设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 异曲中的同曲——英诗《乌鸦》与汉赋《鹏鸟赋》之比较
  • 诗歌历来被认为是民族文化和文学的精粹。中英诗歌虽用不同的语言在不同的背景下由不同的诗人们创作而成,但由于这些作品用来表现人间的喜怒哀乐这些基本的人间情感,故即使不同时代和不同语言的诗歌也存在很多的相似性。本文力图以文学的可比性为基础,分析爱伦·坡诗歌《乌鸦》与贾谊《鹏鸟赋》之相异与相似。
  • 西方传媒经济学发展的阶段及其特征
  • 本文以不同时期西方学者发表和出版的传媒经济学论文和专著为线索,将西方传媒经济学近100年的发展过程划分为三个阶段:各媒体领域内独立发展阶段、综合发展阶段和传媒产业的数字化与传媒经济学的新生阶段,并对每个阶段的特征予以概括。
  • 美国中国学中的西方中心范式——以中国民族主义研究为例
  • 就整个美国的中国研究来讲,西方中心是延续时间最长,影响最大的范式。从美国的中国民族主义研究中可以看出,西方中心范式的内涵包括:西方历史经验的普适化;以西方经验,或是以建立在西方经验基础上的理论思考、解释、评判、预测、规范中国社会;西方中心范式的学理渊源主要的就是近代以来以赫尔德、亚当·斯密/黑格尔、马克斯·韦伯(Max Weber)等为代表的启蒙思想、现代化思想。
  • 群众路线:民主的中国路径——以陕甘宁边区为个案
  • 就社会动员而言,群众路线的核心是如何把“自上而下”的运动群众转化为“自下而上”的群众运动,实现从“要我”到“我要”的转换。当运动群众转化为群众运动之时,革命党就有了充分的理由,实现从制度约束向超越制度的转换。理性的分析群众路线,既要看到群众路线在社会动员领域的神圣地位,特别是群众运动过程中彰显的民主、平等的价值取向;又要看到当群众路线以群众运动的形式表现出来时,它就以民主的形式颠覆了理性的制度安排。
  • 从生活世界到公共领域:现象学的政治哲学转向
  • 同样是面对现代性的危机,胡塞尔坚守着理论的纯粹性,对现代社会理论危机的根源做出了艰苦卓绝的努力,海德格尔则以实践的态度面对危机,对人(此在)的在世界结构做出了深刻地分析,但是由于他们都秉承着理论或者沉思优于实践的传统,故而都未能对政治的世界作出令人信服的分析。只有阿伦特,直面这样一个现实而重要的领域,并为之提出了具有洞见性的主张——恢复公共领域,以积极的态度参与政治,担负起每个公民应负的责任,从而使我们在迷茫与彷徨中看到了希望。
  • 公司接管简化模型及其治理主体最优契约
  • 本文构建了一个公司接管简化模型,并据此分别就公司环境信息公开与否两种情形,对公司接管三方治理主体的最优契约进行了解析。本文尚指出,公司接管的协同效应能够促进公司价值的增长,公司接管的威胁则能够降低公司治理成本。
  • 20世纪50—70年代陕西重工业化结构成因探析
  • 20世纪50—70年代,陕西工业经济形成重工业化结构。其形成原因为:苏联工业化模式在陕西的仿行;抗日战争时期陕西重工业的崛起;新中国需求与陕西重工业化结构;陕西矿产资源优势与重工业布局。重工业化结构的形成、发展,对陕西工业经济发展产生了很大的影响。
  • M·海德格尔对解释学的哲学贡献
  • 引进了解释学的现象学(Phaenomeno—logie),就不再是“学(logie)”,不是“逻辑(logik)”的“学”;这一点,M·海德格尔已经做到了,而且是在超越存在论的基础上做到的。本文侧重从解释学的哲学发展角度,通过思辨神学对他的影响,从“存在物”到“存在”、“有”再到“无”等等的思想进展,粗线条地追寻了他把解释学引进现象学的路径。本文特别批评了那种对M·海德格尔的“‘本体论’误解”。
  • 走出二元世界的樊篱:马克思主义中国化的当代使命
  • 当代马克思主义中国化是在一个目趋复杂和多元的理论生态环境下进行的。其最突出的特征就是,在整个改革开放进程中始终存在两种最为流行和受众最广的话语系统:一是由马克思主义主导的政治学话语;一是西方经济学占强势地位的经济学话语。二者的相互竞争和在价值观上的对立带来的一个理论后果就是经济世界与价值世界的偏离。走出这种二元世界的樊篱,是当代马克思主义中国化所面临的一项重大使命。为此,必须破除西方经济学事实与价值二分法的迷障及其营造的理论幻象,加强西方经济学、马克思主义经济学和马克思主义哲学三者之间的有效对话和交流。
  • 发展生产力的多维路径及其生态伦理审视
  • 发展生产力本身并不具有无条件的、绝对至上的意义,而是具有其时代特征、多维路径、多种后果及其不同的后续效应。因此,需要根据具体条件及时对之进行反思、矫正与提升。在“全球问题”肆虐的当今时代,发展生产力尤其要严格受制于环境伦理规范的审视与规约,以期充分发挥其为人的正效应,避免其破坏环境、有违主体可持续发展的负效应。
  • 启蒙现代性与历史现代性——商品拜物教与资本生产的两种现代性视野
  • 总体而言,存在着两种对现代性的理解——启蒙现代性与历史现代性。启蒙现代性主要揭示自我意识的普遍性对现代社会生活的总体性确证,历史辩证法视野中的现代性则侧重于现代社会经济基础的历史性生成及其对社会生活的全方位塑造。二者的区别是观念论与唯物史观的区别,同时,历史现代性与启蒙现代性又是一种批判性继承与超越的关系。
  • 马克思对粗俗文化的批判及其当代价值——兼评当代中国文化市场的粗俗化倾向
  • 在现代社会,粗俗文化常常以精致的形式呈现,所以它有欺骗性;粗俗文化常常打着大众化的招牌,所以它又具有伪群众性。粗俗文化的泛滥是现当代文化市场的重要特征,它以抽象人性论为哲学基础,诉诸感官主义;它放弃文化的精神提升功能,教诱人们放弃社会理想。马克思对粗俗文化的批判在今天看来,仍有很强的现实针对性。超越粗俗文化、发展先进文化的现实路径在于将改造社会与改造文化有机统一起来。
  • 张载与理学
  • 在天道之域,张载提出太虚即气的命题,由此解释对象世界的现实形态(实然);在人道之域,张载则突出了伦理之序、价值理想以及社会责任(当然)。通过对以上二者的沟通,张载既肯定了天道与人道的关联,又确认了当然与实然的统一。以气质之性和天地之性的预设为前提,张载展示了人的感性规定与理性本质相关而又相分的关系;由赋予德性之知以二重内涵,张载则进一步预示了理学发展的不同路向。以上的理论进路,使张载的哲学系统在实质的意义上构成了理学的开端。
  • 盛世危机:基于互动模型的传统治道功能的逻辑与历史分析
  • 中国历代封建王朝往往在鼎盛时期遭遇乱局,这种现象早已受到人们广泛的关注。本文认为,历史是由参与互动的各种要素共同作用造成的。传统治道作为国家治理的重要介体,其在互动中的致乱作用不容忽视。传统治道中的等级设计是为了实现社会的有序化,但必然在盛世互动中引发当权者的奢侈之风;解决民生问题不是传统治道的惟一目标和最终目标,所以家给人足理想实现后,当权者的工作重心偏离民生问题在传统治道中具有某种合理性;以心换心,有限度地开放言路在特定条件下可以帮助政府预防、减少和纠正决策失误,但在盛世到来的时候却逐渐造成言路堵塞,最终使君臣民关系由相对和谐趋于全面紧张。
  • 中外合资企业的内部冲突与合资模式选择:以电梯行业为例
  • 合资企业内部存在较多的不稳定性因素和冲突,选择合适的合资模式对于减少、缓解和解决冲突至关重要。一些研究表明,优势方管理型合资模式比共同管理型和独立型合资模式更为有效。本文认为,每个合资企业的个体特征及其运营的具体环境可能存在很大差异,从而在理论上不存在对所有企业都有效的统一模式。对电梯行业的实证研究发现,外资独资和单方管理的企业,至少在市场占有率方面不比共同管理型合资企业强。
  • 《劳动合同法》与我国公共均衡点的位移 免费阅读 下载全文
  • 本文通过构建G(Government)-C(Corporate)-E(Employee)模型,对公共均衡进行分析后发现,在我国转轨经济的发展过程中,当处于最佳公共均衡点时,企业的收益要大于雇员综合收益;公共均衡点的演进起始点位于偏向于企业的A点附近;《劳动合同法》的颁布实施使得公共均衡点向最佳均衡点处移动,具有一定的帕雷托改进效应,对整个社会的和谐发展具有积极意义。
  • 艺术学的重要关键词:传统性与现代性
  • 传统性和现代性是自20世纪80年代以来影响中国艺术学的两个关键词,在艺术中它形成了三种不同的话语,一是反传统的现代性话语,二是不反传统的现代性话语,后者又包括两种言说,一种是不是要把现代化进程与中国现代性以来的历史对立起来,而是结合起来,不是与中国古代悠长的历史对立起来,而是结合起来,一种是现代性要坚持民族传统。这三种话语在后来都有了新的演化。
  • 论文学知识的历史性
  • 文学知识是人们创作文学、理解文学、看待文学的一种尺度,它有着钥匙的功能,同时还有模具的功能,即它不只是认识文学的门径,其实也是把文学安置到一定框架去的系统。如果说文学知识是进入文学的路线图的话,那么要把握文学知识就需要有对文学知识的历史性的了解和理解。本文从知识的历史性的角度引入议题,然后作为历史性的文学知识的现实价值、文学知识的历史性的合理性与局限、历史性作为文学知识话语的坐标等几个方面进行了思考。
  • 西方知识与本土经验:中国文艺学三十年
  • 三十年文艺学走过了返正-开放-深化的历程:返正是以回归现实主义为主题纠正前此对于马克思主义的歪曲,开放即以西方理论建构各种文艺学,深化则是在全球化语境下面对当代文化现实,与西方对话。三十年文艺学在学习西方、关注本土经验以及文论的创造性等方面存在着诸多问题,这些导致当代中国文论失语症现象的出现。新世纪文艺学须吸取三十年文艺学的遗产并开拓新的领域,方可创造新的理论局面。
  • 论宋诗的宗派意识
  • 在中国诗史上,宋诗体现出空前强烈的变革性、自立性,从而形成与传统诗风完全不同的特征,究其原因,与宋代文入宗派意识的确立、强化密切相关。基于宗派意识,促使不同类型的文人形成各自的群体乃至流派。从诗歌体派发展看,宋诗体派既表现出对唐诗体派的继承,更多有对唐诗体派的变革。最重要的特点是体派聚合的自觉性,更多地接近了现代文学流派的性质。正是自觉的宗派意识,促使宋诗各体派形成明确的疆域,各派别的争疆别垒,不仅强化了宋诗革新创变的本质特征,而且以一种独特的范式开启了延续千年的唐宋诗之争。
  • 对禅之理解及禅宗色彩观在文人画中的“自行呈现”
  • 1〉意为“止观”、“沉思”、“静虑”的“禅”是将主体浸入教理的活泼泼的直观性体验,它维持了“宗教”活的生命;2〉禅宗色彩观当是禅宗理论的自然衍生和凸现。庄禅一脉,不可两分。不是现象界的色彩不是知性语言,而是与诗性的描述性语言同质的“摹状词”意义的色彩(素淡-虚空之黑白)承担了本体论(庄子之“道”、禅性性“空”);3〉禅宗色彩观在文人画中“自行呈现”:中国封建后期士大夫阶层禅悦之风大盛,这时的文士画家心理应是儒、道、玄思想积淀经由禅宗综合起作用。深受禅之影响的文人画取代青绿成为画坛盟主是历史而宿命更是境界追求般选择了黑白之韵;4〉禅艺合流,禅以荒寒清冷为最高境,文人画即以“深情冷眼”的荒寒境为最高美学意境。
  • 青绿山水画色彩探析
  • 为了更好地弘扬中国山水画的健康和谐的色彩观念,探索山水画色彩发展方向,采用文人水墨画与青绿山水画两种不同的色彩观进行对比分析的研究方法,以青绿山水画坛大师作品为例,考察青绿山水画的深层思想内涵、风格成因及对当代与后世画坛的重大意义。认为应有一种更好地守护与继承传统的自觉意识,从更为健康多元的角度来全面建构中国山水画色彩的格局,开拓中国画斑斓多姿的色彩世界。
  • 民国时期中共党人的“社会科学”观初探
  • 中国共产党所认识和理解的科学,不只是科学技术或科学思想,更是一种广义上的世界观和方法论,一种与迷信、盲从、愚昧相对立的崇尚逻辑实证的现代理性精神。民国时期掌握了唯物史观的中共党人,对“社会科学”情有独钟,甚至在某种程度上主导了当时“社会科学”的话语。他们除了大谈“社会科学”不可替代的功能和作用之外,对社会科学的“科学性”、研究难度及其国人在这方面所面临的特殊挑战等问题都进行了很有思想价值的探讨。
  • 由新出文献重评顾颉刚先生的“层累说”
  • 顾颉刚先生著名的“层累地造成的中国古史”说,在中西方学界有很大的影响。此说的思想渊源比较广泛,所论问题也与今古文经学上的“公案”有关,受胡适的影响较深。仔细分析顾先生的“层累说”,其特别之处在于根据《诗经》中的史诗来分析古史,以禹为“截断众流”的关键点,而不采信传统的《尚书》等文献;其目的则是要从文献出发,构建系统的东周以来的信史。根据近来公布的竹简《子羔》篇、《容成氏》篇和公盈铭文、新蔡楚墓竹简等出土文献,可以发现顾先生的“层累说”中的许多观点存在问题;他对于《诗经》中所提及的禹之分析,也存在史料选择和解释上的疑问,故其“层累说”恐难成立。不过顾先生探索中国系统信史起点的这种学术自觉,仍然是很有学术意义的。
  • 鲧之传说的地域分野与鲧生高密的历史地理学解析
  • 先秦文献中有关鲧的诸多传说的记载,均包含有大量可信的历史素材,较为真实地反映出文明社会前夕的若干史影。战国、秦汉时期,黄河下游地区,堤防建筑,颇为普遍。这些数量众多的堤防正是衍生出今豫东北、鲁西北、冀东南大量“鲧堤”遗迹的素地和产生丰富的鲧的传说的沃土。《世本·帝系篇》“鲧生高密”的传说,大体上反映了远古时期鲧及其治水的传说,发生在地势较高的今天河南嵩山一带,《世本》作者硬是将“生活”之意的“生”,机械地理解为“生育”的生,从而主观地杜撰出“颛项生鲧,鲧生高密,是为禹”的帝王家谱式的世系,其与历史实际完全大相径庭。
  • 《长沙走马楼三国吴简(竹简[壹])》所见师佐籍格式复原及相关问题探讨
  • 本文对走马楼吴简中师佐籍的格式进行了重新复原,区分出右类和凡类的不同,认为师佐名籍是两次编成。师佐是由郡、县两级地方政府负责管理,但分工各有不同。政府在每年八月编制师佐籍总帐。师佐及其家属名籍的编制反映了孙吴政权对手工业管理者控制之严格。师佐集中在郡中的工官中,其社会地位在政治和经济两个方面表现不平衡。
  • 专业技术人员阶层与其他阶层之间的关系
  • 专业技术人员是中间阶层的一个重要组成部分,处于不同领域的专业技术人员有不同的利益诉求,与社会其他阶层之间的关系也不相同。本文力图从历史的角度,以利益为主要分析线索,以三个利益函数:文化资源、经济资源和组织资源为分析变量,分别从专业技术人员存在的三个主要领域:公共服务领域、企业领域和管理领域揭示专业技术阶层和其他阶层之间在利益博弈中的合作、依附、交换等关系。
  • 德国残疾人社会保障:内容、经验与启示
  • 德国社会保障的完备性不但表现在其独特的管理和丰富的内容,而且表现在它针对不同群体而提供的不同内容和形式的保障。德国残疾人社会保障从其社会保障制度诞生之日起就随着整体制度的发展而发展。本文从追溯德国残疾人社会保障的历史和演进出发,对德国的残疾人社会服务、福利津贴以及其他保障方式进行了全面的介绍,在此基础上,得出了值得我国借鉴的残疾人社会保障建设经验和启示。
  • 隐性维权与农民群体性利益表达及困境——来自湘中M村移民款事件的政治人类学考察
  • 本文通过对湘中M村移民款事件的考察认为:农民维护群体性利益实践过程中,显性维权只是农民维权行动的一个类型,维权实践中更多的是隐性维权;农民之所以采取隐蔽的抵抗而不转向显性维权行动或群体性行动,不只是“权力-利益的结构之网”的阻隔,亦受农民日常生活理性与村庄生存规则等制约;对农民群体性利益表达及其困境的真实而深度理解与阐释,不仅需要对农民的显性维权行动进行考察,也需对隐性或萌芽状态下的维权行动进行考量。
  • 从雅各布斯之城到反思知识
  • 雅各布斯笔下的城市为我们勾勒出了另一幅日常知识的生产过程,正是其鲜明、独特的女性知识立场和人文关怀启发今天的学者重新反思知识,这样一种宽容、多样的知识立场对学者和当今都市建设与发展都具有重要的社会学意义。
  • 完善新型农村合作医疗可持续发展的对策与思路——透视陕西省单病种定额付费模式
  • 新型农村合作医疗中单病种定额付费模式是陕西省在全国首创的一种医疗费用支付方式。本文从农民的健康需求、医疗费用不合理上涨、农村卫生资源合理利用、医疗基金平稳运行、医院的管理水平和服务质量状况、单病种定额付费对提高医疗机构经济效益和社会效益等方面的实施效果进行分析研究。
  • [来稿选登]
    异曲中的同曲——英诗《乌鸦》与汉赋《鹏鸟赋》之比较(王奥玲 李莹)
    西方传媒经济学发展的阶段及其特征(翁玉莲)

    美国中国学中的西方中心范式——以中国民族主义研究为例(韦磊)
    群众路线:民主的中国路径——以陕甘宁边区为个案(王建华)
    从生活世界到公共领域:现象学的政治哲学转向
    公司接管简化模型及其治理主体最优契约(严若森)
    20世纪50—70年代陕西重工业化结构成因探析(岳珑)
    M·海德格尔对解释学的哲学贡献(郑湧)
    走出二元世界的樊篱:马克思主义中国化的当代使命(张雪魁)
    发展生产力的多维路径及其生态伦理审视(崔永和)
    启蒙现代性与历史现代性——商品拜物教与资本生产的两种现代性视野(夏林)
    马克思对粗俗文化的批判及其当代价值——兼评当代中国文化市场的粗俗化倾向(姜迎春)
    张载与理学
    盛世危机:基于互动模型的传统治道功能的逻辑与历史分析(黄义英)
    中外合资企业的内部冲突与合资模式选择:以电梯行业为例(赵增耀 李国范)
    《劳动合同法》与我国公共均衡点的位移(王道华)
    艺术学的重要关键词:传统性与现代性(张法)
    论文学知识的历史性(张荣翼)
    西方知识与本土经验:中国文艺学三十年(章辉)
    论宋诗的宗派意识(许总)
    对禅之理解及禅宗色彩观在文人画中的“自行呈现”(王文娟)
    青绿山水画色彩探析(徐鸿延)
    民国时期中共党人的“社会科学”观初探(刘辉)
    由新出文献重评顾颉刚先生的“层累说”(李锐)
    鲧之传说的地域分野与鲧生高密的历史地理学解析(周书灿)
    《长沙走马楼三国吴简(竹简[壹])》所见师佐籍格式复原及相关问题探讨(沈刚)
    专业技术人员阶层与其他阶层之间的关系(毛哲山)
    德国残疾人社会保障:内容、经验与启示
    隐性维权与农民群体性利益表达及困境——来自湘中M村移民款事件的政治人类学考察(何绍辉)
    从雅各布斯之城到反思知识(闫臻)
    完善新型农村合作医疗可持续发展的对策与思路——透视陕西省单病种定额付费模式
    《人文杂志》封面

    主办单位:陕西省社会科学院

    社  长:杨丽明

    地  址:中国西安含光南路177号

    邮政编码:710065

    电  话:029-85255981

    电子邮件:webmaster@renwenzazhi.cn

    国际标准刊号:issn 0447-662x

    国内统一刊号:cn 61-1005/c

    邮发代号:52-11

    单  价:10.00

    定  价:60.00