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  • 健康照顾与国家责任:公共卫生研究典范转变与重构公共卫生政策框架 免费阅读 下载全文
  • 2002年SARS疫情以后,中国似乎重新发现和回归公共卫生,公共卫生成为公共政策和卫生政策议程的优先领域,公共卫生研究典范随之发生若干值得关注的结构转变,健康照顾与国家福利责任关系成为理论政策研究的核心议题,实质与精髓是如何重构现代公共卫生理论框架、政策框架与制度框架,改善人民健康状况,为建构和谐社会奠定社会基础。
  • 非人类存在物权利论 免费阅读 下载全文
  • 分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力——生物具有这种能力而非生物则不具有这种能力——是非人类存在物拥有权利的前提;而对人类有利,则是非人类存在物拥有权利的依据。因此,人类与非生物以及有害于人类的生物之间,不存在权利义务关系;人类只有与有利于自己的生物之间,才存在权利义务关系;非人类存在物的权利,就是它从人类那里应该且必须得到的利益,就是它从人类那里得到的应该受到法律保障的利益,说到底,也就是人类对于非人类存在物所负有的义务;非人类存在物的义务,就是它应该且必须给予人类的利益,就是它给予人类的应该受到法律保障的利益,说到底,也就是人类对于非人类存在物所享有的权利。
  • 马克思最初遭遇生产力问题的语境、理论逻辑和意义(下)——兼论马克思文本解读的若干原则 免费阅读 下载全文
  • 现在,我们回到《1844年经济学哲学手稿》。首先需要指出的是,正是在这一著作中,马克思以异化劳动这个理论武器对资本主义进行了入木三分的批判,但同时也给自己出了一个难题:如何把工业秘私有制剥离开来。
  • 建议一种新的主观主义价值论 免费阅读 下载全文
  • 在价值论中,至少有下列四种理论:(1)价值是主观的;(2)价值是客观的;(3)价值是非主观的,又非客观的,而是关系的;(4)价值既是主观的,又是客观的。本文认为,这四种学说,都不够周延,所以提出一种新的主观主义价值论,即认为价值是主观的,因为价值必须有一个主体,但我们都在追求对许多价值的共衷肠,如果对某一价值的共衷肠度很高,那么主观的价值看起来像是客观的,宁瓣 价值称为“准客观”;同时认为价值具有统计性。文中论述了价值与效用、评价、幸福等名词有区别,并批评了客观主义价值论、关系价值论等非主观主义价值论。
  • 复归生活 重建儒学——儒学与现象学比较研究纲领 免费阅读 下载全文
  • 本文通过儒学与现象学的比较研究,在当代思想前沿的观念上,提出复归生活,重建儒学,儒学包含着三个观念层级:作为存在本身的生活本身;关于形而上存在者的儒家形而上学;关于形而下存在者的儒家形而下学。在儒家看来,生活本身首先显现为仁爱情感本身。儒学的重建意味着:首先回归生活感悟这个大本大源,这是历时地回归轴心时期乃至前轴心期的原始儒学,而实质上则是共时地回归我们当下的生活本身;然后在这样的源头活水上重建儒家形而上学、形而下学。
  • 哲学编史学与中国哲学史的写作问题 免费阅读 下载全文
  • 本文从历史、历史哲学、编史学和哲学编史学等基本概念的疏理入手,结合以罗蒂为代表的欧美哲学界关于哲学编史学问题的讨论,认为哲学编史学的学术结构可以分为哲学史学史、哲学史的认识论研究及哲学史的编史方法研究,其问题域应包括哲学编史学的一般问题以及局部或具体问题。在哲学编史学与中国哲学史的写作问题的关系之间应注意如何理解哲学和如何理解中国哲学、中国哲学史观以及中国哲学史的写作、中国哲学史写作中的内史和外史相结合等问题。
  • 从张东荪对康德先验哲学的改造看中西方文化融通的形式 免费阅读 下载全文
  • 康德知识论存在某些偏颇和不足,张东荪力图对之补偏救蔽,“接着康德往下讲”。他在多元文化的“交互视域”中广义地解决“知识何以可能”的问题,多元地、集合地、广义地兹判、改造康德的先验哲学,使知识论由狭义拓展到议,成为以文化为视域的、多元的、广义的知识论体系,在一定程度上纠正了康德先验哲学形式主义的理论偏颇,表现出中西方文化融合中补偏救弊、取长补短的思想倾向,表现了中西方文化在“交互视域”中的创造性融通的模式。
  • 乌托邦式的伦理观——对“全球伦理”的理性反思 免费阅读 下载全文
  • 全球伦理是宗教界人士对全球化浪潮所引发的现实矛盾的一种理论回应,它的提出激发了世人对道德不良现状改观的心理预期。但是,由于全球伦理不仅在理论上有缺陷,在方法上有简单化、片面化倾向,而且在实践过程中也面临着无法绕开的多重路障。国际政治经济旧秩序的事实存在,成为全球伦理难逃乌托邦的历史宿命之根本症结。
  • 价格总水平上涨的非供求机制 免费阅读 下载全文
  • 传统的价格总水平上涨理论,从供求两个方面来讨论价格总水平上涨的机制,实际上,导致价格总水平上涨的还有非供求机制。本文说明两种价格总水平上涨的非供求机制。生产商品的劳动生产率的相对变化,会导致商品相对价格体系的调整;在纸币体系中,在相对价格调整过程中会出现“向上看齐”倾向,从而导致价格总水平上涨。这就是劳动生产率变化引起价格总水平上涨的内在机制。生活必需品需求的特点是需求的价格弹性很小,这使得生活必需品有价格上升的内在趋势,在一定的市场结构,这种内在趋势会变为现实,生活必需品的价值会在市场力量的推进下不断提高,从而不断推进价格总水平上涨,这就是价格总水平上涨的市场推进机制。
  • 创新外溢、创新激励与经济增长——兼论陕西省技术创新扩散路径 免费阅读 下载全文
  • 本文立足于经济增长和发展的角度,分析和解决创新外溢和创新动力这一对固有的矛盾,即“如何获得创新和创新扩散之间的平衡,从而推动经济的快速增长”。通过分析技术贸易和技术合作两个最重要的技术外溢途径,认为,创新和创新外溢之间存在激励相容的可能性;并立足于此,提出了一个经济增长与创新相互决定的反馈激励模型。认为,在存在技术扩散的情况下,创新产出的时间路很能够将出现不断递增的可能性。并根据文章的分析框架从市场化的角度对陕西省技术扩散的路径给出了一个解释。
  • 我国高技术产业中企业技术创新能力的区域比较及成因分析 免费阅读 下载全文
  • 本文以统计数据为依据,在建立企业技术创新能力指标体系的基础上,对中国三大区域高技术产业中企业技术创新能力进行了比较,并从区位因素、人才因素、经济发展水平、知识发展战略和创新机制等方面分析了形成各区域企业技术创新能力差异的原因,指出只有建立完善的市场机制,才能使企业真正成为技术创新的主体,进而增强企业的技术创新能力。
  • 市场经济下的民间借贷:利率选择与比较优势 免费阅读 下载全文
  • 民间借贷属于非正规金融范畴,是指在金融体制中没有受到央行的管制和政府的监督,处于“地下”的金融活动。本文式图以经济理论为基础,对民间资本进行两方面分析:第一,民间资本利率的利率选择及效率;第二,民间资本在交易成本上相对于正规金融的比较优势。
  • “拆墙”金融时期的“围墙”与反“围墙”摩擦:入世后微观金融整合问题研究 免费阅读 下载全文
  • 本文简要评价了入世对中国金融业的影响,分析了中资金融机构与外资金融机构可能引发的保护与反保护摩擦,进而从微观金融的层面探讨了中国金融整合问题,并提出了具体建议。
  • 环境理性与决策规则变化 免费阅读 下载全文
  • 尽管组织管理学、行为经济学和制度经济学在有限理性问题的认识上存在很大区别,但是,在本质它们存在高度一致性,即围绕特定的理性目标,探究特殊环境下有限理性对主体行为人决策的影响。本文从不同角度对环境理性影响决策规则变化的进行研究,认为环境理性是源于客观世界,可以被认知和合理定义的并对决策者期望效用水平产生影响的一种现实的理性状态,并试图用环境理性解决网络经济时代信息技术企业垄断竞争行为与市场多态均衡现象。
  • 张载关学与韩国南冥学的历史与现实的对话——“关学·南冥学与东亚文明”国际学术研讨会在西安召开 免费阅读 下载全文
  • “关学·南冥学与东亚文明”国际学术研讨会于2005年10月7——9日在西安长安大学召开,出席会议的有韩国、巴西、马来西亚、中国大陆和香港的70余位学者。与会学者集中讨论了关学、南冥学的历史与现状,儒学与东亚文明等问题。
  • “第七届当代新儒学国际学术会议”综述 免费阅读 下载全文
  • 由武汉大学、台北东方人文学术研究基金会、台北鹅湖杂志社和台湾中央大学哲学研究所联合举办的“第七届当代新儒学国际学术会议”于2005年9月9日至12日在武汉大学召开。出席会议的有来自比利时、美国、加拿大、澳大利亚、日本、韩国、新加坡、以色列和中国大陆、香港、台湾地区的学者近150人,提交论文120余篇。本次大会的主题为“儒学、当代新儒学与当代世界”。学者们就现当代新儒学三代代表人物的学术思想、儒学在当代的作用与意义、当代新儒学如何深入发展等问题展开了热烈的讨论。
  • 来函照登 免费阅读 下载全文
  • 王海明 免费阅读 下载全文
  • 周宁 免费阅读 下载全文
  • 文明之野蛮:东方主义信条中的中国形象 免费阅读 下载全文
  • 本文讨论西方现代性想象中中国形象的野蛮东方化问题:一、西方现代性在东方与西方、野蛮与文明的二元对立的世界观念秩序中构筑中国的野蛮的东方帝国形象,使中国形象成为西方现代文明认同的“他者”;二、该形象生成于启蒙运动晚期到帝国主义时代,中国形象被东方主义纳入“野蛮东方”的话语体系,表现出所谓中国的“独一无二的东方性”;三、中华帝国的野蛮东方形象具有明显的帝国主义殖民主义意识形态特征,其中知识与权力的共谋机制耐人导味也令人生畏;四、中华帝国的野蛮东方形象富于话语活力,从帝国主义到新帝国主义意识形态,谱系不断,反思与批判这种想象的文化-意识形态,必须追溯到西方现代性与启蒙哲学本源。
  • 形象学的文化转向 免费阅读 下载全文
  • 比较文学形象学一直就与文化问题有关,形象学所研究的对象就是一国文学中所描绘的他国形象。因此,被描绘的异国形象就不仅仅是一个文学形象,而更是一个文化形象,代表着一个国家(描绘者)对另一个国家(被描绘者)的看法与态度。同时,每一个被描绘的国家也都有许多个侧面,选择另一个侧面来代表这个国家也不仅仅是文学问题。还有,为什么这样选择的背后,一定也是政治、经济、社会、文化等多种原因造成的。因此,比较文学形象学总是与历史学、人类学、
  • 重审中国现代文学史上的“民族主义文学运动” 免费阅读 下载全文
  • 从孙中山到国民党政权,民族主义始终具有政治性。国民党政府从政治的立场提倡民族主义,而“左翼”则从政治的立场反对民族主义。国民党政府通过把民族主义国家意识形态化来确定其政权的合法性,而“左翼”则通过批评民族主义来“解构”国民党政权的合法性。30年代的民族主义文学运动不仅没有得到广泛的支持,反而招致广泛的批评,这并不是民族主义文学理论作为理论本身有问题,而是民族主义文学理论被国民党作为统治工具有问题。很长一段时间,对于民族主义,我们都是持否定态度的,我们之所以否定民族主义,一是因为它反对阶级斗争理论,二是民族主义具有资产阶级的意识形态性。事实上,30年代,左翼文学对民族主义文学的批判主要就是在这两个层面上展开的。“左翼”文学不提“民族文学”而只是强调“民族形式”,这里实际上涉及到很深的政治问题。我们应该把中国现代文学的民族性和中国现代文学史上的“民族主义文学运动”这两个问题区别开来,中国现代文学民族性问题是一个文化问题,是一个文学理论问题,而中国现代文学史上的“民族主义文学运动”则是一个文学史问题,它既有理论上的问题,也有政治上的问题。我们不能因为“民族主义文学运动”存在着政治问题而对民族文学理论本身也予以否定,单从文学理论上来说,战国策派的民族主义文学理论并没有多少可以指责的。
  • 本体论的歧见及其与当代中国美学的关联 免费阅读 下载全文
  • 本体论是西方传统哲学的基本形态,马克思主义对本体论哲学持反对态度。中国当代美学按照本体论哲学结构美学体系导致了其理论具有不可克服的弊病。东方美学的诗性智慧和当代西方人文思潮的言说方式给予我们美学研究有益的启示。
  • “诗仙”“诗鬼”辨异——李白与李贺诗性文化范型比较 免费阅读 下载全文
  • 李白与李贺虽然同为浪漫主义诗雄,其实却有鲜明的差异性,这主要表现于诗心之别、诗境之别、诗法之别、诗体之别。从诗性文化范型角度来看,“诗仙”及其“太白体”与“诗鬼”及其“长吉体”话语系统抟成为特定的文化符号意义。从社会文化心理角度来看,李白之诗充分满足了人性之情感极度舒张的精神需要,李贺之诗则完全切合了人类之极度好奇求异的心理特征。
  • 郑谷诗歌创作分期论 免费阅读 下载全文
  • 本文根据郑谷诗歌创作思想内容和风格特色的变化,将其创作分成三个阶段,并就每一阶段的诗歌风格交易进行了探讨。
  • 宋代君权强相权盛 免费阅读 下载全文
  • 关于宋代君相权关系,较为流行两种观点,一是认为宋朝是君权盛相权弱的时代,一是认为宋代是相权强盛的历史时期,每个观点都有支持其说的大量的历史事实为依据,两种观点常常针锋相对。这是因为各自的观点都在群相权的把握上把二者看作是彼强我弱,非此即彼的政府状态,故而形成观点的对立。本文在全面观察宋代的君相权关系以后得出结论:宋代的君权强与宋代的相权盛都是事实,然而二者并非对立而是相互交织并存于宋代的政治生活中。形成这样的特殊的君相权状态的根本原因在于宋代所奉行的“以文治国”的基本国策。
  • 实体性宗族的解体与春秋战国商品经济的发展 免费阅读 下载全文
  • 春秋战国商品经济的发展,不是生产力进步的结果,因为在商品经济开始发展的春秋中期以前,生产力并没有本质的进步。从西周末年开始,随着私有制的发展,实体性宗族(家族公社)开始解体,个体家庭趋向独立,宗族内部互通有无、互助合作的关系趋于瓦解,这使个体家庭通过宗族内部的互助合作,在经济上实现自给自足的做法,逐渐难以为继,而必须通过经常性的商品交换方能获得满足,从而导致了春秋中期以后商品经济的发展,也就是说,制度性因素(或社会结构)的变化是春秋战国商品经济发展的最初原因。
  • 晚清公司的两权关系与政府行为 免费阅读 下载全文
  • 晚清公司所有权与经营权的关系是公司治理结构的一项重要内容。由于公司制度并非中国本土自发产生,相关制度极不完善。因而公司制度引入后,在经营权与所有权关系方面发生了一系列变化,对于公司制度的成长也产生了深远的影响,其中政府及其代理人官僚阶层扮演了重要角色。
  • 蔡高生卒年辨正 免费阅读 下载全文
  • 蔡高是宋代大书法家共襄的胞弟,由于《宋史》无传,墓志又未明确记其生卒年月,几部重要的辞书亦存有严重的错误,因而探求致误之由,弄清蔡高生卒时间,亦是一件很有意义的事情。
  • 和谐与稳定:社群的视野 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,以GDP为政绩方略、非均衡发展战略和精英结盟式策略,对中国的改革与发展而言是一把双刃剑,它的潜功能与当代社会的种种不和谐表征以及弱势群体的凸显都具有深刻联系。以反思性发展观为基点的“和谐社会”的提出,基核心要义在于正视和调整不同社会利益群体之间的关系。而这种社群的视野,需要从构建以社团为基础的合作主义框架和以社区为场域的城市善洽结构两大方向出发来加以实现。
  • 缩小悬殊差距 构建和谐社会 免费阅读 下载全文
  • 本文针对我国体制转型期当前社会公平大幅度失重下收入分配悬殊化格局以及对构建和谐社会产生的严重威胁,从制度层面追问其深层成因,特别强调权力与资本相结合参与分配所导致的收入差距要远远大于按资分配和按劳分配所拉开的差距,提出今后一个时期我国收入分配的基本方针应由改革开放初期的“效率优先,兼顾公平”调整为“公平与效率兼顾”,最后针对性地在“调高”、“保低”和“扩中”三方面提出若干对策要点。
  • 文化宰制辨析:一种广告传播的视角 免费阅读 下载全文
  • 文化帝国主义的概念是以消费的行为过程和经验的商品化为代表的资本主义生活方式对全球进行的整编进程。我们关注的主要问题是,资本主义如何借助广告传播将现代的器物与行为及其背后所隐藏的西方世界的文化帝国主义理论做系统的梳理,只是想以广告为契入点对这一主题争议较大的几个方面做以浅析:能动性与结构性;进步性与消极性;双向性与单向性;物质性与文化性。
  • 解决人口老龄化问题的理念更新与制度创新研究——以剖析西安“白发浪潮冲击波”为城市个案 免费阅读 下载全文
  • 社会养老与家庭养老应并重并举,老年人不仅是需要物质赡养的经济人,更是需要精神赡养的社会人。目前人口老龄化的严峻现实在客观上要求我们必须更新理念和制度创新。我们应健全养老保险的资金、服务、精神三大支持系统,新创免利息税的“个人养老特别储蓄制度”和“子女养老社会保险金制度”,允许“以房换养”、“在地换养”、“以股换养”,试点后普及“养老劳务储蓄银行”。
  • [人文视点]
    健康照顾与国家责任:公共卫生研究典范转变与重构公共卫生政策框架(刘继同)
    非人类存在物权利论(王海明)
    马克思最初遭遇生产力问题的语境、理论逻辑和意义(下)——兼论马克思文本解读的若干原则(胡太平)
    建议一种新的主观主义价值论(盛庆琜)
    复归生活 重建儒学——儒学与现象学比较研究纲领(黄玉顺)
    哲学编史学与中国哲学史的写作问题(任军)
    从张东荪对康德先验哲学的改造看中西方文化融通的形式(毛翼鹏)
    乌托邦式的伦理观——对“全球伦理”的理性反思
    价格总水平上涨的非供求机制(白暴力)
    创新外溢、创新激励与经济增长——兼论陕西省技术创新扩散路径
    我国高技术产业中企业技术创新能力的区域比较及成因分析(赵宇鸣 赵增耀)
    市场经济下的民间借贷:利率选择与比较优势(李富国 任鑫 蔡月锋)
    “拆墙”金融时期的“围墙”与反“围墙”摩擦:入世后微观金融整合问题研究(任远)
    环境理性与决策规则变化(阮锋儿)
    [学术动态]
    张载关学与韩国南冥学的历史与现实的对话——“关学·南冥学与东亚文明”国际学术研讨会在西安召开
    “第七届当代新儒学国际学术会议”综述(高立梅)

    来函照登(孙达人)
    王海明
    周宁
    [人文学术新思潮·中国形象的后殖民主义文化批判]
    文明之野蛮:东方主义信条中的中国形象(周宁)
    形象学的文化转向(李勇)
    重审中国现代文学史上的“民族主义文学运动”(高玉)
    本体论的歧见及其与当代中国美学的关联(章辉)
    “诗仙”“诗鬼”辨异——李白与李贺诗性文化范型比较(何念龙 黄南珊)
    郑谷诗歌创作分期论(崔霞)
    宋代君权强相权盛(焕力)
    实体性宗族的解体与春秋战国商品经济的发展
    晚清公司的两权关系与政府行为(高新伟)
    蔡高生卒年辨正(傅毓民)
    和谐与稳定:社群的视野(李骏)
    缩小悬殊差距 构建和谐社会(曾昭宁)
    文化宰制辨析:一种广告传播的视角(张殿元)
    解决人口老龄化问题的理念更新与制度创新研究——以剖析西安“白发浪潮冲击波”为城市个案
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