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文献检索:
  • 生态伦理的价值立场
  • 健全生态社会的生态伦理是体现自然理性而又尊重自然权的生活规范。其内在的价值立场在自由、民主、宽容、平等与正义的维度,体现为在人与自然界的交往行为中,既捍卫公民作为自然人的一般属性,又保障自然界成员在社会生活中享有自身的权利。生态伦理的价值立场支撑起生态系统中一个充分的普遍的道德世界。这种道德世界体现了彼此相连的共生观念与有效交往的平等观念为核心建构的公共生活规范。
  • 乡村社会资本:村民小组治理的“社会植被”
  • 村民小组是乡村社会的底层组织,它的治理是乡村社会治理的基础。村民小组治理深受乡村社会资本的影响,乡村社会资本具有独特而丰富的内涵。作为“社会植被”的乡村社会资本曾经受到严重的破坏,因此,要实现村民小组的有效治理乃至善治,需要“再发现历史”,恢复和再造社会植被。
  • 产品依赖性与中国农民的组织化难题--一种农民日常生活的新视角
  • 中国农民组织化难题的根源并不在于当代中国的历史政治生态和集体行动的困境,而在于农业生产的“兼业性”造成的农民对任何一种农产品的依赖性都不高,进而降低了农民借助组织的力量保护农产品市场和农产品价格的动机。中国农民的组织化道路只有在农产品高度依赖性的基础上才能实现。这就需要建立一种农业分工体系,实现从“兼农”向“专农”的转变,在分工的基础上走向自发的组织与合作。如果跳过这个中间环节而采用国家力量介入的方法简单地把农民组织起来,将会带来更多的问题。从日常生活中的相关行动选择来看,农民并不排斥分工这种社会生活的组织形式,农民不仅能够适应、创造分工,而且在农民的日常生产中埋伏着走向农业分工的自然逻辑。
  • “调适”还是“消亡”--后税费时代乡镇政权的走向探析
  • 国家体制从汲取型向反哺型转变、税费改革、乡镇政权形象严重恶化等三大历史性时刻的交汇是乡镇体制改革得以推行的特定的时空背景。然而,后税费时代的乡镇政权却在极力追求营造自我生存空间,在很大程度上背离了改制的初衷。改制后的乡镇政权既不能在农村综合改革中发挥主导性作用,不能为农民提供必需的农村公共品,也不能再有效地充当国家与农民关系的缓冲器和安全阀作用,还空耗了国家大量的财政转移支付资金。这就必然导致后税费时代的乡镇政权在自我空间营造中走进“不成功便成仁”的新一轮改制浪潮,而“弱乡强村”的改制方向就成为一个可能的现实选择。
  • 从集期结构与商品组合看清代陕西集市发展的地域特征
  • 清代陕西集市集期类型多样,多以旬为单位,除旬二日、三日集分布较广泛外,有别于华北、江南,在关中及陕北地区也存在一些以旬一日为集期的集市,显示出清代陕西集市发展水平较低。在渭河沿岸存在一条普遍以日集或单、双日集为周期、开市频率非常高的集市分布带,但从集市商品构成等方面来看,并不代表陕西商业经济发达,以及市场化程度高。明清陕西集市发展的地区不平衡性表现十分突出。
  • 南京国民政府公务员数量的膨胀及其溃败之考察
  • 本文以南京国民政府公务员的数量估计为切入点,考察了庞大的国民政府公务员队伍在当时所造成的影响:增加了财政负担;占用了社会资源;影响了公务员的向心与离心。公务员队伍的无度膨胀,使有限的财政不堪重负。而当社会资源一定时,庞大的公务员队伍就容易出现与民争食的现象。到了国民政府统治后期,因为经济的衰退,财政收入萎缩,在前期表现为控制与激励作用的福利制度,在后期则成为了腐败的催化剂,离心的加速器。国民政府庞大的公务员队伍对其崩溃的影响对当代中国公务员建设有启示意义,即政府组织规模要适度。
  • 传统与变迁--康乾盛世下的宗藩体制
  • 费正清曾用“传统与变迁”去概括近代以来的中国社会,其实该术语也适合清代中前的中国社会,尤其适合康乾盛世下的宗藩体制。就该体制而言,在西力东渐下,至清代中前期已发生着渐变。它不仅体现在体制的意识之变、制度之变等方面,而且还体现在运作方式转变方面。虽然这些变化既无法根绝中国传统宗藩体制的弊端,也不可能与传统相决裂,但它在一定程度上却促使了清代中国从传统的“天下一统”向近世“国家统一”发生转变,并为近代意义上的中国国家之形成提供前提。
  • 抗战时期中国文学地理的艺术表征--战时中国文学地理研究之三
  • 抗战时期中国文学地理的艺术表征主要体现在各个区域迥然不同的文学创作上,即最适宜这块文学土壤生长的那些艺术品种。各区域文学的主体艺术表征是在行政当局所制定的文艺政策这一大框架下,经过多种文学成分之间的冲突和碰撞,最后在达到某种平衡的基础上形成的,它取自区域统治者、文学家和读者三者需求的平均值,是它们相互妥协、接受和适应的产物。
  • 论海登·怀特的后现代主义叙事学对新历史主义小说批评的意义
  • 海登·怀特的后现代主义叙事学对评析新历史主义小说的真实性问题有多方面的启示,包括历史话语自身的虚构性,历史真实性包含的主观因素和不稳定性,以及历史真实性与文学再现模式和意义揭示相关等。借助怀特的理论,本文认为,新历史主义小说在精神实质上质疑传统历史的真实性和颠覆传统的历史观,其历史真实性很薄弱,在文学真实性方面则有重要贡献。
  • 布莱希特:可疑的表现主义?
  • 本文认为,布莱希特“史诗剧”对“叙述法”的倡导奠定了现代表现主义戏剧的基础,他的“陌生化”反写实理论,可以视为是其“叙述一表现”理论的一种延伸。但是,本文认为,布莱希特主张理性控制的“距离说”与强调激情表现的表现主义美学并不完全合拍,它与突出非理性反抗的后布莱希特表现主义戏剧亦不完全一致。布莱希特的“距离说”借鉴自狄德罗等人的理性控制理论,它不能简单地被归结为“表现派”,“体验论”则不能简单地被称为“反表现派”。此外,布莱希特强调社会反映与社会行动的戏剧功能论与突出个人表现的表现主义传统亦大相径庭。
  • 论元曲奇崛的文化特质
  • 我国传统文学观念由于受儒家诗学精神影响,强调“温柔敦厚”的“中和”之美,即使对时政的批评也是要“乐而不淫,哀而不伤”。到了元代由于蒙古人入主中原,草原文化与农耕文化的冲突和融合,文人地位的下降使之于传统文学精神产生了背离,从而使元曲表现出新的文化特质,即:突破传统的“中和”观念,大胆歌颂人性爱和本能欲望;看破红尘,陶醉山水,皈依佛老;揭露社会的黑暗,带有明显的草原文化的“蒜酪”风味。
  • 主体伸张文论建构问题的确定及其研究思路
  • 20世纪80年代中期产生的文学主体性理论和近年学界提出的主体间性文学理论这两种知识形态构成了一种理论现象,它们是在主体伸张文学理论建构理路之下文论建构的相当突出的两个环节,对之进行选择性、问题式研究是很有必要的。鉴于这两种理论形态在当代文学理论领域的价值存在,对主体伸张的文论建构问题进行研究也就在一定层面上积极地参与了中国当代文学理论建设问题的思考与探索。
  • 存在的“危机”与“边缘”的存在——再论20世纪中国存在主义文学“边缘性”
  • 存在主义文学是20世纪中国文学进程中的一种世纪性思潮(现象),同时它又始终处于边缘性状态,对中国“现代性”危机的认知成为解读其“边缘性”的基本思路。20世纪中国面临着贯穿百年的“现代性”危机——价值观念失范和制度性体系脱序的整体性危机,而原本就是西方现代文明危机产物的马克思主义与存在主义作为对中国“现代性”危机的回应和救赎方式因此东渐而至并渗透到文学话语中。然而,本土化的存在主义(文学)只能对“现代性”危机起到文化重构、艺术救赎的作用,如何从存在着的意义世界推衍出对秩序性建构的现实救治不是其价值所在。而马克思主义则以既能提供道德和信仰层面又可以重建制度性秩序的话语方式回应并克服着中国的“现代性”危机,并在其“中国化”过程中被转译为主流文学的“现代性”主题内涵。在此意义上,存在主义文学的边缘性正是相对于主流文学的合理性存在。
  • 从规划设计的视角看城市特色的塑造
  • 城市特色是一个城市最具魅力、最有生命力的标志,但工业化、现代化、国际化正在使城市特色日益趋同。从城市的地域空间出发,继承和延续城市文脉,挖掘城市文化内涵,设计独具特色的建筑风格,构建和谐舒适的宜居空间,是塑造城市特色,提升城市个性魅力和城市竞争力的重要路径选择。
  • 陕西省财政科教投入与经济增长关系实证分析
  • 改革开放以来陕西省财政科教投入与经济增长存在着协整关系,财政科教投入是引起国内生产总值变动的格兰杰原因,但经济增长并不是财政科教投入增加的原因;陕西省财政科教投入力度呈现下降趋势,抑制了现有科教资源的有效利用,使陕西省面临着科教发展支撑力不足的问题。建议采取扩大地方财政科教投入、鼓励企业科技活动投入、构建中央科教资源与地方经济结合的机制、进一步培育资本市场等措施来提升陕西省科教发展支撑力。
  • 机构投资者改善公司治理的经验教训及其启示--对美国和捷克共和国的实证
  • 引入机构投资者以优化公司治理机制的德日模式已成为国际公司治理模式变迁的统一基础。本文首先对美国机构投资者参与公司治理可以发挥积极作用的经验和捷克共和国利用机构投资者完善国有企业治理反而恶化公司效率的教训进行了实证,然后结合转轨时期我国国有企业公司治理存在的问题提出了引入机构投资者、完善国有企业治理机制新思路。
  • 基于集群网络的创新源泉及其机理分析
  • 经济网络与社会关系网络,共同构成了集群的网络本质。经济网络分别从集群的产业关联及专业分工对创新源泉的持续支撑及人力资源支撑、竞合氛围对创新的“挤压”效应,确立了创新源泉的外在维度。社会关系网络则以信任关系对集群学习的营造、非正式社会关系为隐性知识搭建衍生平台,规定着创新源泉的内在维度。
  • 集群企业成本优势探源
  • 集群企业具有明显的成本优势,企业成本管理理论对其难以做出好的解释。成本优势既来自于集群所创造的竞争环境,也来自于企业在特定环境下生产组织的变革。集群既降低了市场的交易成本,又降低了企业内部的管理成本,还通过规模生产降低了生产成本。在集群环境以及模块化生产方式的作用下,企业不断收缩纵向规模,网络规模效应不断扩大。生产的同质性、企业选址、与客户交流都具有节约成本的意义。由此启示企业成本管理应该男辟蹊径,关注企业外部的竞争环境,关注企业之间的联系,从产品生产组织方式的变革中获取成本优势。
  • 论证券内幕交易主体的范围
  • 内幕交易是指内幕入利用所掌握的、尚未公开的内部信息进行证券交易,或者其他人员利用违法获得的内幕信息进行证券交易。对内幕交易的认定必然涉及到对内幕交易主体,即内幕人的认定。本文试以美国法上关于内幕交易的理论与实践的发展、变化为线索,揭示了内幕人的内涵和外延,并归纳出判断内幕人范围的相关标准。
  • 联邦制与中国统一问题的历史回顾和现实分析
  • 中国近代史上的联邦制主张及其实践的失败,表明联邦制在当时缺乏可行性;早期中国共产党由主张联邦制到放弃联邦制的转变,也表明中共党人对联邦制及中国国情的认识不断深化;当代台湾学者所提出的运用联邦制来实现海峡两岸统一的主张,仍不具有可行性。
  • 从《论语》中的“己”看孔子的主体性思想
  • 在《论语》思想体系当中,“己”是“仁”的逻辑起点,“敬”、“信”等构成了逻辑过渡性的范畴。目前存在的对《论语》当中的“己”的解释,带有主客体思维和对象思维的倾向,“己”进一步被分裂为“公心”和“私心”,并成为一个需要加以限制或否定的对象。这一对《论语》中“己”的解释具有一定的创造性,补充了《论语》未曾明确说明的哲学内容,揭示了“己”包含的深层的哲学义理。但在另一个方面也忽视了“己”所包含的超越他人和自我二元对立性的规定性。孔子追求一种超越主体间矛盾的主体性道路。
  • “体不可说”及其对策
  • 作为人类思想认识活动中的一种普遍性体验,中西哲人都意识到,对于终极的真实无法作出陈述或者判断,由此形成“体不可说”的见解及相关问题。不同之处在于方法的选择,道家以“无”为“体”,从方法论角度反面说无,西方传统形而上学多从概念范畴立论,从认识论角度正面说有。二十世纪以来,随着反形而上学和“语言的转向”,一些西方哲学家更加关注语言的有限度问题,而在中国哲学家的形上学建构中,“以负代正”和“遮诠”,成为代表性的表述方式。
  • 李栗谷与罗整巷理气论比较研究
  • 李栗谷与罗整苍分别是韩国和中国儒学史非常重要的人物,本文着重从理气论方面对两人的思想作出比较,指出两人在思想倾向上很有相同之处,两人对于理气论的关注点也是儒学史上的重要环节,这一重要环节应当引起学人的重视和进一步的研究。
  • “里仁”与人的居住方式--《论语·里仁》的思想及精神
  • 《里仁》在《论语》的结构中具有重要的位置,它是教学、政治、礼乐的归宿,三者依于仁而后才能有真实的生命。里仁的概念揭示的是一种居住方式,其核心是与他人一道共同成为人。对《论语》而言,里仁生活的展开固然需要个人的立志与践行,但对更多的人而言,也需要一种立足于人而成为人的基本情感的促动,但此种基本情调作为好恶的问题,必须藉由某种教化的氛围中得以生成。
  • 人是实现社会正义的最终价值目的
  • 社会正义的实现,归根结底是作为目的自身的人的全面发展。而以往的历史哲学,包括中国传统德性思维的人本理想,以及西方近代以来的制度理性思维,大凡都以抽象人性论的先验预设为前提,表面上把某些个人及其思想、动机和目的抬高到历史本体的地位,但实质上却造成现实具体的人的历史空场。所以,每每是见神不见人、见物不见人、见钱不见人。只有扬弃关于人的一切异化,让人真正回归现实生活的此在,社会正义理想的最终价值目的才能实现。
  • 智慧本义--以泰勒斯为例
  • 西方哲学史开山祖师泰勒斯被归入“七贤”之列,也就是被认为最有智慧。那么,什么是先贤所认为的“智慧”呢?对世界本原的思考在当时还不发达,也不普遍,而且早在他晚年从事哲学研究之前,就已有“智慧”之名,因此普鲁塔克把思辨等同于智慧,这显然是后起的观念。泰勒斯的“智慧”也主要不是体现在他的军事工程学、数学、天文学和经济学(致富术)等方面的贡献,而是跟“七贤”中的其他几位政治家一样,体现在政治上。安身立命的政治智慧,尤其是归在泰勒斯名下的希腊最重要的箴言,“认识你自己”,才是“智慧”最初的含义,也是哲学的源头。
  • 马克思主义研究领域在慈善研究中的集体失语及其分析
  • 当代中国的马克思主义研究领域在慈善问题研究中出现了集体失语现象。导致这种集体失语现象的主要原因有两个,一是马克思恩格斯关于慈善活动的论述不仅数量少,而且在字面含义上大多是否定性的。二是许多马克思主义研究者没有运用马克思主义分析方法,结合马克思恩格斯所处的特定时代背景及当时的阶级斗争需要,根据马克思恩格斯论述的特定所指来理解他们关于慈善的那些否定性论述。将慈善问题纳入马克思主义研究视野不仅是发展我国慈善事业,建设社会主义和谐社会的需要,也是马克思主义社会历史观自身发展的需要。
  • 从苏联马克思主义到文化马克思主义——英国马克思主义理论传统的战后形成
  • 30年代中后期,一些英共知识分子党员不自觉地突破苏联马克思主义的桎梏,形成了一批有创见的理论成果,开创了一种将马克思主义基本理论与英国实际问题相结合的优良风气。第二次世界大战结束后,一些英国左派知识分子沿着战前开辟的道路,继续致力于英国本土问题的研究,逐步创造出了一种具有鲜明英国特色的文化马克思主义理论传统。1956年以后,霍加特、威廉斯、汤普森这三位新左派思想家陆续出版了一批影响巨大的著作,最终将文化马克思主义呈现在世入面前。
  • 法律援助制度:宪政视角的分析
  • 法律援助与国家物质帮助和其他社会保障体系一样,都是宪法统摄下人权保障体系中的一个组成部分。在政府主导的法治化路径下,法律援助的产生、运行,乃至更深层次的法律援助的价值、功能,均与这种法治化路径直接关联。对文本的解读可以发现法律援助制度问题所在,完善三大诉讼领域中的法律援助制度,构建宪法下的“大援助”格局,将会在整体上保障弱者参与诉讼的有效性。
  • 协商民主:村民自治可持续发展的政治诉求
  • 如何深化和细化村民自治制度,解决村民自治的“民主困境”,实现我国基层民主从“理念”层面向“现实”层面的回归和落实,这是村民自治可持续发展面临的理论和实践课题。文章试从社会民主——协商民主的视角来分析解决基层民主困境,通过在村民自治中引入协商机制来实现农村社区民主的可持续发展和农村和谐。
  • 生态伦理的价值立场(周国文)
    乡村社会资本:村民小组治理的“社会植被”(包先康 朱士群)
    产品依赖性与中国农民的组织化难题--一种农民日常生活的新视角(张兆曙)
    “调适”还是“消亡”--后税费时代乡镇政权的走向探析(赵晓峰)
    从集期结构与商品组合看清代陕西集市发展的地域特征(张萍)
    南京国民政府公务员数量的膨胀及其溃败之考察
    传统与变迁--康乾盛世下的宗藩体制(柳岳武)
    抗战时期中国文学地理的艺术表征--战时中国文学地理研究之三(王维国)
    论海登·怀特的后现代主义叙事学对新历史主义小说批评的意义(黄芸)
    布莱希特:可疑的表现主义?(舒也)
    论元曲奇崛的文化特质(高益荣)
    主体伸张文论建构问题的确定及其研究思路(詹艾斌)
    存在的“危机”与“边缘”的存在——再论20世纪中国存在主义文学“边缘性”(杨经建)
    从规划设计的视角看城市特色的塑造
    陕西省财政科教投入与经济增长关系实证分析(赵俊民 焦少飞)
    机构投资者改善公司治理的经验教训及其启示--对美国和捷克共和国的实证
    基于集群网络的创新源泉及其机理分析(陈勇江)
    集群企业成本优势探源(张元智)
    论证券内幕交易主体的范围(刘珂 赵威)
    联邦制与中国统一问题的历史回顾和现实分析(王英津)
    从《论语》中的“己”看孔子的主体性思想(周海春)
    “体不可说”及其对策
    李栗谷与罗整巷理气论比较研究(罗安宪)
    “里仁”与人的居住方式--《论语·里仁》的思想及精神
    人是实现社会正义的最终价值目的(张周志)
    智慧本义--以泰勒斯为例(程志敏)
    马克思主义研究领域在慈善研究中的集体失语及其分析(楼慧心)
    从苏联马克思主义到文化马克思主义——英国马克思主义理论传统的战后形成(张亮)
    [来稿选登]
    法律援助制度:宪政视角的分析(姚剑)
    协商民主:村民自治可持续发展的政治诉求(戴均)
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