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文献检索:
  • J·德里达之后 免费阅读 下载全文
  • 本文认为欧洲大陆出现了一个哲学的后H.-G.伽达默尔、J·德里达的时代,令人忧虑的是,在世界范围内至今还没有像样一点的新的哲学思想的出现。在这样的时代,作为他们的学生,我们肩负有什么样的责任?应该做些什么?能够做些什么?这些问题,我们无法回避。对他们本人的哲学思想,我们应该在中国现实生活和思想文化传统的基础上,拿出、自己独立的研究成果。而对于他们的欧洲学生,我们是处在同样的学术起跑点上;特别是当他们对中国的哲学发表意见时,我们提出不同的看法甚至批评,是一件很正常也是很平常的事情。我们对自己应有起码的自信。本文还用中文“机”诠释了arche(始基)、Geschick(命运)、Wesen(存在并活动着)、Zeit(时间)、Dialog(对话)等西方哲学的基本词。
  • 科学技术的祛魅及其人类后果 免费阅读 下载全文
  • 科学技术的发明与使用,提高了劳动效率,解放了人自己,为人类带来了福祉,这是近代以来人们直观到的一个基本事实。然而,科学技术却是一个悖论式的存在,在带来创价的同时,也把人们置于危险的境地。于是,对科学技术之原始发生的人性根源、科学技术本身以及科技的人类学后果进行哲学上的反思与批判是可能的,也是应当的。
  • 实然、应然、本然 免费阅读 下载全文
  • 实然、应然和本然是我国哲学研究中经常使用的范畴,但学界并未对其内涵意义进行能得到普遍共识的分析。和确定,以致在哲学对话中造成诸多理论的歧义和解释的困境。本文试图从形上层面、知识论层面和意义层面,对这三个范畴及其关系进行界定和梳理,在预定的语境中,以确定这些范畴的意义可能。
  • 论英雄主义——历史观中的光环和阴影 免费阅读 下载全文
  • 英雄主义是人类社会不断由野蛮向文明演进的过程中逐渐形成的一种具有集体意识的精神价值观,是属于意识形态层面的价值判断。它通过社会群体中具有崇高、悲壮、不屈和进取品格的具体人物作为摹本或榜样,旨在弘扬某一特定时期这一社会群体所追寻的最完美、最高尚、最能代表整体利益的宏大目标,并以此号召、鼓动和激励社会所有的人模仿这一人物,以达到或完成这一事业的最终目的。随着人类文明的不断进步,对于英雄主义的理解也从两个方面发展。一是代表全人类具有人道主义的精神价值观逐渐代替了过去狭隘的民族主义、国家主义和种族主义的价值观,英雄主义越来越具有全人类的广泛的精神意义。另一方面是代表各种文化和各种不同民族的价值观的英雄主义在相互碰撞中不断地相互理解相互学习,形成一种具有多元色彩和民族个性的并能相互尊重的英雄主义价值观。英雄主义和其他众多主义一样,多民族、多文化的价值观和人类趋向统一-的英雄史观永远是一对矛盾。当今世界以美国为代表的西方文化体系总是以全人类代言人的身份并以其强势的经济实力和推广他们的文化价值观,方法就是宣扬英雄主义的理念,塑造感人的英雄形象,以确立西方文化在世界文化中的主导地位。因此在全球化的今天,除了经济的强势以外,强调文化的多样性,强调多种价值观的共存,强调各种价值观的优势互补显得尤为重要。中华民族几千年形成的文化优势和代表中华民族优秀品格的英雄形象是正在强盛的中国最具影响力的文化财富,是中国自立于世界民族之林的不败的法宝。
  • 动物之动物性与人之人性——海德格尔的动物学研究及其意义 免费阅读 下载全文
  • 本文详细梳理了海德格尔对动物迷醉结构的现象学分析,通过将动物之贫困在世的存在方式与人之形成世界的存在方式的比较,揭示了人与动物最根本的差别,从而比以传统存在论为基础的各种人道主义更为原始地提高了人性的尊严,并有助于理解海德格尔追问存在意义的独特视角。
  • 境界形态与实然形态的双重涵摄——论郭象逍遥义的两个层次 免费阅读 下载全文
  • 郭象之逍遥义包含圣人之“无待”逍遥与众生之“有待”逍遥两个层次:前者从“心”上言逍遥,属主观的境界形态,是对庄子逍遥义的承接;后者从“性”上言逍遥,属客观的实然形态,是对庄子逍遥义的拓展。对郭象逍遥义两个层次的分析,直接关系到对其性质的判定。学界以“适性逍遥”指称郭象之逍遥义,遗落了其义中的圣人逍遥一层,对此的澄清,有助于对郭象逍遥义的深化理解。
  • 海德格尔与庄子的渊源:诗意道说与无心吟咏 免费阅读 下载全文
  • 海德格尔所崇尚的诗人吟咏的不再是表达的语言,而是与他的存在等量齐观的取之不尽的词语本身。庄子书中圣人的吟咏不是抒发对生活的哀怨和不满,而是让人经验无心之言声满天地、无所不通的威力。
  • 公共理性下的公民伦理——兼论罗尔斯《万民法》中的公民伦理思想 免费阅读 下载全文
  • 罗尔斯在《万民法》中凭借可行的正义原则,在公共理性状态下推论万民法的公共理性也就是人民社会的公共理性,它由宪政民主体制的一系列正义的自由原则所给定,并由公民的慎思、自由社会的善总念、公共社会的基本利益等一系列的基本理念所构成。在捍卫人权的基本维度上,作为世界社会基本结构的万民法,其内涵表现为:万民法的政治正义基本总念、万民法的社会契约总念、万民法的自由平等总念、万民法的公共善总念、万民法的宽容总念。罗尔斯的公民伦理思想,作为自由民主社会的公民之间接受正义体系的基本原则,它倾向于在人民社会根本民主原则的引导下按正义感的能力与善总念的能力行动。
  • 人权真相再甄别 免费阅读 下载全文
  • 对人权真相的揭示应当在多个层次上展开。从观念的角度考察,人权是伴随着入文主义的理想和法制的理性而发展起来的。作为规范的人权主要是指法律意义上的人权,不但体现在各个民族国家的宪法文本中,还体现在国际法中,同时,国法中也有许多关于人权问题的立法,有些以专门立法的形式表现出来,有些反映在其他法律文本之中。在公民社会与民族国家的框架中,几乎每一个国家都在构建自己的民族国家意识形态。当二战后国际经济秩序重建时所遵循的镶嵌性自由主义(embeddedliberalism)原则遭到严重侵蚀后,人权与民族国家主权问题已经交织在意识形态的竞技场里难以脱身了,显然,人权实践的道路还十分漫长。
  • 革命话语与公共政策话语:当代中国公共政策话语变迁的历史路径 免费阅读 下载全文
  • 在革命历史语境、马克思主义的理论语境以及当代中国社会利益关系变迁的现实语境这三重语境不同的结构作用形势下,以党代会政治报告文本为代表的公共政策话语,呈现出一种革命话语取向和公共政策话语取向交互存在的结构化趋向,这在很大程度上体现出当代中国特有的公共政策话语变迁的历史路径。
  • 论行政伦理的价值生成——以行政现代性趋向为分析视角 免费阅读 下载全文
  • 行政伦理的价值体现在工具性价值与目的性价值的两个方面。从微观角度看,公共法律与制度规范体系的盲区,为行政伦理价值生成留下了空间,行政伦理发挥着“隐形制度”的约软束功能,是行政主体“自由裁量权”的依托,也是行政系统运作的“精神存量资本”。从宏观角度看,以新公共服务为代表的现代行政的“责任中心主义”愿景及其道德价值蕴涵,折射出世纪之交公共行政道德化趋向与行政现代性追寻的历史耦合,不仅摆脱了传统官僚制行政的“技术主义”羁绊,而且开始走出新公共管理的“管理主义”、“效率至上主义”泥潭,展现出现代性行政所不可或缺的“公平正义”的价值面向,行政伦理的建构有了更深厚的价值合理性基础。
  • 区域视界中的货币政策差别化分析 免费阅读 下载全文
  • 统一货币政策的实施对西部欠发达地区产生了负向冲击效应,加剧了东西部之间的经济差距。出于货币政策有效性和区域协调发展的考虑,中央银行等金融监管部门要进一步关注西部区域经济与金融发展的差异,制定差别化货币金融政策对西部地区进行货币流通、金融市场、金融机构甚至金融制度调节,探索存款准备金、再贴现、再贷款、贴息政策、窗口指导等货币政策工具的地区差别化,通过采取降低西部欠发达地区设立金融机构的门槛、发展地方法人类金融机构等举措完善西部金融结构体系。
  • 后钱德勒迷惑:技术进步对商业史的重新解读 免费阅读 下载全文
  • 本文从技术进步的角度重新审视商业史研究中的“后钱德勒迷惑”。技术进步通过影响技术创新不确定性和市场交易不确定性的相向变动而影响企业边界的演进。通过从市场交易到科斯式企业,再到钱德勒式企业,以及到中间组织状态的大量出现的历史考察,可以清晰地看出不确定性的权衡在整个演进过程中所起到的关键作用。
  • 西部工业结构的“逆高度化”与装备制造业的振兴 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对西部与国内外的横、纵向的结构对比分析,揭示西部工业落后的根源在于装备制造业产值比重过低以及西部工业结构由此呈现”逆高度化”的趋势,并指出西部装备制造业的现存优势。确定西部振兴装备制造业的战略取向,提炼出“军民结合,再创优势;突破高端,强化中场;培育集团,争创名牌;承接转移,注重创新;整合布局,突出集群”的发展思路,最后针对性地提出若干对策建议。、
  • 文化学研究的状况和构架 免费阅读 下载全文
  • 文化是众多学科研究的对象,文化研究具有跨学科、交叉性、总体性的特征。当代文化地位上升,形成全球化形势下的大文化研究。文化学应列为“一级学科”,可分设:文化学原理、文化哲学、文化人类学、文化社会学、文化地理学、文化产业学、组织文化学、中国文化史、世界文化史、比较文化学等二级学科。文化学是在最一般的意义上对有关文化现象及其本质进行研究,抽象出一般规律,是关于文化的“元研究”,以引导各个分支文化学科的研究。大体可以把文化学理论体系分为文化的本体论、认识论、价值论、方法论、实践应用研究。
  • 文化:理解人类传播行为的密码 免费阅读 下载全文
  • 人类传播行为不仅表现在人们日常语言方面,同时也表现在那些影响和渗透到我们文化习俗里的奥秘之中。因此,文化语境是理解人类在不同时空、心灵和社会规范中的传播行为,以及传播者之间进行有效生产、交换和获得传播意义的关键之所在。本文以传播学为视角,通过对埃德蒙.利奇《文化与交流》的解读,阐述了人类传播行为与文化现象相互影响、相互促进的关系,揭示了人类学者对文化传播交流现象的探索及其研究过程的独特视野,并讨论了这种方法对传播学研究的借鉴意义。
  • 上海故事的讲法:《长恨歌》的弄堂叙事 免费阅读 下载全文
  • 王安忆的《长恨歌》已经成为“上海怀旧”的经典。造成这种现象的原因不仅在于社会风尚、研究方法的转变,而且更重要地在于《长恨歌》自身具备了这种素质。在此,小说第一章的弄堂叙事被置于了前景。弄堂叙事以别样的综合性叙述的方式颠倒了人物与环境的关系,使上海成为叙事的主角,而王琦瑶则成为老上海的影子。在人物符号化、环境故事化的过程中,完成了上海故事的讲述,从而确立了想象上海的经典形态。
  • 文学言语的私有性——兼对维特根斯坦关于私人语言论断的解析 免费阅读 下载全文
  • 文学言语的私有性特征是架构文学与个体生命之关联的桥梁。论文通过在文艺学领域内对维特根斯坦关于私人语言不可能性论证的推演分析指出,个体生命在突破语言规则、习俗、惯例等束缚之后才能实现私人感觉的有效表达,即私人感觉的个人化表达。文学言语是私人感觉个人化表达的范例。这也正是文学言语私有性的实质所在。
  • 说反讽 免费阅读 下载全文
  • 反讽是西方美学史上的重要美学范畴之一。新批评将反讽视为语言中的对比与矛盾,因此语义悖论及字面意义与语境意义的差异是其关注的核心。新批评之后,人们更多地从符号学与叙事学角度看待反讽,注意到反讽与语言多重编码、叙事分层的关系。本文认为,从叙述的表层看,反讽是隐含的作者对表层意义的取消而形成的不可靠的叙述。而从更深的层面来说,反讽实际上与主体的某种优越感、对真相的洞察联系在一起,而在叙述过程中自我又采取隐身的方式保持某种超然,使表层意义导向不能作为解释依据。因此,反讽需要双重或多重释义。
  • 赤子诗人——17、18世纪英国评论界眼中的莎士比亚 免费阅读 下载全文
  • 本文分析和概括了17和18世纪英国莎士比亚戏剧评论,揭示了评论家笔下的莎士比亚的成长历程:从一位不遵循新古典规范的戏剧诗人,变成一位崭露头角的天才,最终被誉为开辟英国戏剧新天地的戏剧大师。当时评论界对莎士比亚的戏剧颇有争议,到了18世纪后期,英国评论界家取得了共识,认为莎士比亚戏剧的成就不是当时已知的任何剧作能与之相比的。
  • 论艺术变异的建构功能及形成机制 免费阅读 下载全文
  • 现代艺术将变异提到了前所未有的高度,但不论是现代艺术还是传统艺术,变异是其根本法则,艺术建构本质上是一种变异建构。变异具有独特的建构功能和美学意义。艺术的变异建构是在感觉、情感、智性等诸多层面进行的综合心理活动。
  • 康乾盛世下中国、日本、琉球三国关系研究 免费阅读 下载全文
  • 康乾盛世时期是中、日、琉球关系发展的关键时期。此时中、日对琉球的不同政策进一步导致了中国对琉球的影响之日益衰落和日本对琉球的影响之日益增强。通过康乾盛世近二百年时间,日本极大地增强了对琉球的实际控制。而与此相反,中方的琉球宗主权相对于日本而言却在日益衰落。
  • 唐宋时期西部气候变迁的再考察——基于唐宋地志诗文的分析 免费阅读 下载全文
  • 本文采用以诗证史方法,主要从唐宋诗文、地志、笔记,探讨了唐宋时期西部气候分布特征与变迁的具体时间,认为唐宋西部气候呈现出复杂多变、山地气候垂直分布与水平分布差异明显特征;唐代西部气候从贞元、元和年间趋向寒冷,至五代、北宋时期则有一个气温回升期,西部普遍比较温暖,而自北宋末气候再次转向寒冷,南宋孝宗乾道六年至乾道八年下降到气候寒冷峰值。
  • 宋代植树护林的法律规定及其社会作用 免费阅读 下载全文
  • 本文从宋代有关植树护林的法律规定和家训族规出发,对其规范树木采伐的程序、禁止违法伐木、鼓励植树造林及有关边境、河堤、坟墓、荒地等特定区域的专门规定加以归纳,且结合当时的社会情况对法规出台的原因进行分析,阐明了这些树木在军事防御、环境保护、尊祖敬宗等方面所起到的作用,最后结合具体的案例进行分析,旨在一窥宋代法律的执行情况。
  • 20世纪二、三十年代“新贤妻良母主义”论析 免费阅读 下载全文
  • 20世纪二、三十年代,随着男女平等观念的广泛传播,传统的“贤妻良母”观念也开始吸收一些具有时代特色的内容,有人将妇女“贤妻良母”的传统角色定位,与国家、社会的发展相联系,并在男女平等的基础上重新定义“贤妻良母”的标准和内涵,在一种新式的情境下强调妇女的“母职”和“妻职”。尽管“新贤妻良母主义”仍然充满了封建守旧色彩,但是它对于传统家庭分工模式的重新思考无疑具有积极的意义。
  • 社会和谐治理:“正当妥协”的宪政地方性知识——以南方市福街草根民间商会为例 免费阅读 下载全文
  • 本文通过描述福街草根民间商会与福区地方政府部门,通过长达8年时间的谈判对话、民主协商等互动活动,双方形成相互宽容甚至“合谋’’共赢的新型国家与社会关系。这一中国社会和谐治理的地方性微观经验表明,中国文本宪法为地方政府与民间社会的良性互动提供了法理基础,使得双方在既有文本法律框架尚待健全的局限下,能够以协商民主范式对话沟通,在相互转换各自偏好中渐趋宽容妥协,从而开辟了“正当妥协”的宪政地方性知识新路径。
  • 论大学治理权力的来源 免费阅读 下载全文
  • 大学作为一个社会机构其组织的身份与角色是多重的。各种各样的身份与角色交织在一起形成了大学治理过程中三种最为基本的权力,即行政权力、学术权力与市场权力。每一种权力在大学发展的过程中应该具有怎样的职能定位以及应该发挥一种什么样的作用,一方面是由大学机构本身的性质决定的,另一方面也与大学每一种治理权力的来源有很大的关系。大学治理的权力类型不同,那么其产生与来源的基础也不一样。
  • 宗法社会与市民社会的比较——关于制度结构与制度内涵的研究 免费阅读 下载全文
  • 与西方市民社会的制度结构不同,中国宗法社会的制度结构是礼法并举。礼制规范不但包括了市民社会非正式约束中的意识形态、伦理道德、文化传承、价值观念、风俗习性等因素,而且还涵盖了市民社会正式规则中的全部经济规则、合约和大部分政治规则的内容。而宗法社会的法只涉及市民社会正式规则中政治规则的刑法合约,是对礼必要的补充。
  • 公民资格视域中中国公民意识培育基础初探 免费阅读 下载全文
  • 随着我国经济、政治和社会各项改革的逐步深入,公民与国家之间的关系也在发生着巨大的变化,取得成绩的同时也引发了社会排斥、消极公民、政治冷漠等公民意识淡薄的问题。这不仅制约了政府综合治理水平的提高,而且与国际公共管理的发展趋势及我国的政治体制改革方向相违背。这些问题产生的根本原因在于社会生活各个领域关系的扭曲与不和谐,对此,只有以协调社会生活各领域关系为基点,采取相应措施使市场领域、国家领域和公共领域和谐共处,才能够培育良好的公民意识,为提高政府的综合治理水平奠定坚实的社会基础。
  • 构建公共财政体制下陕西省科技投入管理新模式 免费阅读 下载全文
  • 按照公共财政管理的基本原则和功能,构建陕西财政科技投入管理新模式极为必要。这里包括:加强财政科技投入预算的科学管理,调整财政科技投入的支出结构和范围,对财政科技投入实行绩效管理和过程管理。
  • 商业银行“授信集中”风险形成机理的定量分析 免费阅读 下载全文
  • 该文从商业银行分支机构行为的角度对授信集中风险形成机理进行了研究,揭示其产生的内在原因,指出在商业银行分支机构面临规模指标考核及市场竞争的双重压力下,必然产生对大企业、大客户过度授信行为。此外,由于不均衡信息的存在,商业银行会对自己拥有信息优势的存量客户进行过度授信,产生“授信集中”风险。该文对商业银行如何防范“授信集中”风险的产生,具有一定的理论及实践参考价值。
  • 网络传播价值判断问题及其理路探析 免费阅读 下载全文
  • 本文试图从价值哲学角度对与网络传播相关的价值判断问题予以研究。提出,至少可以从三个方面研究网络传播及相关领域的价值问题:一是关于网络传播中的价值判断,主要考察网络传播自身的价值以及人们在网络传播活动中的价值判断和价值取向问题;二是关于网络传播对其他领域的价值判断,主要考察网络传播对人类社会不同领域及对人的存在方式所具有的价值;三是关于对网络传播有价值的因素的价值判断。本文认为,用价值哲学的视角研究网络传播及其相关领域的价值判断问题,既是当代哲学转换主题的需要,也是哲学转变形态的题中应有之义。
  • 论新民主主义的民族自决权问题 免费阅读 下载全文
  • 民族自决权有三个层次的涵义,建立独立的民族国家,或与其他民族联合组成联邦制国家,或实行民族区域自治。中国共产党将马列主义民族理论与中国民族的具体实际相结合,探讨了实行民族区域自治是实现民族自决权的最好办法。
  • J·德里达之后(郑湧)
    科学技术的祛魅及其人类后果(晏辉)
    实然、应然、本然(王春梅 李世平)
    论英雄主义——历史观中的光环和阴影(潘天强)
    动物之动物性与人之人性——海德格尔的动物学研究及其意义(赵卫国)
    境界形态与实然形态的双重涵摄——论郭象逍遥义的两个层次(暴庆刚)
    海德格尔与庄子的渊源:诗意道说与无心吟咏(那薇)
    公共理性下的公民伦理——兼论罗尔斯《万民法》中的公民伦理思想(周国文)
    人权真相再甄别(李占荣)
    革命话语与公共政策话语:当代中国公共政策话语变迁的历史路径(杨正联)
    论行政伦理的价值生成——以行政现代性趋向为分析视角(曾盛聪)
    区域视界中的货币政策差别化分析(刘明 陈秀枝)
    后钱德勒迷惑:技术进步对商业史的重新解读(侯广辉)
    西部工业结构的“逆高度化”与装备制造业的振兴(曾昭宁)
    文化学研究的状况和构架(林坚)
    文化:理解人类传播行为的密码(胡河宁)
    上海故事的讲法:《长恨歌》的弄堂叙事(陈瑜)
    文学言语的私有性——兼对维特根斯坦关于私人语言论断的解析(潘华琴)
    说反讽(汪正龙)
    赤子诗人——17、18世纪英国评论界眼中的莎士比亚(史晓丽)
    论艺术变异的建构功能及形成机制(曹苇舫)
    康乾盛世下中国、日本、琉球三国关系研究(柳岳武)
    唐宋时期西部气候变迁的再考察——基于唐宋地志诗文的分析(马强)
    宋代植树护林的法律规定及其社会作用(马泓波)
    20世纪二、三十年代“新贤妻良母主义”论析(余华林)
    社会和谐治理:“正当妥协”的宪政地方性知识——以南方市福街草根民间商会为例(陶庆)
    论大学治理权力的来源(苏君阳)
    宗法社会与市民社会的比较——关于制度结构与制度内涵的研究
    公民资格视域中中国公民意识培育基础初探(李艳霞)
    构建公共财政体制下陕西省科技投入管理新模式(丁云祥)
    商业银行“授信集中”风险形成机理的定量分析
    网络传播价值判断问题及其理路探析(邓晓旭)
    论新民主主义的民族自决权问题(谢一彪)
    《人文杂志》封面