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文献检索:
  • 作为经验科学的社会科学——兼论社会科学的“脱哲学化”问题 免费阅读 收费下载
  • 社会科学既非“形式科学”亦非“思辩科学”。本文从分析社会科学的学科性质入手,通过考察近代以来社会科学从哲学中分离独立出来的“脱哲学化”进程,强调并阐述了“作为经验科学的社会科学”及其方法论特点。社会科学在引入包括数学模型在内的各种形武化、定量化研究方法时,需要对“过度形式化”有所防范。社会科学研究应继续排除思辨暂学、形而上学以及观念论、独断论的影响.进一步实现“脱哲学化”或科学化。
  • 关于人掌握世界的基本方式 免费阅读 收费下载
  • 本文论述了人掌握世界的三种基本方式,即实践方式、理论认识方式和实践精神方式。不仅说明了这三种方式各自的基本特点,而且对与这三种方式有关的一些争议较大的理论问题,作了深入透彻的分析。
  • “本”、“真”之间的求索——一种思想经验的哲学反思 免费阅读 收费下载
  • 从思想的一般经验来看,源初思想的本相有如柏拉图笔下的海神像一样.必定要经受各种遮蔽,因此“去蔽”就是获得其本相的基础工作。但本相还不是真相,我们还必须超越本相,去求取“真”。“真”已不再是简单的“去蔽”.而是对“遗忘”的抵抗,也就是持续不断地对神圣的回忆。
  • 创造的差异哲学对抗无生命的否定辩证法——德勒兹消解中心的解构主义方法 免费阅读 收费下载
  • 逃离现代性形而上学的控制是德勒兹哲学的企图。德勒兹通过尼采哲学的永恒轮回观念建立起观念的冒险实践线路,在反对黑格尔哲学的同一性和否定性辩证法的论战中,通过差异观念突破了黑格尔历史终结的观念,试图通过差异性重新为哲学进行理论定位。
  • 历史唯物主义的需要理论及其反贫困的政治哲学向度 免费阅读 收费下载
  • 政治经济学所关注的人类学意义上的需要理论,不可以充当历史唯物主义关于人的需要理论的奠基。马克思的需要理论离开与之相应的经济领域,就将不同于经济学意义上的利益、目的的东西引入生产领域。马克思将资本主义社会中的生产,定义成物质财富的生产,同时也是无产阶级贫困的生产。其需要的理论批判具有明确的消解政治经济学和反贫困的指向。关涉无产阶级与资产阶级基于利益分离的阶级斗争和反贫困的革命目的,也是在历史唯物主义的另一维度上追寻人类应该如何美好生活。然而,我们不得不说,在马克思的作品中,我们并不能发现有什么地方对这个问题做过足够的分析,而这个问题在现代性以社会和经济取代政治和宗教的背景下,却是马克思批判资本主义的如此核心性的关怀。
  • 罗蒂新实用主义的诗学走向 免费阅读 收费下载
  • 罗蒂颠覆了西方传统的主客、心物式的基础主义哲学之后,建立了他的新哲学——实用主义哲学。罗蒂所倡导的新实用主义哲学实质上是一种创造性的、生活的、行动的哲学,它是一种哲学的可能性,而不是实在性。按照罗蒂的构想,这是一种小写的哲学、拟文学的哲学。这样,罗蒂在他的哲学的最核心的部分中开出了一条诗的路径,把我们引向了诗学。
  • “杨近墨远”与“为父绝君”:古儒的国-家观及其演变 免费阅读 收费下载
  • 孟子“辟杨墨”在先秦思想史上很著名,也是理解儒家定位的一个重要坐标。但是《孟子》文本中的“杨近墨远”倾向却引起后世的许多歧见。笔者将此事置于“周秦之变”的社会背景中,参考各家解说,认为这场思想冲突的实质是当时社会变迁所涉及的最根本性的问题即权利问题。孟子辟杨墨,并非是要在杨、墨之间搞折中。对“拔一毛”之权属谁的问题,古儒的主张是个人及“天下”皆非本,即在权利问题上既反对个人主义也反对大共同体主义。这与郭店儒书中所谓“为父绝君”的说法一样,体现了古儒的小共同体本位政治观。把这种观念褒为“天下主义”、或者贬为“特殊主义”都是不对的。应该说孟、杨、墨都提出了一套普世性的伦理规则,就此而言他们都有所谓“天下主义”情结,但是三种规则彼此冲突。而古儒的小共同体主义与杨朱个人主义的距离相对较近,与墨翟及后来的法家两种大共同体主义的距离更远。理解这一点对认识中国传统后来的发展及当代的转型都有重要意义。
  • 中国哲学本体问题探寻的价值取向 免费阅读 收费下载
  • 在本体论的构建中,中国哲学着眼于世界存在的整体性,以此为出发点探讨万物存在的基本依据。作为形而上的存在,本体表现为可能性的整体,具体事物则只具有特定的、有限的可能性。本体与具体事物的关系是功能上的包含关系。西方哲学本体论则强调世界存在的统一性,中西哲学在本体论构建方面呈现出不同的价值取向。
  • 欧洲社会民主主义的转型 免费阅读 收费下载
  • 在欧洲社会民主主义的历史演进中,经历了两次较大的理论转型。从社会民主主义向民主社会主义的转变,是欧洲社会民主主义的第一次转型。民主社会主义取代社会民主主义,放弃了暴力革命的主张,寻求以民主的方式实现社会主义。从民主社会主义向社会民主主义的回归,是欧洲社会民主主义的第二次转型。这次转型不是简单的回归,因为社会民主主义不再企求以制度社会主义取代资本主义,而是在资本主义体制内实现社会主义的价值。
  • 金融监管国际合作失衡的理论解读 免费阅读 收费下载
  • 本文立足于金融监管国际合作供给滞后于需求的失衡现状,通过供求理论和模型分析,从多国视角揭示了在开放程度、经济体制、金融结构等方面差异造成金融监管国际合作失衡的原因。提出的政策建议是:应基于国家利益建立分层次的金融监管国际合作;加强国家之间的沟通机制;统一会计准则加强信息披露合作,推动金融监管国际合作的进步。
  • 虚拟资本市场发展对货币政策效果冲击的理论分析 免费阅读 收费下载
  • 虚拟资本市场发展对货币政策的冲击效应在实践中表现得愈来愈明显,已使得货币当局在货币政策操作时不能不将虚拟资本市场的发展状况作为一个因素予以考虑。基于此,本文从理论上对虚拟资本市场发展对货币政策效果产生的冲击进行了分析;并通过建立改进的IS—LM模型,对虚拟资本市场发展导致货币政策效果减弱的原因给出了解释。
  • 人文发展指数:构成、争论与超越 免费阅读 收费下载
  • 人文发展指数是对人文发展成就的总体衡量。它是选取衡量社会发展三个核心指标,即健康水平、教育程度和生活水平三大部分指标加以整合而成的综合指标。人文发展指数具有很强的冲击力和影响力,也引起广泛的争论与批评。但人文发展绝不限于人文发展指数,应该超越人文发展指数本身,关注人文发展更广泛的内涵,以及人文发展指数所具有的政治与政策指导意义。
  • 普列汉诺夫的文艺生态观 免费阅读 收费下载
  • 普列汉诺夫的文艺生态学思想是在马克思唯物史观基础上建立和发展起来的。他的“中间环级”说显示了艺术生产的外在流程,形成了富有生命力的艺术链。它作为“一个极其复杂的力量体系”,在文艺与经济间发挥着不同的作用。
  • 唐代谏诤风气与文学家谏官的命运 免费阅读 收费下载
  • 由于在唐代谏官任职资格中,文学占有相当大的比重,因此,文学家以其所秉有的文才成为谏官队伍中的主力。尽管唐代君王基本都有求言纳谏的意识,但在不同的时代,谏诤风气还是有很大的差别。这种差别直接影响到了唐代文学家的人生轨迹,改变了他们的政治命运。可以说,唐代文学家的政治命运折射着唐代的政治风气和唐王朝的命运。
  • 战争伦理与人性伦理的双重书写——读伊萨克·巴别尔的战争奇书《骑兵军》 免费阅读 收费下载
  • 前苏联著名作家巴别尔的短篇小说集《骑兵军》记录的是二十世纪二十年代一段非常奇特的战争生活。但与同类小说“认同”式的叙事视角不同,《骑兵军》的“奇特”之处也许在于它对战争伦理与人性伦理之间矛盾冲突的深刻揭示和双重书写。而在这一过程中,作者犹太人文化身份与哥萨克骑兵行为的纠缠重叠、作品对战争的越轨描述、以及透过革命、民族等现象的历史悲悯,都成为作品多层和重要的阅读侧面,值得反复回味与研究。
  • 中国现代喜剧:偶像的破坏者 免费阅读 收费下载
  • 中国的现代喜剧发挥了笑特有的贬抑功能,以一种重在拆除偶像的方式,成为了封建传统潜移默化的破坏者。它对父亲、卫道者和专制官吏等三个喜剧形象系列进行大胆亵渎的艺术之举,无疑具有重要的反封建意义。
  • 难以割舍的文化亲情:作家“本命城”对其创作的启示——以“湘西本土”对沈从文及其构建的“湘西世界”的启示为个案 免费阅读 收费下载
  • 文章将作家性格、心理、气质、观念赖以形成和文学空间得以生成的精神上或地域上的本土命名为作家创作的“本命城”。“本命城”文化对作家创作的启示是非常广泛的,文章以沈从文的创作为个案进行阐述。沈从文创作的“本命城”湘西本土对其构建的“湘西世界”的启示,体现在山水民风、人性人情、风土习俗、情爱诸方面,作家创作中难以割舍的文化亲情由此得到例证。
  • 20世纪前半期中国史家对古代史学理论的总结与认识 免费阅读 收费下载
  • 20世纪前半期中国史家在接受和借鉴西方史学的过程中,开始重视对中国古代史学理论的总结与认识。他们在着力阐发古代史学理论的同时,还积极地对古代史学理论进行批评、评价,并将古代史学理论与西方史学理论相对应,借鉴西方史学来审视古代史学理论,致力于将古代史学理论的积极内容纳入现代史学的建设中去。这一过程值得今人思考和总结。
  • 从文明交往论看伊斯兰教在东南亚的传播 免费阅读 收费下载
  • 历史上,伊斯兰教的传播与阿拉伯帝国的武力扩张相辅相成。然而,阿拉伯帝国的军队从未涉足过东南亚,伊斯兰教却是该地区最主要的宗教之一。约占东南亚总人口的40%、超过2亿是穆斯林。文章以史为基础,指出东南亚的伊斯兰教既有阿拉伯、波斯、印度商人的东进传播,又有郑和下西洋的西进传播。着重运用文明交往理论对伊斯兰教在东南亚传播的原因、载体、方式等方面进行分析,寻求文明传播的内在规律,深化对文明交往的认识。
  • 陈寅恪之失误及与他人学术分歧 免费阅读 收费下载
  • 陈寅恪的学术研究向来以严谨周密著称,但偶尔也有一些资料引用方面的失误,某些学术见解也曾引起同行异议或批评。本文即通过对一些较有代表性例证的分析评述,说明真正科学的学术研究和学术批评,是建立在研究者对学术报以神圣认真态度的前提上的,而这种态度的建立在今天尤其重要。
  • 释圜钱 免费阅读 收费下载
  • 圜钱作为秦统一后封建国家法定的流通货币在中国经济史上产生了深远的影响。本文认为圜钱起源于玉璧或纺轮的传统看法不可信。圜钱中的圜与县字通,是古代区域的名称。圜钱最早出现在战国中后期三晋的疆域之中,这应与三晋最早推行郡县制度有密切关系。
  • 消费社会的议题——消费社会学的研究视角及其流变 免费阅读 收费下载
  • 随着西方社会从生产社会转向消费社会,社会学对消费的研究也发生了转向。在西方,消费社会学作为一门分支学科,其理论发展过程可以分为两个阶段,第一个阶段主要是从结构功能主义角度对消费的影响因素所进行的探讨,这一阶段明显受经济学消费研究的影响,但与经济学的消费理论不同,该视角强调非经济因素对消费的影响。第二个阶段是消费社会学的形成发展时期,这一阶段,西方进入所谓的消费社会,消费在经济和社会生活中的地位日益凸现,消费研究也上升到社会结构层面,消费所体现的社会结构关系成为研究者们关注的问题,如消费制度与社会不平等、消费文化、消费与社会阶层的关系等成为消费研究的主要对象,并出现了一些理论和争论。
  • 符号消费批判之批判 免费阅读 收费下载
  • 当今社会,符号消费成为一种较普遍的经济现象。在中国,很多学者把符号消费看作是虚假消费、炫耀性消费和异化消费而进行批判。其实,我们不能简单移植西方消费社会研究的学术概念和话语,对符号消费的性质和效应,需要一些历史的、社会文化的以及制度的分析。
  • 分配的正义及其价值论基础 免费阅读 收费下载
  • 本文通过对正义分配的若干重要原则的分析,指出初次分配是否公正才是当前各种分配理论争论的核心,而分配理论的基础是价值形成理论,正是由于对价值形成问题的认识误区,才使得要素价值论,劳动价值论,边际效用价值论在分配问题上陷入困境。只有从历史维度入手,用技术价值论来解释价值的形成,才能为正义的分配奠定坚实的理论基础。
  • 整合-自治-整合——一种中国社团组织与政府良性互动关系模式的构建 免费阅读 收费下载
  • 在中国,建立社团组织与政府良性互动的关系模式具有其理论和现实的合理性与可行性。根据目前中国社团组织发展的状况,社团组织与政府的良性互动关系应呈现为“整合-自治-整合”的模式。具体地,二者的良性互动可以分为两个阶段:第一阶段是“整合-自治”,社团组织表现出较强的官办性,这一阶段政府的制度安排直接决定着二者是否能够建立起良性的互动关系;第二阶段是随着社团组织的发展及其自治化的增强,二者建立起真正的平等合作关系,走向“自治-整合”的良性互动的目标模式。
  • 试论网络时代大学生心理健康教育 免费阅读 收费下载
  • 网络心理健康教育是大学生心理健康教育的新途径,有着传统心理健康教育所不具有的种种优势。具体分析其优势和网络负面效应给大学生带来的主要心理问题,有助于我们探索网络时代大学生心理健康教育的新思路,充分发挥网络的优势,扬长避短,开辟大学生心理健康教育的新天地。
  • 论作为艺术作品的审美对象的交互主体性 免费阅读 收费下载
  • 本文探讨了现象学美学家杜夫海纳关于艺术作品的审美对象的相关理论阐释,主要围绕艺术作品如何转化为审美对象,作为艺术作品的审美对象的交互主体性特征等三个问题展开。而把艺术作品的审美对象界定为准主体则是现象学美学的独创与理论贡献。
  • 诗·语言·神圣——海德格尔诗学的超验之维 免费阅读 收费下载
  • 国内学界对于海德格尔诗学思想的研究主要是从存在论的角度入手的,而本文则认为海氏的诗学中还存在着一个超验以及神学的维度。为此,本文首先探讨了海氏的存在哲学与超验问题之间的关系,而后论证了超验之物与世界的诗性之间的关联,以及诗人在艺术创作中如何把握超验之物的问题,并且对古希腊和希伯莱两大文化传统在海氏诗学中的汇通进行了深入的分析。
  • 作为经验科学的社会科学——兼论社会科学的“脱哲学化”问题(赖金良)
    关于人掌握世界的基本方式(赵家祥)
    “本”、“真”之间的求索——一种思想经验的哲学反思(程志敏)
    创造的差异哲学对抗无生命的否定辩证法——德勒兹消解中心的解构主义方法(潘于旭)
    历史唯物主义的需要理论及其反贫困的政治哲学向度(张文喜)
    罗蒂新实用主义的诗学走向(刘之静)
    “杨近墨远”与“为父绝君”:古儒的国-家观及其演变(秦晖)
    中国哲学本体问题探寻的价值取向(赵旗)
    欧洲社会民主主义的转型(田明孝)
    金融监管国际合作失衡的理论解读(李成 钱华)
    虚拟资本市场发展对货币政策效果冲击的理论分析(徐璋勇)
    人文发展指数:构成、争论与超越(徐家林)
    普列汉诺夫的文艺生态观(高翔)
    唐代谏诤风气与文学家谏官的命运(傅绍良)
    战争伦理与人性伦理的双重书写——读伊萨克·巴别尔的战争奇书《骑兵军》(王丽丽)
    中国现代喜剧:偶像的破坏者(张健)
    难以割舍的文化亲情:作家“本命城”对其创作的启示——以“湘西本土”对沈从文及其构建的“湘西世界”的启示为个案(吴智斌)
    20世纪前半期中国史家对古代史学理论的总结与认识(张越)
    从文明交往论看伊斯兰教在东南亚的传播
    陈寅恪之失误及与他人学术分歧(刘克敌)
    释圜钱(陈隆文)
    消费社会的议题——消费社会学的研究视角及其流变(赵卫华)
    符号消费批判之批判(桂世河)
    分配的正义及其价值论基础(王文龙 唐德善)
    整合-自治-整合——一种中国社团组织与政府良性互动关系模式的构建(高红)
    试论网络时代大学生心理健康教育(王林)
    [人文学术新思潮·现代美学的人文精神蕴涵]
    论作为艺术作品的审美对象的交互主体性(张永清)
    诗·语言·神圣——海德格尔诗学的超验之维(苏宏斌)
    《人文杂志》封面