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文献检索:
  • 论自由主义 免费阅读 收费下载
  • 自由主义,就其普遍形态来说,乃是一种关于自由社会的思想体系,是关于自由的价值、原则及其实现途径的思想体系。或者说,自由主义就是关于自由社会的原则及其实现途径的思想体系,就是关于自由社会的理论:凡是主张构建自由社会的理论,都属于自由主义范畴。但是,自由主义,就其完备的形态来说,则是这样一种理论,它视人的自由为最高价值,从而一方面将自由奉为社会治理最高原则——亦即将自由的法治原则、自由的平等原则、自由的限度原则以及经济自由、政治自由、思想自由等一系列自由原则奉为社会治理最高原则;另一方面则将宪政民主奉为实现这些原则的途径,亦即奉为自由社会的实现途径。一句话,自由主义就是将自由奉为社会治理最高原则的思想体系。
  • 生活世界之市民社会理论的再建构:柯亨与阿拉托的努力 免费阅读 收费下载
  • 在汲取葛兰西以来特别是哈贝马斯市民社会理论资源的基础上,柯亨与阿拉托构建起了一种三分甚或四分的市民社会理论模型,从而实现了对市民社会概念的重建。柯亨与阿拉托所论市民社会,基本上是与哈贝马斯界定的生活世界相对应的,指的是生活世界的机构或制度。这一市民社会概念注重对权利的强调和对民主制度的分析。
  • 《1844年经济学哲学手稿》版本结构新探——能否作出不同于MEGA2的新编排 免费阅读 收费下载
  • 本文通过对《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)版本结构演化的历史轨迹的梳理,尤其是通过对MEGA2中《手稿》两种编排的分析,提出一个新的问题、新的观点,就是认为把马克思的《手稿》分为经济学研究为主的三个手稿,并将《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》这一部分完全纳入“第三手稿”的长期通行做法,不能真正体现马克思的思想进程。从而尝试提出一种不同于MEGA2的新编排,即认为应把整个手稿分为两大部分:以经济学手稿为主的上篇;以哲学手稿为主的下篇。这不是一个无关宏旨的编排技巧问题,而是关系到这部手稿的整个版本结构的大问题,从而关系到对其理论内涵、逻辑主线、理论贡献、历史地位等一系列重大问题的重新阐发、重新评价。
  • “历史之谜”的三重追问 免费阅读 收费下载
  • 马克思解析“历史之谜”的逻辑路径,可梳理为对资本主义的三重“追问”:一问资本主义私有制的根源是什么?二问异化劳动的根源是什么?三问分工产生和发展的根源是什么?正是通过逐层递进的考问,马克思确证了资本主义的历史暂时性,并孕育出了新社会的雏形。因此,在马克思破解历史之谜的研究中,我们不难找到对当今中国社会发展进行终极反思的根据。
  • 道家对于科学的价值 免费阅读 收费下载
  • 许多科学家认为道家有科学思想,但从科学家的视野转换到哲学文化的视野,倒不如说道家为科学提供了某些文化价值原则。道家的“尊道循理”为科学的求真求是铺垫了一种文化形态,其“复归于朴”则为科学的发展与应用提出了怎样不背离真朴而符合自然之道的问题;其相对主义也为破除知识绝对论、科学万能论,实现科学的创新与发展,提供了一种文化方法论原则。道家所以同科学构成一种文化价值关系,就在于它所设定的这些文化原则,既是字宙自然的法则,又是评判是非和社会伦理、规范、价值的原则,因而为现代科学技术怎样朝着符合人文精神要求的合理方向发展,留下了宝贵的思考。
  • 孟子的社会分工说:以君臣关系为例的个案分析 免费阅读 收费下载
  • 孟子是中国思想史上最早对社会分工问题进行系统阐述的思想家,孟子的社会分工理论是在对农家学派的辨难中逐步确立的,并深入到社会政治生活的各个领域,具有不少合理的价值。本文还从一个独特的视角,把君臣关系纳入到社会分工领域,指出君臣在国家政治架构中的不同职能实际上就是一种社会分工的不同,并对这种“不同”从社会分工的角度进行了阐述。
  • 荀子思想的形上探讨 免费阅读 收费下载
  • 荀子强调“化性起伪”,但并未否定人之命来自于天,也没有否定神的存在与有意志之天的存在;荀子一方面论述了“天人之分”,天与人各有自己的特殊规律性,另一方面又阐述了主要以“礼”、“诚”来沟通天与人,也就是“天人之合”。萄子思想最终指向仍是“一”——“群居和一”之道。
  • 浅析社会资本与政治稳定 免费阅读 收费下载
  • 社会资本是20世纪90年代在国际学术界兴起的一个重要的解释范式。社会资本与政治稳定之间存在着内在的逻辑关联性,它为研究政治稳定问题提供了一个新视角。而我国社会资本发展现状中的一系列问题对政治稳定的实现与和谐社会的构建形成了阻滞。文章最后指出,提升我国的社会资本存量是实现政治稳定和构建和谐社会的必然路径选择。
  • 非法人企业破产能力否认的困境及其出路 免费阅读 收费下载
  • 具有破产能力是将破产效力合法化的前提条件。非法人企业虽然不具有法律人格,投资人对债务承担无限连带责任,但非法人企业与有限责任并非一对必然矛盾。从法律上讲,非法人企业同样具备独立性,拥有民事权利能力,并不存在破产能力障碍;从现实性来说,非法人企业破产制度有利于市场退出机制的完备,维护企业之间竞争的公平性,提高资源配置效率,刺激有效投资。正反两方面的论述都证明了一点:非法人企业具有破产能力,该制度的建立具有现实必要性和理论可行性。
  • 有限责任制度的变迁与发展 免费阅读 收费下载
  • 经济增长的源泉来自有效的制度安排,公司发展的关键在于设置合理的制度。由无限责任制度发展到有限责任制度,继而刺破公司面纱是历史的进步,是用一种效率更高的制度替代原有制度或对一种更有效制度的生产过程,是制度主体解决制度短缺,从而扩大制度供给以获得潜在收益的行为。
  • 产业集群演化发展的博弈分析 免费阅读 收费下载
  • 本文从经济效率角度讨论产业集群的利弊,并利用进化博弈模型阐述在市场机制作用下,企业的自主选择所导致的产业集群的形成与演化过程,并试图说明影响产业集群发展的若干因素。
  • 人文学术新思潮·跨文化语境中的美学原理:迪基《美学导论》与中国美学原理写作的差异 免费阅读 收费下载
  • 20世纪西方的美学原理的代表性著作,迪基《美学导论》用了一种史论结合的方式写作,提出了不少与中国美学原理不同的观点和内容,特别是“制度论”。从而与中国美学原理在写作方式、体系结构、观念诠释、具体内容等方面,形成对照。
  • 当代文化语境中的学与思——张法教授学术近影 免费阅读 收费下载
  • 学者的使命,一是文化传承,二是文化创新,具体表现为对学科建设的推进,但学者的使命总是在一定的文化语境中进行的。在世纪之交,在全球化/本土化,现代性/中华性,民族性/世界性构成我们思考的文化背景和学术关键词的今天,学者的历史使命也表现出新的形态。在我看来,当代文化语境包括以下四个层面。一是百年中国现代性的丰厚遗产。
  • 论中国现代诗歌意象的都市化特征 免费阅读 收费下载
  • 诗歌意象的都市化特征是中国现代诗歌接受西方现代诗歌影响,区别中国古代诗歌的一个重要特征。中国现代诗歌意象的生成与演变特征:20世纪中国社会生活的日益都市化、工业化变迁,以及它所带来的人们内心世界的复杂化,是现代意象生成的土壤。20年代较少都市生活的意象诗,体现的是过渡期诗人与传统审美理想不易割舍的心理意绪;30年代意象的都市化蔚成风气,多体现为象征性内涵,作用于人们的心理体验;40年代的诗歌以九叶派诗歌为代表,都市意象较彻底地告别了传统诗词的乡土意象与山水意象情结,体现了现代社会复杂的人生经验与生命体验,现代诗歌意象具有了智性深度,表现了现代诗歌意象的现代性深层发展。现代都市意象世界中,恶美的意象形态的突出表现及其审美意义。现代诗歌的都市化意象,极大地促进了中国诗歌审美观念由传统向现代的蜕变。
  • 现代视角下的西部多民族文化探索 免费阅读 收费下载
  • 西部文化呈现为多民族文化的相互融合。西部不仅是经济开发的对象,也是中华文明的生命源泉,应以历史的多元的视角探索西部文化。西部文化形态可以为中国的现代化建设提供一个健康的发展模式,为全球化背景下的传统文化再生提供一种文化态度。
  • “现实”的规避与欠然 免费阅读 收费下载
  • 当下中国文学面对转型社会复杂矛盾和价值冲突,苦难叙述呈现出多元特征,同时表现出对现实社会生活的明显规避,具体表现在作家叙述苦难时的回避生活、超越社会、拒绝普遍和远离当下等艺术倾向。原因主要在于社会分昙过程中作家群体的“中层化”,以及启蒙话语失败后知识群体的精神困顿,文学写作缺乏悲悯情怀和进入现实的合法性渠道,从而无法对现实发言。当代文学现实性严重不足,导致苦难叙述存在大量的泛化、软化、俗化等现象。
  • 俄罗斯村社文化及其民族特性 免费阅读 收费下载
  • 了解“村社”是研究俄国历史的基础。因为它几乎贯穿了全部俄国历史(从10世纪一直存在到苏联全盘集体化的1929年),它既是俄罗斯历史进程的社会细胞,又是民族特性生成的重要载体,俄罗斯人对这种文化符号的认同和依存心理融化到了价值观和世界观当中,并在此基础上衍生出平均主义、集体和谐、轻商抑商、权威崇拜、强国主义等一系列特点。
  • 先秦“名”学派别及发展阶段 免费阅读 收费下载
  • 先秦“名”学的发展可以划分为三个发展阶段,分别以孔子、老子、邓析,惠施、公孙龙、尹文和《墨经》,荀子和韩非为其代表,“正名”是先秦“名”学各个发展阶段的中心线索。就“名”论而言,先秦“名”学有“名之必可言”(孔子)、“无言”(老子)和“名”抽象而与现实世界无关(邓析)三派;对名与实的关系的看法,则有名实无关(以邓析、惠施、公孙龙为代表)、名实有关(包括孔子:以“名”正实;墨子及《墨经》:以实正名;《尹文子》:名实互正)这两大派;就“辞”论而言,也有“辞达”(孔子)、“不言”(老子)、正面“辞”论(《墨经》)三派;就“辩”论而言,则有“不得已”派(孟子)、“不辩”或“大辩”派(庄子)、“察辩”派(《墨经》)三派。先秦“名”学派别众多,即使在纯粹“名”学内部,也没有形成统一的思想体系,制约了它们对社会和后世的影响。
  • 霍布斯的历史理论 免费阅读 收费下载
  • 国家权力或主权者的权力是霍布斯历史理论的核心内容,是否存在国家权力以及国家权力的强弱则是霍布斯衡量社会发展进步的唯一标准。按照国家权力的存在或不存在,霍布斯将人类社会的历史划分为野蛮时代和文明时代;按照国家主权的强弱程度,霍布斯又将文明时代分为三个不同的阶段,国家政治权力在文明时代所经历的是一个逐渐弱化的过程。笔者认为,霍布斯的历史理论是其政治理论不可或缺的一部分,如果对霍布斯的历史理论缺乏系统的了解,我们就不可能很好地理解霍布斯的政治理论。
  • 阴阳在宗教祭礼文化中的动态功能 免费阅读 收费下载
  • “阴阳”作为一种古老的宗教思想体系,不仅表现为一个庞大的静止对应系列或系统,更为重要的是表现为一种运动状态,具有文化生殖功能,即通过其内部相对因素的组合、消长与变化等运动过程而产生多种新的文化观念或类型。此外,它还可以使已有的但不完备或缺乏说服力的文化观念或类型纳入自身的范式,通过部分的增损或改易,使那些文化观念或类型存在的合理性得到充分的阐释和证明的文化重建功能。这两种动态文化功能交相作用于中国古代的祭祀文化之中,拓展了祭祀文化的表现空间,增加了祭祀文化的涵量,进而使中国古代的宗教表现出鲜明的哲学化、伦理化、现实化等特征,同时还蕴含着审美意识与艺术精神。
  • 民国北京政府义赈奖券述论 免费阅读 收费下载
  • 义赈奖券是中央政府有史以来为筹集灾区赈款而在全国范围内发行的一种彩票。但不知囿于何种原因,以往人们在谈及奖券的历史时,很少甚至没有提到过义赈奖券。作为一种国家性行为,义赈奖券受到如此冷遇是不足取的。基于此,本文在占有相当材料的基础上拟对其进行初步探讨。冀通过对其发行过程的整体梳理和分析,力图揭示深层次的社会现象及修正传统的些许看法。
  • 明代佛门的义学传承——天台宗 免费阅读 收费下载
  • 明代前期,由于专制统治的空前强化,特别是由于大张旗鼓地归并全国寺院,三分天下僧人,严控度牒发放,限制僧伽数量,颁行《周知板册》、《寺院名册》、《申明佛教榜册》、《榜示僧教条例》等一系列严酷程度为历代闻所未闻之掌控佛教事务的规章制度,致使天台宗于罹遭元末兵革蹂躏之余,复蒙雪上之霜,迅速趋于疲弊委顿。惟赖象先真清、妙峰真觉诸位禅德深心护持、着力兼弘,方使教观之旨幸免坠堕。至万历年闻,无尽传灯法师重立天台祖庭,讲经著述,弘法授徒,教观双举,信法两被,即讲即修,四十余年如一日;致使天台祖道再获中兴。
  • 公民伦理、自愿与交往行为——一种价值立场的审视 免费阅读 收费下载
  • 立足于公共性交住的需要与可能,公民伦理的内在属性在从人到公民这一角色变迁的意义上,是立足于人的统一性与差异性的平衡,是与公民的人格气质相吻合的个人。在自我与他者的和谐相处中,公民伦理的价值立场在以人为本并尊重公民主体意志的条件下体现的是自愿与摆脱他役的原则,并且遵循在社会公共生活意义上的交往理性与自主性。
  • 生活世界的遗忘与回归:一个社会学的考察 免费阅读 收费下载
  • 舒茨、卢曼、哈贝马斯等社会学家将胡塞尔现象学中的生活世界嫁接到社会学理论中。然而,社会学“自然科学化”以及社会学与现代性的勾联导致了生活世界在社会学中的遗忘,生活世界的遗忘使社会学的解释力遭到削弱,实证主义呈现出明显的局限以及现代社会个人的释放使经典社会学理论对日常生活世界的解释显得力不从心。从而,社会学的理论范式开始从热衷于“结构”分析的宏大叙事体系向生活世界回归并显示出一种强烈的趋势。这种走向不仅在社会学,而且在其它社会科学如历史学中也同样“势不可挡”。
  • 传媒自由的伦理向度 免费阅读 收费下载
  • 传媒自由既是一种权利又是一种理念。传媒自由理念本身就预设了其价值合理性及道德责任。但是,随着市场经济大潮的冲击,当前的传媒自由已经背离了自由的真实含义,忘记了自己的道德责任。因此,传媒伦理问题不可避免地成为了学界与社会关注的热门话题。传媒伦理学从某种意义上说,是研究如何运用普遍道德原则和道德规范去解决传媒领域中存在的道德问题,并在此基础上形成传媒职业道德的学问。作为一种规范的传媒伦理具有两个向度,一个是自律的个人德性的向度;一个是他律的传媒制度伦理的向度。因此,传媒伦理建设也应该围绕着这两个向度展开。
  • 社会风险视角下农村基层组织的重构——以禽流感和地下六合彩为例 免费阅读 收费下载
  • 税费改草尤其是取消农业税之后,学界主流多从民主自治、行政效率以及运转成本的角度出发,提出要撤销抑或弱化农村基层组织。近两年在我国农村出现的禽流感疫情和地下六合彩的蔓延,促使我们从另外一个角度重新思考当前农村基层组织改革的方向,笔者的调查显示,当前的农村基层组织在应对自然灾害和社会危机面前是何等的被动和无力,平静下面隐藏着巨大的危机,这一点应该引起我们的足够警醒。从社会风险的视角看,应该强化乡村两级组织的权力,以提高其社会危机应对能力。
  • 劳动力要素优化配置的理论思考与实证分析 免费阅读 收费下载
  • 本文分析了当前我国在二元经济结构转变中农村大规模的剩余劳动力向城市的转移,并且形成劳动力供大于求、劳动力价格低廉的情况.因此一些产业特别是出口产业以发展劳动密集型产业、并以较低的工资成本为优势进行竞争。文章分析指出这种大规模的廉价劳动力的供大于求状况不会长期存在,因此我们从现在起就应该优化劳动力资源的配置,提高劳动力素质,使大量的普通劳动力转变为高素质的人才,在转变经济增长方式、提倡节约型经济的同时,也要提倡对劳动力资源使用的节约和提高劳动力资源的效益。
  • 论自由主义(王海明)
    生活世界之市民社会理论的再建构:柯亨与阿拉托的努力(李佃来)
    《1844年经济学哲学手稿》版本结构新探——能否作出不同于MEGA2的新编排(王东 王晓红)
    “历史之谜”的三重追问(朱志勇)
    道家对于科学的价值(丁原明)
    孟子的社会分工说:以君臣关系为例的个案分析(王杰)
    荀子思想的形上探讨
    浅析社会资本与政治稳定(黄展涛)
    非法人企业破产能力否认的困境及其出路(张晨颖)
    有限责任制度的变迁与发展(夏雅丽)
    产业集群演化发展的博弈分析(田银华 唐利如)
    [人文学术新思潮·跨文化语境中的美学原理]
    人文学术新思潮·跨文化语境中的美学原理:迪基《美学导论》与中国美学原理写作的差异(张法)
    当代文化语境中的学与思——张法教授学术近影(章辉)
    论中国现代诗歌意象的都市化特征(王泽龙)
    现代视角下的西部多民族文化探索(李慧)
    “现实”的规避与欠然(周保欣)
    俄罗斯村社文化及其民族特性(金雁)
    先秦“名”学派别及发展阶段(张茂泽)
    霍布斯的历史理论(雷恒军)
    阴阳在宗教祭礼文化中的动态功能(方蕴华)
    民国北京政府义赈奖券述论
    明代佛门的义学传承——天台宗(任宜敏)
    公民伦理、自愿与交往行为——一种价值立场的审视(周国文)
    生活世界的遗忘与回归:一个社会学的考察(董金权 赵宏斌)
    传媒自由的伦理向度(陈寿灿 秦越存)
    社会风险视角下农村基层组织的重构——以禽流感和地下六合彩为例(申端锋)
    [来稿选登]
    劳动力要素优化配置的理论思考与实证分析(李建中 高炜)
    《人文杂志》封面