
    可为全球发展的公正性(冯颜利)
    透视后现代伦理学(王振林)
    走进神学中的理性——论阿奎那哲学的基本特征及其历史价值(翟志宏)
    诚信的形上设定与制度供给(赵庆杰)
    学衡派和新文化派的错位论争(蒋书丽)
    政治妥协与西方政治文明(龙太江)
    论企业决策的伦理评价(白羽)
    新制度主义路径依赖理论的发展(赵祥)
    我国家族企业融资机制研究(程书强)
    论经济现代化的三大规律
    国际石油市场形势与我国石油安全问题(王新刚)
    老庄道家的诗学方向(劳承万)
    从中介论到中国心性诗学——劳承万的学术转型(汪涛)
    实践与生命的张力——从20世纪中国审美主义思潮着眼(刘悦笛)
    柳宗元诗歌接受主流及其嬗变——从另一角度看苏轼“第一读者”的地位和作用(尚永亮 洪迎华)
    恢复中的文体记忆——试论现代随笔文体特征(谷海慧)
    现代家族叙事中的女性群像概观——家族文化视界中的20世纪中国文学家族叙事研究系列之二(陈宏)
    消费文化语境中文学美感形态的“物化”倾向——上世纪90年代以来文学一个侧面的考察(管宁)
    文化面向市场:文化体制改革的方向——兼及市场中主流文化、大众文化与精英文化的关系(范玉刚)
    乡村民众视野中的社会分层——以二十世纪二十至四十年代初的华北乡村为例(渠桂萍 王先明)
    从无为而治到儒法兼综——文景时期地方吏治的历史考察(毋有江)
    东周时期“烝”、“报”婚现象考辨(吕亚虎)
    《周易》与南宋功利学派(范立舟)
    先秦儒家民本思想探微(李秋华)
    论组织社会学之建构性张力及其消解(赵孟营)
    村落公共空间与村庄秩序基础的生成——兼论改革前后乡村社会秩序的演变轨迹(曹海林)
    主体异化下的自治(赵聚军)
    大学生自杀人格的心理分析与干预模式
    我国财政科技投入与R&D经费投入的现状及趋势(张翔)
    农民收入增长的制度性障碍及解决途径(李浩然 楚永生)
    西部经济增长的贫困陷阱与人力资本积累
    学风研究的学术价值和现实意义——读《当代中国的马克思主义学风》(赵馥洁)
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