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文献检索:
  • 没有机长的国际航班——对“全球化-区域化”的宗教哲学省思 免费阅读 收费下载
  • 经济的全球化和精神文明的区域化、个体化构成了人类当今的生存处境。全球化的经济重心需要政治安排或制度层面的补充,超越民族国家的政治共同体和全球民主的思考因此而提出。在政治安排和制度安排之外,还需要精神层面的补充.宗教能提供使世界多元和谐的精神支持。
  • 直觉与理性——梁漱溟对儒家理性概念的新诠 免费阅读 收费下载
  • 梁漱溟提出“直觉”和“理性”两概念,对传统儒学的良知本心思想作了现代诠释,把儒家所言心、知(或智),理解为一种“情意之知”,或以“情意”活动为主体的体证和自觉作用。梁漱溟后期讲“理性”,特别强调儒学的心、知论与西方哲学基于知、情对峙立场的理性和本能概念之区别。梁氏的新诠,既赋予了儒家良知本心概念以新的、现代的理论形式,同时亦对它的独特的理论内涵作了清晰的界定。它对我们从现代哲学的角度重新审视儒家哲学,把握其精神实质,仍有着很重要的启示与借鉴意义。
  • 走向实践的智慧——现代性的困惑和中国传统思想的当代价值 免费阅读 收费下载
  • 本文首先分析了西方现代性的含义和现代性对于自身确定性的追求,以及由此导致的现代性的困境;通过和现代性对比,揭示了西方古代思想中所包含的实践智慧及其受思辩形而上学的影响而具有的局限性;最后对中国古代实践智慧相对于西方思想所具有的优越性及其特质进行了阐释,说明它对于解决现代性的困境所具有的意义。
  • 自治的本体论——马克思哲学本体论的真实意蕴 免费阅读 收费下载
  • 从“命名”上来看,哲学史上一直存在着不同的本体论的纷争,但从“命意”上来看,在这些不同的本体论问题的背后,却蕴含着深刻的一致性:本体论不仅是关于“存在”及其本质和规律的学说,更深层的是为人之为人寻求合法性根基。但在本体论的历史演进中,这一深层“命意”却被异化和遮蔽了,以致人之为人的根基还要外求于“他物”。所以在此意义上,传统本体论实质上是一种“他治的本体论”。而马克思哲学对这一“他治的本体论”进行了彻底的扬弃,将人之为人的根基奠定在人本身的实践活动的基础上,从而开辟了一条人“自己解放自己”的现实性道路。在这一意义上,我们说马克思哲学的本体论实质上是一种与传统本体论相对立的“自治的本体论”。
  • 道德的宗教情结 免费阅读 收费下载
  • 道德的“祛魅”是现代性道德谋划失败的主要表征.这使我们发出:“假如没有上帝,道德是否可能”的疑问。道德需要上帝的存在是基于善恶因果律和道德合理性的内在要求,而能够使上帝得以设定则是基于人的有死。因此,重新使道德“附魅”就必然要求彰显道德的宗教情结。
  • 作为“身体哲学”的中国古代哲学 免费阅读 免费下载
  • 在中西哲学之间,有一个重要的区别似乎被忽视了,即:如果说传统西方哲学是一种以意识为其根本的哲学,是一种意识本体论的哲学的话,那么与之迥异,中国古代哲学则为一种必身体为其根本的哲学,是一种身体本体论的哲学。不是“意识”而是“身体”始终被置于中国哲人关注的中心,不是“我思故我在”而是“安身方可立命”应被视为中国哲学的堪称纲领性的结论。该哲学不仅以身体构建世界图式,从身体推出社会伦理,由身体企求精神超越,而且该哲学的历史亦是循着身体运行的模式而非意识运行的模式展开的。
  • 法律制度化向度与从政者的道德责任 免费阅读 收费下载
  • 在近代以来政治学研究的法律制度化向度背景下,强调从政者的道德责任既有其必要性,又有其独特取向。其必要性主要是:政治领域的公共性,从政者的“自主性”和自由裁量权的存在,以及法律制度的不足和局限。其独特性取向是:道德价值取向上维护和促进社会公共利益,公共道德取向上成为公正的化身,私人道德取向上成为践履美德的榜样。
  • 离“家”出走的道家政治哲学 免费阅读 收费下载
  • 从“家”这一视角来看,道家是离“家”出走的学派,道家政治哲学是离“家”出走的政治哲学。道家离“家”出走与“社会下降运动”有关,也与“家”中之累有直接关系。因此,道家政治哲学是隐居以求其志的自然主义和自治主义的政治哲学,他们对理想社会的设计,也是根据“家”外社会进行的。
  • 从传统知识转型到传统政治转型:晚清译书业发展的逻辑与功能——一种知识政治学的解读 免费阅读 收费下载
  • 知识权力化是我国传统政治与知识关系的基础,晚清政治危机其实也是传统知识的危机。晚清译书业的兴起正是我国传统知识领域觉醒以因应政治危机的一种基本举措,但它的发展却逐步从扩充体制内知识的初衷走向了传统知识机制的反面。从中折射出一条新型知识——新型知识分子——新型公共空间——新型政治的发展逻辑。
  • 产权的排它性、自我维护机制与第三方介入——国家介入产权治理的解释 免费阅读 收费下载
  • 传统的产权理论主要研究商业组织之间的契约关系,研究的内容重点是契约当事人之间的产权保护和相关职能的关系。本文从第三方介入产权治理的视角,探讨产权的排他性、自我保护机制、仲裁机制和第三方介入产权等演进的逻辑关系,分析国家介入产权治理的理论渊源和介入条件,并对产权治理的演进进行了归纳、总结。
  • 进入壁垒、规模经济与交易费用——兼谈反垄断的启示 免费阅读 收费下载
  • 规模经济与进入壁垒没有必然的联系,交易费用才是造成进入壁垒的根本因素。但是,由于交易费用的存在,规模经济会加剧进入壁垒的问题。所以,反垄断应对大企业和高集中度保持警惕,但更应深入考察交易费用和决定交易费用的一系列因素。
  • 不同转型模式下资本外逃研究 免费阅读 收费下载
  • 本文回顾了经济转型的两种模式:华盛顿共识所主导的激进武转型模式和“渐进-制度”主义的转型模式,对不同转型方式下资本外逃的差异进行了理论分析:激进式转型爆发的资本外逃规模较大,对经济的冲击较强;而渐进主义的转型产生的资本外逃对经济的影响较小,但可能要持续更长的时间。在此基础上针对中国的渐进式转型导致资本外逃的成因和机制进行了深入的研究,最后针对两种转型模式下的资本外逃提出了相应的政策建议。
  • 农民增收:政府行为视角的研究——以西北省区为例 免费阅读 收费下载
  • 农民增收是解决“三农”问题的核心。笔者以政府行为为视角,以农民收入、扩展后的农户模型、政府供给为分析对象,探讨政府在农民增收中的地位、发挥作用的领域以及自身供给方式的有效性,并由此提出政府在农民增收中的行为方式建议。
  • 政府公共支出与经济增长相关性的实证分析——利用叙率关联模型求解的一种新方法 免费阅读 收费下载
  • 国内外学者关于政府公共支出规模与经济增长的相关性研究,存在着负相关、正相关和不相关三种观点;利用斜率关联模型,以中国1996-2003年为样本区间,实证分析的结果是政府公共支出与经济增长呈非常显著的正相关关系;这一实证结果,不仅与我国政府公共支出规模不断扩大及其经济增长的趋势实际完全吻合,而且说明我国政府公共支出规模仍有继续扩大的空间。
  • 叙事:从神话到小说 免费阅读 收费下载
  • “叙事:从神话到小说”,讨论了现代小说通过对神话的改制,走出消费社会狭隘的个人经验,重新把集体经验和集体记忆引入小说叙述的可能性,以便使小说具备当代文化史的重要功能。一般说来,神话与集体经验相对,小说与个人经验相应,而一种百科全书式的小说所要做的是建立一种个体的批判的神话诗学,是对集体经验和集体记忆的重新“引用”。
  • 叙事学研究与社会学立场 免费阅读 收费下载
  • 耿占春是一位富有个性和创造力的理论家。其个性特征在于:在文学批评与理论研究中不媚俗,不从众,不慕时尚,特立独行,保持独语。
  • 张力与平衡——新批评诗学理论与玄学派诗歌 免费阅读 收费下载
  • 十七世纪的玄学派诗歌曾经被德莱顿、约翰逊等人认为取喻怪诞,古典晦涩,太过学究气和思辨化,而二十世纪盛极一时的新批评理论诸将都不约而同地推崇玄学派诗风,认为玄学派诗歌将思想和情感完美结合,表现了丰富的想象力和艺术独创性,堪转英语诗的最高峰。这与当时的文艺背景有关,也与新批评派的诗学观和文学批评思想有关。
  • 中国巴赫金接受二十年 免费阅读 收费下载
  • 中国巴赫金接受已走过了二十年的里程,在这二十年中,中国的巴赫金接受者积累了相当丰富的资源并对中国当代文论话语转型产生了较大的影响。巴赫金接受以复调的形式获得了它多元化的样态,它们分别是:20世纪50-70年代开始的中国巴赫金接受前史、80年代初开始的以现实主义诗学为特征的正面接受的开端、80年代中后期开始的从形式主义美学角度的接受和90年代以来后现代文化诗学维度的加入。从复调到狂欢,中国对巴赫金的兴趣在于其理论激发了对克服专制主义的强烈冲动。巴赫金的理论话语在中国当代文论话语转型中扮演了解放话语和建设话语的双重作用。
  • 网络时代的文学批评问题 免费阅读 收费下载
  • 网络媒体为文学创作与批评提供了新的存在领域,给文学观念带来的影响巨大而深远,网络时代文学批评的实践已经打破了传统文学秩序,提出了诸多的理论问题亟待人们探求。就文学批评来说,批评对象、批评主体的身份、批评方式、批评标准、批评自身的规定性,以及文学观念等与传统媒介时代相比都需要重新审视与建构。
  • 论“红色经典”的经典气质 免费阅读 收费下载
  • 文学艺术界关于“红色经典”经典地位的学术争鸣正在继续,本文试以经典一般所应具有的经典品性为参照系,着重论述“红色经典”的超越时空性、内涵普适性以及民族文化史诗性特征,进而说明“红色经典”的经典气质,也以此与陈思和教授等对“红色经典”持质疑态度的学者相商榷。
  • 白莲宗的兴衰及其与白莲教的区别 免费阅读 收费下载
  • 白莲宗的出现,是佛教日益穿透社会、深入民间的产物,实质上是对佛教世俗化的一种尝试。从结果来看,这种尝试并不成功,特别是与组织形式世俗化的非凡成就相伴而生的、见地行履诸方面的嬗变之迅速、分化之激烈,远非立宗者始料能及。就根本性质而言,白莲宗属庶民佛教团体,是佛教净土宗的一支。白莲教则从一开始就是附佛外道;它表面崇佛,实质上却是在低水平上撷取并东拼西凑地杂糅了弥勒教、摩尼教、道教末流乃至民间方术等内容的大杂烩。因此,不可将二者混为一谈。
  • 新疆古代战争的时空分布特征 免费阅读 收费下载
  • 新疆在中国古代战争史上是一个相对活跃而又特殊的地区,从汉到清两千余年间,战争频繁,战场广布。先后发生的286次战例几乎遍布垒疆各地,其时空分布呈现出明显的规律。空间上:南疆多,北疆少;东南内部地区多,西北边界地区少;外部战争多,内部战争少;绿洲和交通要塞多,荒漠和游牧地区少。时间上:隋唐以前多于隋唐以后;两汉、隋唐和清前期是高发期,宋代、明代是低发期。这一特征的形成与新疆地区特有的自然条件、政治处境、经济特征、交通条件以及宗教矛盾等因素有关,也与西域地区相对模糊的国家边界,嫉恶如仇的民族性格,纷繁复杂的内部矛盾等因素密不可分。
  • 儒家德治的思想内涵,历史价值与现代意义 免费阅读 收费下载
  • 德治是中国的历史传统,确切地说是儒家的治国方针。其特点不外注重道德教化,主张爱人惠民。它有助于改良封建政治,改善国计民生。作为传统,它是中国现代化建设中可资利用的文化资源。
  • 重评历史:孙达人的农民史与农民学研究 免费阅读 收费下载
  • 本文主要分析了孙选人先生多年来关于农民史研究的心得与体会,他对中国农民史的看法主要就是以中国古代历史为主轴,从长时段来考察中国农业文明由先进的汉唐变为衰落的明清的事实。他的灵感来自于长期以来以关中平原为中心的汉、唐之农业文明的研究。在中国农民史的研究史上,第一次提出了“落后转先进、先进变落后”的演变规律。人类历史运动的基本步伐决不是按部就班、循序渐进的。他根据马克思所说,认为这种历史现象的根源就是“结果破坏原因”。他对中国农民史的看法是独特的,也值得后人在他的基础上继续搞好中国农民史的研究。
  • 走向传播哲学——提供一个传播学的学科反思视角 免费阅读 收费下载
  • 在传播学百年的学科演进历程中,最有意义的一次学术交锋莫过于欧洲批判理论与美国经验主义传播学的冲突。这两大学派在传播学方法论上呈现出显著差异。但这一冲突之后,经验主义方法论依然主宰传播学研究领域,而很少人去重寻批判理论之精髓,它所展示的人文型方法论之可能性,以及传播学研究的哲学思考向度。传播哲学的意义在于它显示了深远的学科建构的潜在资源。传播哲学所提供的理论方法决定着传播学未来的发展方向。
  • 英国医疗卫生改革运动的历史经验与核心争论 免费阅读 收费下载
  • 英国既是世界上首个工业化与福利国家,医疗卫生服务在社台政策框架中占据主导地位,又是最早提供医疗照顾和推进内部市场改革的国家,卫生制度创新租累了宝贵的历史经验。本文采取文献回顾和历史研究方法,探讨医疗卫生服务历史发展过程,特别是医疗体制多次重大改革实践中创造的宝贵历史经验,分析社会各界激烈争论的相关卫生服务议题,以期对处于十字路口的中国医疗卫生制度改革创新提供历史借鉴和政策启示,提高公民的生活质量。
  • 社会公正与道德心理 免费阅读 收费下载
  • 公正问题直接影响着我国物质文明、政治文明、精神文明的发展速度和发展水平。从伦理道德的角度着,社会公正已成为直接影响人们的道德心理、进而对社会整体道德状况产生作用的重要社会因素。社会公正是个体道德心理产生的社会根基和外部厚因,是影响群体道德心理的决定性因素.道德心理对社会公正具有一定的反作用。在现实社会中人们道德心理曲积极与消极主要取决于社会公正的实现程度以及人们对社会公正的认识和评价。在我国现阶段,努力提高社会公正水平是促进人们良好道德心理的基本途径,也是以人为本、促进社会和^的全面发展的科学发展观的应有之义。为此,既要大力发展经济,提高社会生产力水平,创造社会公正的物质基础,又要协调好人与人、政府与公众之间的社会关系,并加强公正及道德心理的教育等。
  • 论美国政治理念对其中东政策的影响 免费阅读 收费下载
  • 本文主要论述了新保守主义、经济主义、现实主义、霸权主义和单过主义对美国中东政策制定和执行所产生的作用。特别分析了冷战后,中东政治力量对比发生重大变动背景下,上述观点对美中东政策的影响程度和发挥作用的方式。指出美国中东政策是在代表不同利益的多种观点共同作用下产生的,这些政策的运作同时也会受到国际环境的制约。
  • 陕西师范大学文学院中文学科简介 免费阅读 收费下载
  • 陕西师范大学是教育部直属六所师范大学之一。文学院由中文系、对外汉语系、文秘系及文学研究所、人文科学研究所、辞书编纂研究所组成。其前身是1944年成立的陕西省立师范专科学校国文科。在60年的发展历程中,中文学科产生了一大批蜚声海内外的著名学者。在几代学人的不懈努力下,文学院的中文学科在全国尤其是西部地区有着相当重要的地位。现有中国语言文学博士后科研流动站,
  • [人文视点]
    没有机长的国际航班——对“全球化-区域化”的宗教哲学省思(何光沪)
    直觉与理性——梁漱溟对儒家理性概念的新诠(李景林)
    走向实践的智慧——现代性的困惑和中国传统思想的当代价值(张以明 崔月琴)
    自治的本体论——马克思哲学本体论的真实意蕴(白刚)
    道德的宗教情结(赵庆杰)
    作为“身体哲学”的中国古代哲学(张再林)
    法律制度化向度与从政者的道德责任(姚剑文)
    离“家”出走的道家政治哲学
    从传统知识转型到传统政治转型:晚清译书业发展的逻辑与功能——一种知识政治学的解读(郭剑鸣)
    产权的排它性、自我维护机制与第三方介入——国家介入产权治理的解释
    进入壁垒、规模经济与交易费用——兼谈反垄断的启示
    不同转型模式下资本外逃研究(牛晓健)
    农民增收:政府行为视角的研究——以西北省区为例(刘俊华)
    政府公共支出与经济增长相关性的实证分析——利用叙率关联模型求解的一种新方法(孔祥利)
    [人文学术新思潮·中国叙事诗学]
    叙事:从神话到小说(耿占春)
    叙事学研究与社会学立场(张清民)
    张力与平衡——新批评诗学理论与玄学派诗歌
    中国巴赫金接受二十年(曾军)
    网络时代的文学批评问题(赵慧平)
    论“红色经典”的经典气质(焦垣生 胡友笋)
    白莲宗的兴衰及其与白莲教的区别(任宜敏)
    新疆古代战争的时空分布特征(王洪瑞)
    儒家德治的思想内涵,历史价值与现代意义(陈寿灿 傅文)
    重评历史:孙达人的农民史与农民学研究(牛秋实)
    走向传播哲学——提供一个传播学的学科反思视角(梅琼林)
    英国医疗卫生改革运动的历史经验与核心争论(刘继同)
    社会公正与道德心理(宁馨)
    [青年论坛]
    论美国政治理念对其中东政策的影响(樊为之)

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