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  • 学习、遵守、贯彻、维护党章是加强党的先进性建设的根本要求 免费阅读 下载全文
  • 在新的历史条件下学习、遵守、贯彻、维护党章,对于加强党的先进性建设具有极其重要的意义.党章是党的先进性的高度概括和集中表现,是党的一切活动和党员思想行为的最高准则,是党的先进性建设的根本武器.要发挥党章在党的先进性建设上的根本作用,必须把学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章作为一个有机整体抓紧抓好,在全党牢固树立党章意识,确立党章的权威,严格按照党章治党管党,使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心.
  • 来函照登 免费阅读 下载全文
  • “物质文化”概念辨析 免费阅读 下载全文
  • 流行的“广义的文化”和“狭义的文化”概念,是两个不相容的概念,不具有合取的关系.如果同时采用这两个概念,必定导致“物质文化既存在又不存在”的逻辑矛盾.“广义的文化”中的“物质文化”概念,包含着“这个东西既是物质,又是文化”的内涵;“精神文化”概念也包含着“这个东西既是精神,又是文化”的内涵.这就必然得出“文化既是物质,又是精神”的结论.这个结论是与“狭义的文化”概念相矛盾的,因为“狭义的文化”是否认“物质文化”概念的.如果把“物质文化”为“物质的文化”,这是不可取的;如果把“物质文化”释义为“以物质为载体的文化”,这是可取的.
  • 从现代性的基础看两种启蒙及其历史表现 免费阅读 下载全文
  • 作为现代性之基础--资本的世界历史确证--本身包含两个恰相反对的层面--交换价值与人的主体性生产活动,与之相应,启蒙也就呈现出两种态势--确证性启蒙与批判性启蒙.两种启蒙在西方和东方都有体现.中国的两种启蒙正是现代性内在矛盾的现实开展,这也是中国的现代化具有世界历史意义的原因所在.从长远看,中国不存在救亡压倒启蒙.
  • 马克思的劳动概念——兼论实践、生产和劳动概念的关系 免费阅读 下载全文
  • 本文在从哲学方法论的角度来把握马克思的思想发展过程的基础上,对马克思的劳动概念作了系统的梳理和说明.本文着重指出,在从早期的异化劳动概念向后期的“劳动的异化”概念过渡的过程中,严格的经济学意义上的雇佣劳动概念是马克思的社会批判理论得以最终走向科学的关键.此外,在具体的分析中,本文对劳动、实践和生产这三个概念在马克思的思想发展过程中的不同地位及其相互的逻辑过渡关系进行了必要的说明.由此出发,本文对国内理论界关于“历史唯物主义的当代性”的讨论提出了自己的一些看法.
  • 可持续发展观的资本关系维度——对马克思自然观的深层透视 免费阅读 下载全文
  • 可持续发展无疑是社会发展观上的一次范式转换,但如果这种发展观所由以建立的资本化制度框架未被触及,资本关系的逻辑在人与自然关系上的全面渗透和总体统治未被扬弃,那么它仍然只能是一种浪漫主义的美好愿望而已.因此,彰显和阐扬马克思在考察人与自然关系时对资本关系所作的批判性话语,仍有着重要的当代意义;马克思"社会化解决思路"所开启的化解人与自然关系矛盾的努力,依然为我们在实践上解决当前和未来生态危机提供了重要的思想资源和智力支持.
  • 论先秦哲学中的“言意之辨”及其本体论视野 免费阅读 下载全文
  • 本文通过考察先秦时期的《周易·系辞》《老子》与《庄子》中的语言观来分析中国特殊的本体论视野.于“变”中求“久”,并于“久”中应“变”是中国哲学特殊的本体论根基;《周易·系辞》所奠定的“言-象-意”的三维结构是中国哲学能克服二元分裂的主要原因;老子以“同出而异名”确立了中国哲学“道言合一”的思维原点;庄子认识到了“名言”的对象化趋势,所以强调“道”的不可分性.他们共同奠定了中国先秦哲学的具体性、多样性、变动性和整体性的本体论特征.
  • 儒学的自律演进与多向度发展——论徐复观、余英时"汉学"之争 免费阅读 下载全文
  • 徐复观和余英时对清代汉学具有明显不同的解释方向:徐复观认为,清代汉学逃避对现实人生的责任,以“汉学”为名,攻击宋学,失去了儒学的根本生命,而且对近现代学术贻害甚烈,因而发愤研究两汉思想史,重塑汉代学术的精神面目.余英时则认为,清代汉学由“尊德性”转进到“道问学”,代表了儒学智识主义的新阶段.他遵循其师钱穆晚年的学术方向,试图在儒学与现代科学之间找出通道,进献新解.徐复观和余英时对中国学术思想史的个案研究,在历史的平台上能见出高下;而从当代儒学的发展来看,皆表现出一种中国文化的自觉,具有深切的现实感受,展示出儒学自律演进的内在生命机制.他们以儒学开进中人文精神与客观认知精神的不同方向,提示了当代新儒学在内部张力下多向度发展的可能性.
  • 道德传统与社会再生产 免费阅读 下载全文
  • 如果说认知结构来自于社会世界的结构,那么再生产就意味着认知结构通过实践反作用于社会结构.民众伦理和精英伦理作为传统等级社会两种行动主体的道德惯习体系"中介性"地促成了传统社会结构的再生产.其中,民众和士绅在分工意义上的道德实践共同发挥着作用.本文尝试从道德传统与社会再生产的关系出发,来推究这种分工所蕴含的伦理及文化矛盾.
  • 论权利义务的公正性 免费阅读 下载全文
  • 公正是指社会成员在社会生活领域中权利义务的合理配置状态,“公正”理念产生于人类实践活动和社会生活的客观需要,是对社会关系中的利益进行配置的规范准则的意识反映,任何社会对公正标准的认识是多样的,在当代社会,发展、稳定、有序是构成公正价值评判系统的主要标准.公正是社会主义的社会价值核心.当前要坚持的社会主义公正原则只能是,坚持科学发展观,解决人民群众最关心最直接最现实的利益.
  • 行为金融对有效市场假设的质疑 免费阅读 下载全文
  • 有效市场假设建立在三个逐渐放松的假设之上.本文以行为金融学的研究成果为基础,从非理性行为、系统性偏离和有限套利三个方面对有效市场假设成立的三个假设进行了质疑,从而对有效市场假设提出质疑.
  • 制度变迁、技术进步与经济增长:另一种视角 免费阅读 下载全文
  • 为了打开“索洛黑箱”,把制度变迁和技术进步在经济增长中的作用统一起来,本文构造了一个制度变迁和技术进步外生的经济增长模型,并运用该模型对我国的经济发展情况以及经济增长的不确定性进行了解释.
  • 服务业竞争力提升的新途径:产业集群发展——以酒店产业集群形成与发展为例 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对集群理论国内外发展研究的回顾,分析我国服务业集群形成的条件与基础、发展现状与分类,对我国服务业尤其是酒店企业集群优势与竞争力提升展开剖析.最后以广州市为例,分析了广州酒店产业集群发展的可行性与现状.
  • 对退耕还林还草后续政策的建议 免费阅读 下载全文
  • 退耕还林政策的实施,已取得了显著的绩效.但无论是退耕还林政策本身,还是政策执行过程以及后续政策和长效保障机制的缺失等都使退耕还林还草受到诸多挑战.因此,要使这项工作能够顺利地开展,真正做到“退得下,稳得住,不反弹”,就要透过政策的完善,建立和健全利益补偿与保障机制,是整个退耕还林还草工程可持续发展的核心.
  • 人物介绍 免费阅读 下载全文
  • 孙显元.浙江省温州人,1935年生.1962年毕业于复旦大学哲学系现为中国科学技术大学人文与社会科学学院教授.曾任中国科学技术大学人文学部主任、哲学社会科学部主任,校党委宣传部副部长.
  • 简论实践存在论美学 免费阅读 下载全文
  • 中国当代美学要实现创新发展,就必须突破主客二元对立的认识论美学的思维方式,实践存在论美学的提出,正是一个初步尝试.实践论美学首先从实践着眼审视存在;其次将实践论与存在论有机结合,使实践立足于存在论根基之上,存在论具有实践的品德;而蒋孔阳先生晚年的美学思想则进一步为实践论美学奠定了基础.实践存在论美学具有五个方面的基本内涵,并且与实践美学的主流派有五个重大区别.
  • 当代美学建构的新思路——朱立元老师的“实践存在论美学”之我见 免费阅读 下载全文
  • 我国美学界试图摆脱认识论的主客两分、二元对立思维,从存在论的整体观上去重新思考审美现象的活动肇始于上世纪九十年代.朱立元先生在此间发表的系列论文中,较早地反思这种主客二分的思维方式,并将这些成果集中地体现在了他于1998年出版的《天人合一——中国古代审美文化之魂》一书中.
  • 古今融汇出兴辞——对文学属性的新思考 免费阅读 下载全文
  • 单纯的法今和法古取向已无法适应今天理解文学的特殊需要,应当从新的古今融汇角度思考文学的属性.文学是一种感兴修辞或兴辞.文学的兴辞性是指文学具有感兴与修辞相互涵摄的属性,文学是一种感兴凝聚为修辞、修辞激发感兴的艺术.兴辞在阐释当今中国文学现象时具有特殊活力和应用前景,以及来自传统而又能融入现代的深厚力量.
  • 脸谱:中国电影民族化的切入符号 免费阅读 下载全文
  • 脸谱是中国戏曲文化的独特创造.脸谱既有与面具相通的面具性,又具有区别于面具性的脸谱性.在中国当下以“脸谱”为切入符号的民族电影中,出现三种脸谱的演绎类型:由脸谱所承载的中国戏曲文化切入,脸谱的能指与所指统一于现实中的人,脸谱性融合于面具性.民族化的脸谱电影虽然以“脸谱性”吸引观众的视点,但民族电影真正震撼人心的不是民族文化的“脸谱性”,而是电影叙事的“面具性”.
  • 中国诗学的“格”论 免费阅读 下载全文
  • 以“格”论诗,贯穿了汉以后的整个中国诗学史.“格”主要指体式规范,也包括诗歌蕴涵的精神志气在作品风貌上的体现,它兼有形式与内蕴两重意义:既包括诸如方法、体式等形式要素的方方面面,又多关乎品位,有思想性方面的要求.“格”体现为固定的范式,它的质性比较稳定,人们能够师法仿效,致使中国诗歌的创作经验和艺术范式得以代代相续;同时,它又易束缚诗人才情的自由舒展,一定程度上阻碍了艺术法则的创新和主体精神的实现.
  • 民族危机刺激下近代历史文化认同面临的紧迫课题 免费阅读 下载全文
  • 民族文化认同是中华民族历经几千年发展、披荆斩棘、战胜无数劫难、形成多民族的统一国家的精神纽带.到了近代,由于民族危机的刺激,历史文化认同面临了一系列紧迫课题,这就是:抛弃“天朝上国”的幻梦,直面御侮图强和认识世界文明真实格局的双重任务;阐发历史变革思想和“改从西法”的主张;实行维新变法,走世界各国的宪政道路和发展资本主义;掀起民主启蒙思想潮流,为废除封建专制、创建“全民族的共和国”而奋斗.近代历史文化认同的逐步发展,与人民大众反帝反封建斗争和推进社会近代化的进程正相合拍.
  • 从功利主义价值取向看军功爵制对秦人社会生活的影响 免费阅读 下载全文
  • 本文讨论了功利主义的价值观与军功爵制对秦人社会生活的影响.秦人偏居西陲,缺乏宗法伦理观念,濡染戎狄民族强悍、尚勇、好利的性格特征,以功利主义为价值取向;商鞅变法推行军功爵制,将法家学派的政治主张与功利主义的文化精髓升华为具有实践意义的奖励机制.军功爵既是一种社会荣誉,又能够获得赐田宅、赐邑、役庶子与减免刑罚等封建特权.国家以军功爵为杠杆,通过对爵位的予夺,构建以爵禄为里,军功为表的等级秩序,促进了秦人社会政治生活和军事制度的巨大变革.
  • 近二十五年来太谷学派研究的回顾与评价 免费阅读 下载全文
  • 本文对近25年来的太谷学派研究进行了回顾与点评,并对太谷学派研究的未来走向与前景进行了展望.
  • 西汉三十六牧苑考 免费阅读 下载全文
  • 西汉时在西北边郡地区设立了三十六所牧师苑.牧苑管理机构分为三级:太仆--边郡六牧师苑令--三十六所牧师苑.六牧师苑令总领牧师苑官,分布于河西六郡中.而三十六所牧师苑主要分布于凉州地区,在武帝时或其后建立发展起来.牧苑名称今仅知有十一所,所属郡县还多有缺载.
  • 抗战时期国统区的农产品对外贸易研究 免费阅读 下载全文
  • 抗日战争时期,国民政府对农产品的对外贸易实行统制.以贸易委员会为中心的国营对外贸易系统积极从事农产品的统购统销,换回了大量的军火和大后方工农业发展和人民生活所需要的物资,对支持抗战,缓解大后方的物资紧张,保证人民生活稳定都起到了积极的作用.统制政策的实行,一定程度地改变了旧中国对外贸易受制于外国人的状况,其成功的经验和失败的教训都对我国对外贸易管理机制的探索作出了积极的贡献.由于国民党政权的腐败,官僚主义盛行,国民政府在推行管制政策时,致使中间商人活动猖獗;统购过程中严重地损害了广大生产者的利益.
  • “一个制度、多种标准”与全民性基本医疗保险制度框架 免费阅读 下载全文
  • 医药卫生体制改革核心是医疗体制改革,医疗体制改革的核心是基本医疗保险.福利制度创新、社会公正目标、卫生改革、构建和谐社会和提高生活质量“不约而同”聚焦如何扩大基本医疗保险覆盖范围,建立全民基本医疗保险制度框架,以改善国民的健康状况.在描述当前四分五裂的医疗保障状况,分析基本医疗保险制度存在诸多结构性弊端的基础上,本文首次提出“一个制度、多种标准”的改革思路,探讨“一个制度、多种标准”模式的优点,指明以“一个制度、多种标准”为医保改革的突破口,建立全民性基本医疗保险制度框架.
  • 论结社自由及其实现——弱势群体结社权与中国市民社会培育 免费阅读 下载全文
  • 在西方,现代性的结社自由和独立社团是以市民社会为依托的.中国改革路向决定了,无论是就国家与社会关系中市民社会之发育,还是建构于其基础之上的公民结社自由权利的实现,与西方存在着因初始条件不同而相异的路径选择.改革的深化,使多元利益群体形成及群体性利益博弈成为新制度安排中最需要重视的社会现象.但从整个社会角度看,与市场经济相配套的种种利益均衡机制尚没有相应形成,特别是弱势群体因缺乏相对平等的主体地位与合法有效的组织手段,成为社会影响力和权益保护最弱的群体是目前实现社会利益均衡与整合的最突出问题.不同利益群体特别是弱势群体合法博弈主体地位之取得与制度化表达渠道的建立,既表现为自身民主能力的培育,更取决于结社自由制度化权利的保障.因此,就中国社会领域改革现实而言,弱势群体的结社权在一定意义上更能体现结社自由价值理念的本质内涵.
  • 现代性与社会政治分析范式发展 免费阅读 下载全文
  • 20世纪末以来,风险社会理论风靡西方社会科学界,风险分析法成为透视西方社会发展的又一方法,一些理论家认为阶级社会理论和阶级分析法适合工业社会而不适合工业社会之后的社会形态,因而,西方社会政治分析范式需要进行部分转换.本文认为西方社会发展的各阶段社会中的矛盾不一样,社会政治议题也不一样;新社会运动勃兴从实践层面表明社会发展变化.但是,这些议题产生的根本原因还是在于生产资料属性差异而产生的,因此,要消除工业社会的副作用、防范科学技术的风险主要还是要建立新的生产关系.
  • 生态文明视野下政策分析的理论建构 免费阅读 下载全文
  • 作为人类的一种特定发展方式和生活样式,生态文明是人类文明发展的一个新的阶段.这一阶段从生态系统的角度为人类与自然的关系提供了“相互影响、相互受影响”的世界观,并以此对人类对自然单向度索取的“不可持续”的模式提出了挑战,要求政策选择和制定的方法要把生态系统中的自然生态存在与人类行为的相互影响通过定性或者定量的方式进行评价,建构一种新的更为综合和协调的政策分析理论框架.
  • 学习、遵守、贯彻、维护党章是加强党的先进性建设的根本要求
    来函照登
    “物质文化”概念辨析(孙显元)
    从现代性的基础看两种启蒙及其历史表现(夏林)
    马克思的劳动概念——兼论实践、生产和劳动概念的关系(杨建平)
    可持续发展观的资本关系维度——对马克思自然观的深层透视(周志山)
    论先秦哲学中的“言意之辨”及其本体论视野(林光华)
    儒学的自律演进与多向度发展——论徐复观、余英时"汉学"之争(王守雪)
    道德传统与社会再生产(周福岩)
    论权利义务的公正性(吴忠希)
    行为金融对有效市场假设的质疑(侯成琪 徐绪松)
    制度变迁、技术进步与经济增长:另一种视角(皮建才)
    服务业竞争力提升的新途径:产业集群发展——以酒店产业集群形成与发展为例(张俐俐 曲波)
    对退耕还林还草后续政策的建议(牛昉)
    人物介绍
    [人文学术新思潮·走向实践存在论美学]
    简论实践存在论美学(朱立元)
    当代美学建构的新思路——朱立元老师的“实践存在论美学”之我见(王建疆)
    古今融汇出兴辞——对文学属性的新思考(王一川)
    脸谱:中国电影民族化的切入符号(秦勇)
    中国诗学的“格”论(查清华)
    民族危机刺激下近代历史文化认同面临的紧迫课题(陈其泰)
    从功利主义价值取向看军功爵制对秦人社会生活的影响
    近二十五年来太谷学派研究的回顾与评价(朱季康)
    西汉三十六牧苑考(陈芳)
    抗战时期国统区的农产品对外贸易研究(樊瑛华)
    “一个制度、多种标准”与全民性基本医疗保险制度框架(刘继同 陈育德)
    论结社自由及其实现——弱势群体结社权与中国市民社会培育(王建芹)
    现代性与社会政治分析范式发展(李瑞昌)
    生态文明视野下政策分析的理论建构
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