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文献检索:
  • 环视世界 关注高端——海外史学理论译介的最新动向
  • 海外史学理论的引进是中国大陆史学变迁和发展的重要动力之一。近几年来,这种引进工作在原有的基础上不断呈现出新的趋势,取得了不少新的令人瞩目的成果,给国内学者带来世界史学发展的最新讯息。学术期刊是研究和译介外国史学理论成果的重要园地。在期刊的积极参与和引导下,后现代主义思潮对史学界的影响,海外学者对“西方中心论”的反思、对文明史、“历史符号学”研究引起国内学界注意。我们应当明识外来话语之利弊,妥善吸收其间的合理因子,来拓宽观察问题的视角,推动学术领域的开辟、研究方法的变革,进而建构起与本土历史相符的话语系统,形成相对自觉的与西方话语的互动机制,整体拉动学术增长。
  • 农村公共服务体系演进中的基层政府定位
  • 以家庭承包制的全面推行为界,基层政府在农村公共服务体系中的职能定位大体经历了这样的演变过程:基层政府所承担的职能首先是不断得到强化,并在人民公社时期达到顶峰;其后却又不断弱化,甚至完全退出供给体系。之所以出现这种状况,其中一个主要的制度原因,就是在家庭承包制这一农村基本制度层面的重要变革实施后,农村公共服务体系却未能随之进行及时的制度变迁,而是基本上延续了人民公社时期的制度外供给模式。直到税费改革完成,制度外供给模式才最终退出历史舞台。在原有公共服务体系已经解体、新体系却未能及时建立的情况下,当前的体制安排带有明显的过渡性,乡镇政府目前这种尴尬的角色定位亦不会是长久的制度安排。
  • 一个值得关注的社会阶层——从中国中产阶级研究谈起
  • 中产阶级的研究一直是社会学界的热点,本文则根据统计资料从阶层规模、职业结构以及受教育程度分析了中国中产阶级研究与中国社会结构的不对称,在此基础上提出了低产阶级的概念,并且从收入特征、职业特征、消费特征、闲暇生活、受教育程度以及社会心态等方面分析了低产阶级的社会特征,探讨了低产阶级所具有的社会稳定的基石、代表当下中国社会的主流消费等社会功能。最后提出低产阶级研究将深化对中国社会结构的认识,并将成为中国社会结构研究本土化的一个新切入点。
  • 社会科学研究的学术性与商业化之争——兼论两者相融合作的必要性
  • 社会科学研究的学术性与商业化之争主要表现在两者有着不同的价值取向和研究目的。关于社会科学研究的学术性与商业化是否能形成相融合作的关系,持否定观点的认为这种相融合作只会破坏科学研究的基本规范和学术伦理道德以及各种关系。但笔者赞同一些学者关于两者相融合作的需求会越来越强,是社会科学研究发展的一种趋势,同时通过论证对否定的观点进行了反驳,并进一步对两者相融合作的社会需要和必要性以及深层次意义进行了阐述。
  • 西部地区新农村建设与乡村传统民间文化——以陕西关中D村为例
  • 中央将建设社会主义新农村视为惠及广大农民群众的民心工程,这体现了国家对农村社会的关注和对农民的关心,然而新农村建设却忽视了乡村的传统民间文化。本文根据田野调查,认为祖辈流传的民间文化对农民的生活依然有价值、有意义。乡村的传统民间文化活动是建构社区和谐的重要文化行为,也是人们强调地方文化认同的表达方式。传统文化的生存主要依靠民间的努力和策略。然而由于长期以来对文化的忽视,乡村文化乃至少数民族文化都被边缘化。西部地区的新农村建设应该尊重、保护并支持植根于历史的传统民间文化和多元的民族文化,只有这样才能构建和谐的农村社会。
  • 稿约
  • “殷鉴不远”:当代中国的哲学建设必须直面由现代范式向后现代范式的理论转型
  • 自20世纪上半叶开始,一种近乎普世性的现代主义发展潮流的诸多弊端日渐显露,并逐渐由强盛走向危机。这一危机最终导致了一种作为迥异于现代主义哲学范式的后现代哲学范式的出现。后现代哲学范式转型包括理论场域上从思辨世界向生活世界的转型,叙述方式上从独白模式向对话模式的转型,以及形态聚焦上从共时向度向历时向度的转型。随着全球化时代的到来,中国已经融入世界经济发展的大潮当中,我们也将同样不得不面临现代性的诉求和与之相偕而来的现代性危机问题。因此,作为时代精神表征的中国哲学在进行当代建设过程中,也需要在从事从前现代向现代转型的同时,自觉地对现代主义思维范式进行一种新的反思,从而在西方哲学、马克思哲学以及中国古代哲学等研究领域开创一个由现代主义的思维范式向一种后现代的思维范式转型的新的理论时代。可以说,只有认识到这一理论转型的需要,我们才能使中国哲学建设跟上时代步伐并与当代人类哲学接轨,我们才能使中国哲学的发展提升到战略性发展的思考高度,在永葆其哲学的批判性和使其成为“时代的先声”的同时,为中国哲学发展迎来又一个新的“理论春天”。
  • 语言与现象学的还原——现象学家如何自我言说
  • 现象学还啄之后,现象学家如何言说现象学的经验?胡塞尔对语言的看法导致他并未真正将现象学的语言作为重要论题,而这个问题对芬克来说则是至关重要的。本文着力分析胡塞尔著述中的相关段落和芬克的三篇重要文章,以展示现象学的语言问题给现象学家提出的挑战以及现象学家如何回应这一挑战的。
  • “生命当做积累,死亡当做期限”:现代性死亡法则的绝境——鲍德里亚死亡谱系学的虚构性策略
  • 撕开历史唯物主义的樊篱是后现代主义哲学家的一贯策略,作为后现代最具敏锐的思想家鲍德里亚不会停止于此。他认为只有跨越生死峡谷才能找到逃离现实性沙漠的出口。然而,颠覆价值规律的象征交换,似乎是照亮生命虔诚的圣经,其实是漫游在死亡边缘的模棱两可的诡术。试图用死亡的焰火来澄明马克思思想的贫瘠,其结果只有把自己焚毁。而虚构死亡谱系学的种种策略并不是智慧光芒的穿射,不过是历史日落的旧尘。
  • 教化观念与儒学的未来发展
  • 文章通过分析本世纪初以来中国人文化意识转变的现象,对儒学的现代命运做了深入反思和重新定位。指出历史上儒学的现实载体虽在制度,但作为教化的系统,其真正的根基是在民间。现代以来,中国文化学术和社会生活的意识形态化,导致了儒学的断裂。近年中国人文化意识的觉醒和民间儒学的兴起,说明儒学并未成为“游魂”。儒学的核心是教化。儒学教化思想的根基是一个既超越又内在的本体。就个体而言,教化就是本体对实存的转化过程;教化的观念落实到社会生活上,则是通过经典传习、礼乐等方式达到一种本于人性的移风易俗的社会教化。通过“文脉”和“血脉”的融汇来重建儒学的当代形态,以“顺取而逆守”的方式参与和推动世界文化价值方向的调迪和转向,中国未来文化的发展、儒学的发展,将会有一个光明的前途。
  • 《白虎通》中的谶纬思想
  • 本文围绕中国传统政治合法性的建构以及天、君(圣人)、民等概念的来历、定义和关系,对《白虎通》中的谶纬思想进行了解析,揭示维系天、君(圣人)、民三者之间关系的纽带是以所谓“为民”为核心诉求和表达的政治道德,这样的政治道德也因此成为君权独尊下的中国传统极权政治合法性建构的关键要素,“以德治国”成为中国传统极权政治的主要特质。
  • 超越相对:试析《庄子》的三个悖论
  • 《庄子》名相的悖论揭示了名相的相对性与互易性,是非的悖论揭示出是非判断因“成心”而具有的不确定性,仁义的悖论揭示了儒家道德价值对人之存在方式的有限设定。《庄子》三个悖论的意义就在于揭示相对视野的缺陷与不足,并成为超越相对视野、朗显绝对之道的手段。
  • 公民意识内涵:公民现象的反思与公民特质的认同
  • 在一般意义上,公民意识是关于公民现象的反思和对公民特质的认同;在具体意义上,它包含四个方面,即国家观念、私权意识、主人意识和公共理念;上述四个方面又可以展开为这样几个要素,即“爱国主义”、“私人性与自主性”之观念、“国家客体、契约纳税、公权民授”之意识以及“集体、志愿、公益”之精神。
  • 权界意识的生长:中国个体化社会的形成与国家转型
  • 本文从社会心理结构角度探讨中国个体化社会形成的历史社会进程,认为中国传统社会有个体意识、家族意识而无权界意识,这是一个家族制社会;革命后,中国国家建设的逻辑是用国家意识去铲除个体意识,从而形成了一种集体社会;市场化改革的意义就在于通过界定产权,将人从集体庇护关系中解脱出来,确立权界意识,这种社会心理结构的转型,为中国个体化社会的成长提供了深层的心理基础。相应地,现代国家的成长,也意味着从传统的家族式统治、计划时代的单位式控制向对公民个人的法治化治理转型。
  • 从阶级革命到制度革命:二十世纪中国的国家建设与社会重构
  • 本文运用“国家与社会”的互动范式,剖析了中国二十世纪国家建设和社会重构的过程,以及这其中政治权威和社会发展之间的双向关系,在此基础上梳理出国家权威崩解、国家权威重建、国家消解社会以及社会重建的历史脉络。从中可以看出中国二十世纪政治社会发展的运行理路和轨迹,也能廓清未来中国发展的取向。
  • 当代国际金融危机解读
  • 随着金融创新的不断涌现,金融风险与日俱增。本文重点剖析了由美国次级抵押贷款引发的金融危机的演化路径。在此基础上指出,金融危机的爆发是金融风险累积到一定程度后,在一定的诱导因素触发下导致的,这些因素归纳起来主要有:预期逆转下的泡沫破灭、外资冲击、负债规模及结构不合理、银行坏账的逐步积累等。金融危机爆发后,会通过时间和空间两个层面在国际间进行传播。历次所爆发的金融危机表明,其具有社会性、扩张性、周期性、可控性等特征。基于对历史金融危机的剖析,得到了在当前金融全球化的进程中,中国应对金融危机的政策启示。
  • 浅析次贷危机背景下各国货币政策工具的变化——以美国及亚洲主要国家货币政策工具变化为例
  • 目前多数国家央行均以稳定本国币值为首要目标,并以此促进经济增长、就业及国际收支目标的实现。根据不同的经济金融状况选择适当的货币政策工具是中央银行实现货币政策目标的重要保障。但次贷危机发生后,各国央行为应对继续发生的金融危机均频繁使用货币政策工具。
  • 我国粮食补贴制度绩效的成本-效应分析
  • 本文基于粮补制度治理结构安排的效率标准对我国粮食补贴制度绩效进行了成本-效应分析,研究发现尽管我国现行的粮食补贴制度在促进农民增收和保障粮食安全方面取得了良好的总体效果,但从成本-效应分析的视角看,近年我国粮食补贴制庹的绩效却不甚理想,表现在粮补制度治理结构安排没有基于效率标准,从而使政府取得既有总体政策效果的公共支出成本过高。针对于此,本文提出了若干粮食补贴制度改革建议。
  • 我国职工参与法律制度的变迁
  • 我国职工参与制度从产生发展至今,经历了一系列的制度变迁。从其变迁的影响因素来看,主要包括我国经济制度的变革、产业民主立法的兴起、公司社会化浪潮等。从其变迁的特征来看,主要表现为职工参与制度的法律化、参与目标的改变、参与主体的变化、参与领域的变化。从其发展趋势来看;这一制度的变迁将遵循一定的变迁规律向前发展。
  • 西部经济增长与发展:来自制度-结构主义的解释——以陕西省为例的实证分析
  • 改革开放30年,西部经济快速增长,但同时也出现了快增长与慢发展相背离的矛盾。虽然传统结构主义能够较好地解释了增长与结构的关系,但是却无法合理解释结构演进产生的增长与发展的矛盾。基于此,本文陕西省为例,采用制度一结构演进的方法分析产业结构与经济增长和发展的关系。本文认为制度决定和影响着产业结构演进的方向和方式,从而产生了其经济效果差别——经济增长和发展。所以,西部要实现包括收入平等、资源节约,生态环保内容在内的发展,就必须在制度演进的基础上推进结构的调整。
  • 先周历史与牵牛传说
  • 书写“无需厄运特殊拨弄的悲剧”——比较沈从文与张爱玲对“存在”的探询
  • 在中国现代文坛上,沈从文与张爱玲都是属于深度关注“人”的作家,在他们的创作中,除了表现“人性”的主题外,对生命本质意蕴的思考,对人的生存之痛的感受与言说,构成了其重要的创作旨向。正是由于他们创作中透射出的对人类生存境遇的追问,以及追问中所呈示的浓郁的悲剧性倾向,使得沈从文与张爱玲表层相去甚远的作品有着深层的契合,也使两位作家在对人的存在本质意义的揭示上有了可比性。
  • “经典不再”时代的文艺学何为
  • 随着经典的衰落,“文学性”的弥漫与诸多新文学形态的生成,经典概念愈益泛化,在多元文化激荡中重新确立“经典”的定义和内涵成为一种必然。惟此文艺学不仅要扩展研究视野,拓展研究领域,还要坚持研究的本土立场、问题意识、身份意识、语境意识和价值祈向维度,通过知识结构和价值体系的重构以及研究范式的转换,使文艺学在现实中重新获得话语权和有效性。文艺学何为势必要回到文学自身,研读作品、尤其是对经典作品的重新解读。此外,文艺学何为还要把诸如科技、市场、资本等因素纳入视野。
  • 数字时代艺术生产的技术修辞
  • 在科学技术成为第一生产力的时代,数字技术以及技术修辞背景下各种现代艺术观念和先进的输入方式也理所当然地成为了艺术生产的基本“生产力”,“比特(bit)”化的数据流动并将继续挑战传统的艺术存在方式。适应这一现实语境,当下的艺术生产一改往日的纸笔式线性写作模式,以光电式键盘敲击、手写输入、光学扫描和语音识别方式介入现代多媒体虚拟性赛博书写空间,从而给后技术时代的艺术生产带来了真真切切的便利和实惠,并有力地促进了艺术生产的创新机制和转型路径。
  • 试论生态美学的存在论维度
  • 当代中国美学寻求突破的最重要途径之一就是超越认识论,走向存在论。存在论维度是进行生态美学研究的基础和关键。生态美学的现实尺度、超越品格以及人文关怀等,只有在存在论的视野中才能够达到真正的理解与沟通。在存在论的追思中考察、构建生态美学,显露生态美学存在的源始状态,以纠正在传统认识论思维定势中的一些偏见与误解,是当前生态美学研究的重点与难点。
  • 丝绸之路与新罗乐舞
  • 本文主要利用文献资料,再参之以考古资料,考述了来自于中亚西域的乐舞,通过丝绸之路传入中国后,再流传到新罗的情况。认为竖箜篌、筚篥、五弦琵琶、义觜笛、齐鼓、担鼓等乐器以及《柘枝舞》、《春莺啭》、《大面》、《倾杯乐》等乐舞,都流传到了新罗,并对新罗乐舞产生了很大的影响。同时又指出这些乐器与乐舞传到朝鲜半岛后,经过了当地人民的改造,与当地文化相融合,有的已发展成为其“乡乐”的重要组成部分。
  • 从呼延赞事迹看宋初朝政路线的演变
  • 宋初武将呼延赞以作战勇猛出名,怀有强烈的军功报国志向。子弟及家人也深受其影响。但宋初“崇文抑武”国策逐渐形成,特别是宋太宗边防战略及部署发生转变的形势下,呼延赞的发展遭遇到障碍,失去了用武之地。他因拙于军营日常事务和地方民事行政,只能长期厕身闲散军职,最终死于一场操劳的礼仪活动之余。呼延赞扬名沙场、马革裹尸的抱负的落空,是宋朝放弃对外开疆拓土的追求,转向日益强调内部建设与崇尚文治的朝政路线使然。
  • 唐宋时期关于定都与迁都之议
  • 唐宋时期我国政治重心发生着重大变迁,作为中国传统政治中心的关中、洛阳地区趋向衰落,国都东迁已经成为历虫发展的趋势。定都关中的经济、政治弊端早在唐代就引起一些有识之士的忧虑与警示,而北宋定都开封虽然借助了东南漕运之利,有助于宋初政权的稳定,但军事地理形势上的先天缺陷又成为靖康之难中汴京迅速陷落的重要原因。在民族战争频繁激烈的南宋时期引起一大批政治家、军事家的积极响应,迁都关陕、襄邓奏议在南宋前期曾经是确保社稷安全、进而恢复中原的中兴良策,遗憾的是最终都被束之高阁。反思唐宋时期的迁都之议对今天全面的认识历史上的定都与迁都的成因有很大的启发。
  • 两汉护羌校尉略考
  • 两汉时期作为中央王朝为治理羌人设置护羌校尉一职。其职掌的内容为:政治抚绥,巡行理事;监视羌人动向,警备边境,保护交通;兼理屯田。护羌校尉秩别仅为比二千石,但因持节而位尊权重,是主持对羌军务方面长官。护羌校尉营的基本构成有:汉人将屯兵、湟中义从胡近五千人。战时还包括属国系统的羌胡骑士、郡县系统的边地骑士和屯田系统的屯田兵,合成后规模可达数万人。
  • 人文社会科学期刊需要适度颠覆技术规范
  • 技术规范以一种普遍性原则将学术研究定位于外在形式之上,它所抱持的科学实证精神并不完全符合人文社会科学的学科规定性。技术规范鼓励模式化抑制个性化,只能培养匠人扼杀学者,导致人文社会科学成果缺乏理性思辨和人文精神,并最终放弃了“兼济天下”的社会职责与学术使命。人文社会科学期刊需要适度颠覆技术规范的限制。
  • 唐传长安古乐谱字、古谱识读与记谱法
  • 唐传长安古乐曲目丰富,内容广泛,调式各异,曲式结构复杂、庞大。它以原生态形式完整保存下来了千年宫廷和都市音乐,使历史遗产以鲜活的姿态展示在国人面前。研究唐传长安古乐谱字、古谱识读与记谱法是传承保护唐传长安古乐的重要内容,对促进祖国非物质文化遗产的保护、继承具有积极的意义。
  • 环视世界 关注高端——海外史学理论译介的最新动向(蒋海升)
    农村公共服务体系演进中的基层政府定位(赵聚军)
    一个值得关注的社会阶层——从中国中产阶级研究谈起(王立波)
    社会科学研究的学术性与商业化之争——兼论两者相融合作的必要性(王迴澜)
    西部地区新农村建设与乡村传统民间文化——以陕西关中D村为例(王旭瑞)
    稿约
    “殷鉴不远”:当代中国的哲学建设必须直面由现代范式向后现代范式的理论转型(张再林)
    语言与现象学的还原——现象学家如何自我言说(郑辟瑞)
    “生命当做积累,死亡当做期限”:现代性死亡法则的绝境——鲍德里亚死亡谱系学的虚构性策略(余乃忠 陈志良)
    教化观念与儒学的未来发展(李景林)
    《白虎通》中的谶纬思想(曾德雄)
    超越相对:试析《庄子》的三个悖论(孙功进)
    公民意识内涵:公民现象的反思与公民特质的认同(张健)
    权界意识的生长:中国个体化社会的形成与国家转型(陈周旺)
    从阶级革命到制度革命:二十世纪中国的国家建设与社会重构(容志)
    当代国际金融危机解读(方先明 牟星)
    浅析次贷危机背景下各国货币政策工具的变化——以美国及亚洲主要国家货币政策工具变化为例(刘崴)
    我国粮食补贴制度绩效的成本-效应分析(王小龙)
    我国职工参与法律制度的变迁
    西部经济增长与发展:来自制度-结构主义的解释——以陕西省为例的实证分析(曹林)
    先周历史与牵牛传说(赵逵夫)
    书写“无需厄运特殊拨弄的悲剧”——比较沈从文与张爱玲对“存在”的探询(赵学勇)
    “经典不再”时代的文艺学何为(范玉刚)
    数字时代艺术生产的技术修辞
    试论生态美学的存在论维度(傅松雪)
    丝绸之路与新罗乐舞(杜文玉)
    从呼延赞事迹看宋初朝政路线的演变(陈峰)
    唐宋时期关于定都与迁都之议(马强)
    两汉护羌校尉略考(谢绍鹢)
    [一家之言]
    人文社会科学期刊需要适度颠覆技术规范(傅荣贤)
    [来稿选登]
    唐传长安古乐谱字、古谱识读与记谱法
    《人文杂志》封面