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文献检索:
  • 古希腊哲学的信息、系统、复杂性思想论纲 免费阅读 下载全文
  • 古希腊哲学中蕴涵着丰富而深刻的信息、系统、复杂性思想。可以将这些思想归纳为十个方面的特质:微观不变的简单性观念基础上的世界整体统一观;微观不变的简单性观念基础上的宏观可变的复杂性观念;整体性质不能简单归约为部分性质的整体涌现性思想;在一定程度上承认世界、事物演化生成的自组织性;承认世界本原具有“多样性”的复杂性观念;承认偶然性在事物演化过程中的作用的复杂性思想;已经在某种程度上看到了物质世界与信息世界在存在方式上的差异;已经在某种程度上发现了认识发生和认识过程的信息中介的机理;没有创新的预成论的全息理论;具有直观性和猜测性两大缺陷。
  • 论融合型价值体系与分立型价值体系 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,价值体系因其内部诸要素组合方式和结构的不同可以分为融合型和分立型两种类型。经验价值和超验价值,幸福、正义、崇高,权利和善,是价值体系中由抽象到具体的三组价值要素。诸价值要素呈融合、交融关系者为融合型价值体系,呈分立、对峙关系者为分立型价值体系。同时诸价值因素间又存在功能性互应与范导关系。由现代性的理性化和祛魅实质之决定,价值类型势必由融合型转化为分立型。
  • 神圣,我们该怎样拥有 免费阅读 下载全文
  • 神圣是人或人的精神性的崇高意义以及把这种意义赋予对象的一种表达,因而,神圣之源是人而不是神。拥有神圣,可使人产生崇敬仰慕之情、强烈的责任感、崇高的使命感,使人的精神风貌昂扬向上。在人类精神的历史发展中神圣曾被宗教终极化,被世俗化运动完全消解。面对时代精神中“神圣缺失”,如何重新拥有神圣,答案是重建我们的信仰。
  • 精神现象学对先验哲学的超越 免费阅读 下载全文
  • 本文认为黑格尔的精神现象学是对康德的先验哲学的超越。本文从对康德的先验理性的批判入手,展示了黑格尔超越内意识形而上学的现象学思路。遵循笛卡尔为近代意识哲学奠定的自明性原则,康德将现象与物自体的分裂作为其哲学的出发点。物自体不可知,知识只关乎现象界,知识的根据归于先验理性(主体自我意识),满足于主观有限的认识。而黑格尔一反意识哲学的清晰性、自明性原则,认为意识经验(现象)得以可能的根据正是理智意识不能清晰、自明地把握的物自体。物自体(绝对、存在——精神)就在现象中,通过现象开显自身。绝对降临意识,使得意识与精神之间有了明暗的实在关系。意识得以可能的根据就是作为其真理性尺度的精神,这种真理性自身是意识之光由之发出的玄暗。绝对精神(物自体)开显、创造、显现现象,这种开显、创造活动就是存在的事情,存在的事情(人类历史)及其事后的觉解就是存在——精神的澄明,就是真理性自身。
  • 划界与通达——弗雷格与胡塞尔如何拯救和把握意义 免费阅读 下载全文
  • 本文考察了弗雷格与胡塞尔的反心理主义策略,指出这实际上是一场拯救意义之客观性和观念性的运动。两位思想家是通过不同的划界方式来完成这一工作的,然而,严格的划界也引发了如何通达意义的问题。对这一问题的不同解决方式在一定的程度上影响了分析哲学和现象学此后的不同旨趣和走向。
  • 柯瓦列夫斯基笔记主题新探 免费阅读 下载全文
  • 本文认为马克思晚年对柯瓦列夫斯基的《公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果》一书所做的笔记,其主题并非探讨世界资本主义体系中东方落后国家的发展道路、未来前景问题,而是探索人类原始社会、文明起源问题。笔记既是他在19世纪50年代初-70年代中后期对原始社会、文明起源问题所作长期探索的合理延续和深化,又是直接服务于他晚年“根据世界人类学最新成果,系统探索和制定唯物史观的原始社会、文明起源理论”的哲学创新计划的。
  • 从“认同”到“承认” 免费阅读 下载全文
  • “认同”概念主要可以追溯到三个来源:美国心理学传统的“认同”研究,符号互动论,以及欧陆社会心理学为基础的社会认同理论。虽然它影响广泛,却存在原子主义、分裂主义等问题。承认理论可以看作是对其的修正。在当代,承认理论的代表是霍耐特,他区分了三种承认的政治,把理论来源上溯到黑格尔的“承认”概念。与“认同”概念不同,承认理论把目标直接指向共同体的团结,并把团结建立在道德基础之上,克服了“认同”概念的上述问题。
  • 寻求合法性——从经学到纬学 免费阅读 下载全文
  • 汉代政治的合法性由经学和纬学共同建构,二者都承继了先秦儒学以道德作为政治合法性依据的思想精义,然后各自加以发挥、扩展。经学所重在哲学,通过阴阳五行宇宙观下的天人感应为政治的道德合法性依据提供形而上论证,纬学所重在神话,通过一个虚构的帝王世系和他们受命的故事来展示以道德作为政治合法性依据为正当。在思想上二者并不绝然分离,往往相互交错。经学和纬学的政治合法性建构对于中国的政治文化传统具有重要的发生学意义。
  • “道统”与“政统”张力中的依附和超越——从冯从吾论“讲学”说起 免费阅读 下载全文
  • 在中国历史上,士人所代表的“道统”与君王所代表的“政统”之间始终存在着一种张力,士人竭力维护道统的尊严,使之摆脱对“政统”的依附,成为独立的精神力量。冯从吾在晚明提出以讲学“独行其道”,体现了晚明士人面对“政统”的压迫,其政治意识发生转变,期望以“内圣之学”挺立道统。儒家“内圣之学”是道统超越政统的内在依据;而确立士人群体独立的生存方式,是超越的现实条件。
  • 困境与反省——当代新儒家的问题与出路 免费阅读 下载全文
  • 五四运动后,面对中国传统文化堤决水溃的局面,当代新儒家在返本开新的旗帜下,全力于探索儒家心性论的现代转化,为传统儒家哲学在新时期中达成与西方哲学的对话作出了有益的贡献。然而,他们在将心性论形上学化的同时却难于逃离内外交困的处境,一方面对心性本体的自我证会难免流于个私的体验和独白;另一方面扫相证体的形上学方法又将人的实存世界给予遗忘。因此,尽管新儒家的思想精致和独特,但却不能免除其精神上的粗糙。
  • 人权的道德化及其根源、影响——析康有为《实理公法全书》 免费阅读 下载全文
  • 人权在近代中国更多被界定为一个道德范畴而非法学概念,依照道德方式建构人权是阻碍近代中国人权实践的重要原因。中国传统道德“真理化”的模式是道德化人权形成的文化根源。康有为《实理公法全书》是透视上述观点的典型个案文本,分析此书有益于理解近代中国人权观念特性并有助于推进当下中国人权文化建设事业。
  • 三论“中国经济学向何处去”?——简评《现代政治经济学创新》 免费阅读 下载全文
  • 本文对程恩富主编的《现代政治经济学创新》一书,从总论和方法篇、价值篇、产权和企业问题、社会主义市场经济问题、经济增长和发展问题、社会主义分配制度问题、农村篇及改革篇八个方面,评价其基本内容并提出商榷,在评述和商榷过程中,提出对中国经济学发展路向的一系列思考。
  • 模块化操作与模块时代——基于产业发展观的研究? 免费阅读 下载全文
  • 伴随着信息通讯技术的大规模普及和运用,模块化理论正以一种前所未有的发展势头冲击着现实的经济活动,模块时代也被许多学者正式地提出,并将其命名为当前经济环境的代名词。本质上讲,时代改变的背后是经济发展特点的变化,其结果也将催育出新的发展理念。但是,在传统的产业经济理论中,我们几乎看不到有关产业发展观的研究,更无法针对时代的特征剖析产业发展观的演化。基于此,本文拟以模块时代的产业发展观作为研究对象,在对模块时代内涵界定的基础上,集中探讨了模块时代的产业发展本质,并尝试提出与该时代相适应的产业发展观。
  • 国有经济存在的逻辑:新制度经济学的视角 免费阅读 下载全文
  • 本文运用新制度经济学中的分工理论、契约理论、交易成本理论为国有经济存在刻画一个逻辑机制。国有经济作为一种特殊的契约结构,是合作剩余获取与交易成本之间的两难冲突的产物,其本质上是一种资源配置方式。并强调国有经济在提供公共产品、削减竞争失效、弱化分配不公、宏观调控以稳定经济、国家安全和实现战略目标等合作剩余获取方面起到了重要作用。但是,国有经济作为一种不完全的契约结构,也面临着“政府失灵”等的威胁。因此,国有经济的规模也应依具体条件受到限制。
  • 破解“三农”难题的新思路:从向外突围到内外兼治 免费阅读 下载全文
  • 在工业化与城市化进程中,工农城乡之间是一种互相促进、互相制约的关系。在过去50多年中,我国为了破解“三农”难题,曾经采取过两种极端思路,一是把农民拒之城市大门之外,二是在“三农”之外寻找出路,让农民向城市突围。实践证明,这两种思路都有很大的片面性与局限性。为了破解“三农”难题,必须内外兼治,既发挥工业与城市对“三农”的外部拉动作用,同时又练好“三农”内功,增强其自我发展、自我提高的能力。只有这样,才能统筹城乡发展,实现城乡共同繁荣。
  • 退耕还林农户补偿模型及有关问题的理论探索 免费阅读 下载全文
  • 国家目前的补偿标准是基于农户退耕还林所引致的直接经济损失,而忽视了产权、正外部性和机会成本等间接经济损失。本文试图将这三个被忽略的因素纳入政府的补偿函数,构建了退耕还林的农户补偿模型,还探讨了与之有关的退耕还林合约的动态性和不完全性以及国家、地方政府和农户的博弈均衡等问题,提出了建立退耕还林的长效激励机制的一些建议。
  • 推进循环经济发展的紧迫性及其对策探讨 免费阅读 下载全文
  • 中国20多年的改革开放取得了丰硕的经济成果,创造了人类历史上的奇迹。与此同时,随着经济规模扩张和资源消耗总量的增长,发展的不平衡,资源和环境问题日趋突出。重视发展循环经济,是我国从根本上改善生态环境质量,扭转生态恶化的趋势,实现科学发展的必然选择。中国经济社会的可持续发展取决于循环经济能否成功。推进我国循环经济发展,可从法制、规划、政府职责、宣传教育和消费、科技开发等方面采取相应的对策措施。
  • 新世纪现代汉语语境中的比较诗学研究——比较诗学的学科价值理念与方法意识 免费阅读 下载全文
  • 近年来,在文艺学研究中,从对中国文论“失语”的忧虑,到文艺学学科边界的讨论,在深层次上,则正是由于多元文化与科际整合,使学术研究不断冲破以往学科边界封闭性圈定的必然表现。比较诗学研究作为一种在21世纪现代汉语语境下,对于中西文论互阐的研究趋势、研究路径,得到越来越多的关注和认同。成功的比较诗学研究,是学术研究顺应和适应时代的突出表征,它不可回避地被置于多元文化因子的交集之中,而打破僵化的学科边界,具有敞开性、汇通性的品格。这也促使我们去思考和反思诸如以价值理念支撑研究范式与方法的有效性,摒弃僵化的二元对立思维方式及“配对子”式的“诗学的比较”等一系列问题,以期实现人文学科在跨文化与跨学科的时代语境下所展开的追问普遍性原则的汇通性研究。
  • 比较诗学不是诗学比较 免费阅读 下载全文
  • 关于什么是比较诗学(comparative poetics),学术界目前的看法大体趋于一致:如果说诗学是文学理论的另一种称谓,那么比较诗学则是对文学理论的跨民族、跨语言和跨文化的比较研究。
  • 如何克服比较诗学的“信用危机”?——来自比较哲学的启示 免费阅读 下载全文
  • 20世纪的五、六十年代,比较文学的法国学派和美国学派之间发生了一场持续了10年之久的论争。现在,这场论争只是作为一个史实还被我们记起,似乎已与我们的研究境况没有深切的牵系了,其实则不然:因为引发这场论争的深层原因仍然存在,这就是潜藏在方法优劣之争下面的信用问题。所谓信用,主要是指法国学派认定美国学派的“平行研究”以“文学性”(literariness)和“美学品格”(aesthetical quality)为比较研究的核心诉求,
  • 边界的危机与学科的死亡——比较诗学在比较文学的“去边界化”中领受的本质 免费阅读 下载全文
  • 在国际文学研究领域中,没有任何一门传统学科像比较文学那样,曾遭遇如此诸多著名的学者对其在“危机”与“死亡”的宣称下所给予危言耸听的判断与定位。
  • “样板戏”研究亟待整体性的视野——对当前“样板戏”研究倾向的理性反思 免费阅读 下载全文
  • 当前,“样板戏”研究逐渐走向多元,学理性批评正在成为研究的主流。但在研究的过程中,由于各自审美取向、价值尺度与方法观念的偏误,致使呈现出感情控诉、机械援引、妄加臆测的基本倾向,并在“样板戏”的生成史考察、艺术成就透视、内涵秩序界定及回潮现象研究方面,产生了种种误读与误解。廓清与拓展“样板戏”研究的基本思路是建构整体性的视野,即只有把“样板戏”置于40年代以来中国特殊的政治文化语境中,置于无产阶级革命文学经验的生成关系中,置于中国戏曲现代化的构想与探索的艰难里程中,置于中华民族审美传统与民族文化心理结构的独特图式中,有关“样板戏”的产生语境、生产机制、艺术表现,包括其衰亡与重现等一系列问题才能得到切实的解答。而且,对“历史观”、“集体写作”、“英雄形象纯洁性”等“样板戏”的基本创作理论在价值认定上也应当适度厘清。
  • 试论“变雅”作者群的理想人格 免费阅读 下载全文
  • 以家父和寺人孟子为代表的“变雅”作者群,是西周末期各种社会矛盾总爆发前夕,从贵族中分化出来的一个特定阶层。他们忧国忧民,以天下为己任的情怀,使他们以诗歌为手段,对以周天子为首的最高统治集团展开了猛烈的抨击和批判,由此而走上了时代政治、思想的前列,并展现出一种前所未有的全新的理想人格:忠贞无畏、正气直节以及道德精神的自觉和崇高的社会责任感。中国历史上广受崇敬的志士仁人,在道德精神和理想人格方面与这个作者群有着诸多联系,在某种意义上甚至可以视为他们为前驱。这个作者群的道德精神和人格理想,不但赋予诗歌以全新的内容,使之具有新的时代观念特征,从而促进了文学领域思想观念的提升,而且对推动我国伦理道德和文化思想的发展也作出了开创性的贡献。
  • 庾信颜之推散文学合论 免费阅读 下载全文
  • 庾信与颜之推是北朝散文学的重镇。庾信以创作见长,颜之推的理论有特点。庾信的散文写作分前后两个时期,前期写作以官体文为主,后期作品由前期的轻美流丽一变而为沉重深情,境界幽深而阔大。名作《哀江南赋》更是将骈文的抒情潜能发挥到了极致,将骈文推到了前所未有的高度。颜之推为人谨重,散文学浸润了深浓的经学思想,他看到了文学“标举兴会,发引性灵”的特性,但对此常抱戒备提防的心思,要求约束控制,以求趋利远害。这样的认识与萧纲的文学观点正好相反。在儒家文化语境中,这样一种观念同样具有相当的代表性。
  • 《改德士颂》发微 免费阅读 下载全文
  • “德士”是宋徽宗宣和元年时诏令佛教徒使用的专门名称。本文应用诗史互证的方法,用史的材料论证“德士”和宋徽宗、林灵素、佛教徒之间的关系;再分析了饶节《改德士颂》组诗的内容。由此论证佛教在徽宗朝受到严重打击的事实,同时指出了宋徽宗时期政治混乱、民不聊生的社会政治原因。文章发掘了侥节《改德士颂》写作的时代背景,作者的心态,以及诗作所传达的佛法“不二法门”。这是南北宋期间,一组典型的反应现实社会情态的作品。
  • 说《贞观政要》所题之吴兢职名 免费阅读 下载全文
  • 现在所见《贞观政要》一书所题之吴兢职名,无论中外,皆误。在中国,从元代戈直以来,直到今天,都如此。只有宋人陈振孙《直斋书录解题》所载吴兢职名“卫尉少卿兼修国史”正确。但陈氏及其后来的学者都对此职名的可靠性没有充分的认识,此为错误一直不能得到改正的原因。
  • 关于唐朝中后期南方“土军”诸问题的考察 免费阅读 下载全文
  • 军队与军制问题历来是学界关注的热点,更是唐史学界研究的重点,对于兵制方面的研氪诸如府兵、兵募、健儿、团结兵等,涌现了一批非常有价值的研究成果。然而对于地域军事的研究则非常薄弱,尤其对于唐王朝国命所系南方的地方军队——土军,目前尚未发现相关的研究成果问世,这不能不是学界的一大憾事。本文拟从唐代南方“土军”的构成着手,探讨南方地区出现土军的“团练化”,统领官员的“文职化”以及军力“薄弱化”的问题。
  • 明清陕西集市的发展及地域分布特征 免费阅读 下载全文
  • 本文从明清陕西集市发展、集市数量统计、集市密度三个方面论述了明清时期陕西集市总的发展进程与地域特征。初步估算了明清四个时段陕西全省集市数量,总结了陕北、关中、陕南三区集市发展的时段特征,剖析了集市在地域分布上的不平衡性及形成原因。指出在陕西集市发展进程中,不仅受到自然条件的限制,时段性人文环境因素也是改变区域市场发展轨迹的一个重要力量。
  • 15-18世纪中国资金市场发育水平蠡测 免费阅读 下载全文
  • 学术界对15—18世纪资金市场还缺乏实证研究,故对其发育水平亦颇有偏颇。如果对此作一较为系统的考察可见:15—18世纪中国资金市场中工商业融资得到发展,而且表现出了稳定化及越来越由金融机构经营的趋势。从资金市场业务看:其中放款、存款、商业信用、汇兑等在前代基础上得到发展,而且出现了钱票发行、过帐等新的业务形式,会票、期票等新的信用工具的发明与发展,使当时商业信用在一定程度上表现出了票据化的趋势。这些表明当时的金融机构一典当、钱铺(钱庄、银号)等表现出了早期银行业机构的面貌。因而较好地适应了这一时期市场扩大与经济的发展。对此我们应该正确估价。与当时西方先进各国相比,中国资金市场表现出了类型上的差异,正因为如此,社会化、无限化等近代金融机制亦表现出了迟缓。
  • 全球化背景下外来工的权利表达与阶层意识 免费阅读 下载全文
  • 全球化正在形塑出一种新的劳工政治,当阶级话语在西方日益沉寂时,中国沿海地区崛起了一支庞大的产业工人队伍。本文旨在分析中国社会转型对工人阶级话语的挑战,通过对海内外学者关于工人阶级意识和反抗特点的文献梳理后提出,传统的阶级斗争理论已经面对全球化的冲击,国家组合主义的劳工保护理论正在面临着跨国网络力量和劳工抗争意识觉醒的挑战。
  • 认识与特权——女性主义立场论中的认知特权论研究 免费阅读 下载全文
  • 女性主义立场论主张,认知具有特权性。认知特权论的理论来源是黑格尔的主奴辩证关系和马克思主义的无产阶级立场论。认知特权表现在:压迫地位、中心性、认知类型和集体自我意识四个方面。弱势群体的立场和经验具有认知特权的原因主要在于能提供新的研究问题,更少偏见和歪曲,更具客观性。特权立场具有后天获得性、多样性和拥有的非完全排他性等特点。认知特权论在知识论和政治实践两个方面都受
  • 村庄传统:理解中国乡村社会性质的一个视角 免费阅读 下载全文
  • 以村落传统为标识,至少可以展现出四种村庄类型:老传统主导的村庄类型、新传统主导的村庄类型、新老传统相结合的村庄类型以及没有传统(村落传统遭遇瓦解)的村庄类型。村庄传统作为区域比较研究的一个维度,赋予了村落研究以理解当下的中国乡村社会性质的意义,同时还为区域比较研究引入了历史的视野,从而有可能改变区域比较研究的平面化的倾向。
  • 试论KAQ人才培养模式 免费阅读 下载全文
  • 21世纪是中国经济、政治、文化腾飞的时代,如何培养出时代所需的综合型人才,关键在于建立起注重素质教育,融传授知识、培养能力与提高素质为一体的,富有时代特征的人才培养模式(简称为KAQ)。
  • 古希腊哲学的信息、系统、复杂性思想论纲(邬焜)
    论融合型价值体系与分立型价值体系(刘进田)
    神圣,我们该怎样拥有(荆学民)
    精神现象学对先验哲学的超越(杨晓)
    划界与通达——弗雷格与胡塞尔如何拯救和把握意义(高松)
    柯瓦列夫斯基笔记主题新探(林锋)
    从“认同”到“承认”(曹卫东)
    寻求合法性——从经学到纬学(曾德雄)
    “道统”与“政统”张力中的依附和超越——从冯从吾论“讲学”说起(何睿洁)
    困境与反省——当代新儒家的问题与出路(蒋锦洪)
    人权的道德化及其根源、影响——析康有为《实理公法全书》(张丽清)
    三论“中国经济学向何处去”?——简评《现代政治经济学创新》(何炼成)
    模块化操作与模块时代——基于产业发展观的研究?(胡晓鹏)
    国有经济存在的逻辑:新制度经济学的视角(严汉平 刘瑞明)
    破解“三农”难题的新思路:从向外突围到内外兼治(夏永祥)
    退耕还林农户补偿模型及有关问题的理论探索
    推进循环经济发展的紧迫性及其对策探讨(张仁慧)
    新世纪现代汉语语境中的比较诗学研究——比较诗学的学科价值理念与方法意识(陈跃红)
    比较诗学不是诗学比较(周荣胜)
    如何克服比较诗学的“信用危机”?——来自比较哲学的启示(刘耘华)
    边界的危机与学科的死亡——比较诗学在比较文学的“去边界化”中领受的本质(杨乃乔)
    “样板戏”研究亟待整体性的视野——对当前“样板戏”研究倾向的理性反思(惠雁冰)
    试论“变雅”作者群的理想人格(赵沛霖)
    庾信颜之推散文学合论(罗书华)
    《改德士颂》发微(郑继猛)
    说《贞观政要》所题之吴兢职名(李万生)
    关于唐朝中后期南方“土军”诸问题的考察(朱德军 杜文玉)
    明清陕西集市的发展及地域分布特征(张萍)
    15-18世纪中国资金市场发育水平蠡测(刘秋根)
    全球化背景下外来工的权利表达与阶层意识(黄岩)
    认识与特权——女性主义立场论中的认知特权论研究
    村庄传统:理解中国乡村社会性质的一个视角(吕德文)
    试论KAQ人才培养模式(蔡康英)
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