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文献检索:
  • 现代中国哲学之身份认同和自我批判——以熊十力为个案的研究 免费阅读 收费下载
  • 作为一种悠久深厚的思想与文化传统,儒学研究一直是中国哲学研究最重要的领域之一。在现代境况下,如何认欢儒家哲学传统的特性,包括它的道德传统、政治传统与教育传统等;如何推动儒学传统的发展和重构;在现代视域中,儒学包含了哪些近代性以及与之关联的现代性和后现代性……所有这些问题,在儒家哲学的自我理解与发展过程中都越来越重要,虽然学术界在这些方面有所研究,但显然还需要继续深化。本刊以此问题为中心组织相关文章,旨在廓清思路,推动传统哲学的进一步发展。
  • “哲学vs.科学”与“哲学vs.宗教”——兼论儒学在现代中国的身份之争 免费阅读 收费下载
  • 要重探“儒学”在新时代的定位问题,在我看来,要再度考察“儒学”与“哲学”、“宗教”、“政治”这三维的关系问题。首先,作为“中国哲学”之最重要的组成部分,“儒学”的近代化问题,与“中国哲学”的“现代化”命题息息相关。其次,“儒学”究竟是“哲学”还是“宗教”?新的“现代化”的“儒学”,应该往哲学的路上走?还是往“宗教”的路上走?再次,“儒学”如何介入“政治领域”并成为中国人“政治生活”的一部分?本文拟回到“现代中国哲学”之建立/发展的萌生阶段,重审现代学人/哲人对重建新儒学/现代中国哲学的努力,以此思考“儒学”之重展活力的可能。
  • “现代性[modernity]”的概念与儒学 免费阅读 收费下载
  • 1.序论 韩国最早体系性的著述朝鲜儒学史的玄相允曾就儒学对韩国社会的消极作用如下列举指出: “慕华思想、家族主义的弊端、等级思想、文弱、产业能力的低下、尚名主义、复古思想等”。
  • 《礼记·乐记》与儒家政治美学 免费阅读 收费下载
  • 《礼记·乐记》对“乐”的认识,集中体现了政治与审美互相渗透的儒家政治美学,其用意在于实现优美和崇高的一致。在儒家看来,作为一种政教之具的艺术,“乐”的制作应该由政治领袖来承担;“乐”与政治事务相通,以其独特的艺术形式来表征政治事务;“乐”不仅意味艺术美的欣赏,更主要的是承担实施道德教化、推行王道和判断政治得失的政治功能。由此可见,儒家的政治美学其着力点在于崇高的政治目标,用崇高的政教来统摄优美的乐音,而不仅仅是为了纯粹的审美愉悦。
  • “德”与“言”——儒家言语观研究 免费阅读 收费下载
  • 儒家言语观始终围绕言语与道德的关系展开。认为言语的价值不只是在传达言者的思想,而在展现言者的德性;“知言”即是“知德”。这导致儒家言语观充满了道德实践精神,反感于纯粹的语言分析,而注重言语表达的实效性和可行性。
  • 马克思论现代性的流动性 免费阅读 收费下载
  • 现代性的特征之一是流动性。马克思认为现代性的流动性的根源是资本本身,同时,现代性的流动性也带来了种种后果。当今社会占主导地位的力量仍然是资本力量,因此,马克思关于现代性的流动性思想对于我们的时代仍有重要的意义。
  • 悲剧意识何以成为哲学 免费阅读 收费下载
  • 西方哲学与西方悲剧这两股强劲的文化之流,在尼采这里融汇在一起了,从而出现了人类文化史上的一道奇观:尼采的悲剧哲学。本文探究了悲剧哲学产生的哲学史和艺术史前提,论证了悲剧哲学产生的内在逻辑和必然趋势,说明了悲剧哲学对于悲观主义哲学和乐观主义哲学的双重优越性,阐述了悲剧哲学作为存在论和价值观两者之统一的完整性。
  • 自在为我的世界如何可能?——康德形而上学建筑方式考辨 免费阅读 收费下载
  • 当我们用“世界是”“世界应当是”这样的判断来言说,并就这一看似平常的问题穷根究底不断发问,最终必然进入哲学的形而上学语境,它必须要以“世界如何是”、“世界何以应当是”的方式予以思考、解释和建构。康德的形而上学以其典型的方式就世界“如何是”“应当是”进行了缜密细致的考察,即对于“纯粹理性”予以批判——它深入到我们先验的和经验的知识的根源、条件、范围与限度予以探幽发微,深入到人心机能的分析考察,从而构建了自己的“先验唯心主义”(批判唯心主义)。康德通过“概念直观”以建构哲学体系,他还有仿佛通神的法眼能够进行先验的“本质直观”。“二元三分”是其形而上学的骨架。“先验图型”构成其联通感性和知性的纽带。“合目的性”成为架通自然与自由的桥梁。本文拟运用福柯所提倡的“知识考古学”方式,并结合当代诠释学方法,对康德形而上学建筑方式予以考辨,力求使康德思想能够得以澄明。
  • 语境论的科学研究纲领方法论 免费阅读 收费下载
  • 语境论是一种新的认识论和方法论,主张事件或行动是语境依赖、语境限制和语境敏感的。它的认识论主张实在是积极、持续、变化的事实,语境是事件或行动的整合,人类理解是人际间的互动,实际知识和理论知识没有绝对的区分。它的方法论主张对研究对象进行层次分析,通过纲领计划、启示法和洞见提高研究的创造性,使研究范式语境化、系统化,使理论、方法和语境多样化。
  • 论国际统一私法公约中的挑选法院问题——以《国际货物销售合同公约》为视角 免费阅读 收费下载
  • 本文以CISG为视角,对国际统一私法公约已成功地实现了防止或减少挑选法院这一目标提出质疑,认为国际统一私法公约的缔结与生效,只能在一定程度上或在一定范围内限制或减少挑选法院的可能性或潜在势能,但却不可能从根本上防止其产生;指出国际统一私法公约本身所具有的特征和性质,制造了大量的挑选法院现象,减损并阻碍了其目标的实现;强调国际统一私法公约对防止或减少挑选法院所设置的障碍并非完全不可逾越的鸿沟,这些障碍可以通过对其有关规则和制度做出与时俱进的改革来逐步消除。
  • 城市、市民社会与近代国家的产生 免费阅读 收费下载
  • 从中世纪向近代社会转型的历史是一段从城市向国家迈进的历史。中世纪可以说是一段没有国家的历史,并且,由于国家的缺位,具有“自由”特征的城市得以形成。在中世纪,城市及其市民独享了“自由”,同时,它们也承担起了在等级结构的缝隙中传播自由的历史使命。但是,市民社会的兴起却是发生在中世纪城市衰落的过程中的。由于城市的衰落而使原先仅存于城市中的市民社会演化成整个社会所拥有的市民社会,结果,使原先由城市所承担的与绝对国家的斗争转变为整个市民社会与绝对国家的斗争,并最终把绝对国家改造为现代意义上的法治国家。在这个过程中,城市通过对自我的否定而迈入了近代国家生成的历史中去了。
  • 发达国家的政府规制改革及其启示 免费阅读 收费下载
  • 发达国家的政府规制奠基于宪政秩序、法治国家、产权保障、政企分开的制度环境之上。20世纪70年代末以来,西方国家掀起了放松规制运动,激励性规制成为规制发展的新趋势,主要方式有最高限价规制、特许投标规制、区域间竞争规制等。发达国家政府规制的有益经验在于:设立独立的规制机构,政府规制立法先行,放松经济性规制,强化社会性规制,实施成本收益分析,有效监督规制者。
  • 家族企业外来经营者信任治理的制度解构 免费阅读 收费下载
  • 作为一种相机抉择,信任治理取决于一定的制度结构。家族企业外来经营者信任的产生必须基于产权制度、治理结构、人才机制、企业文化以及信任媒介的基础性保障,家族企业外来经营者信任的演进必须基于授权机制、革新机制、沟通机制、激励机制、约束机制以及评估机制的合理配置,而家族企业外来经营者信任的退出则须借助于风险防范、利益协调以及失信惩罚等制度方法。
  • 小额信贷额市场化可持续发展的经济学分析 免费阅读 收费下载
  • 小额信贷作为一种帮助农户脱贫致富的有效金融创新模式,对于提高贫困地区农户收入发挥了巨大的作用,在一定程度上缓解了金融资源贫困的问题。然而,如何进一步推动小额信贷的可持续发展?本文从小额信贷市场参与主体的动态博弈视角出发,建立了一个正规金融机构、农户和政府之间的收益模型,通过分析农户小额信贷市场化参与主体的经济效用,以及小额信贷市场化可持续的效率分析,指出小额信贷的市场化发展,政府放松对开展小额信贷正规金融机构的管制,以及采取较高利率是小额信贷可持续发展的必要条件。
  • 儒家生活美学当中的“情”:郭店楚简的启示 免费阅读 收费下载
  • 儒家美学可以被看作一种以“情”为本的“生活美学”,儒家美学的基石就在于生活践履之“礼”与生活常情之“情”及其两者的合一,这是来自于郭店楚简的新启示。在孔子时代,“礼乐相济”仍是儒家美学的主导,然而随着“乐”的衰微,这种统一便转化为“礼”与“情”的合一,而且“乐”对人而言的内在规定就在于“。陛感于物而生情”之“情”。儒家美学当中的“情”,既是践行之“情”又是生存之“情”,它恰恰是介于Doing与Being之间的。本文试图从三个方面来对“情”加以初步规定:1.情与巫:从“巫史传统”到“化巫入情”;2.情与礼:从“礼乐相济”到“礼作于情”;3.情与性:从“情出于性”到“心统性情”。
  • 论喜剧性自由的特定内涵 免费阅读 收费下载
  • 喜剧的精神本体是自由。喜剧性自由是一种极其理想化的审美自由,在特定的艺术情境中,喜剧能够巧妙地打破客观规律的制约,超越生存悖论,充分地体现出无往而不胜的意志自由;喜剧实现自由的方式充满了奇思异想,往往是象征性的、怪诞化的、非现实性的,明显带有乌托邦和狂欢化的色彩;从生存论的角度来看,喜剧的世界观提供了一种释放压抑、修复人性、引入向上的智性自由,体现出直面现实、乐观进取的积极意义。
  • 伦理文化与文学“中国性”的生成 免费阅读 收费下载
  • 相比较西方文学,中国文学更为重视道德问题,与伦理的关系也更为密切。这是与中国古代没有“文学”观念,文学与文化不分、文学的民间起源等密切相关的。中国传统社会伦理的强势地位和特殊性,塑造出中国文学独特的审美特征、叙事形态与精神价值体系,主要表现在注重世事人情描绘、追求宏大叙事、矛盾冲突的“和合”性等。
  • 金融危机的挑战与文化产业的应对 免费阅读 收费下载
  • 借助于增强自主创新能力、优化调整产业结构、加快转变经济发展方式的大趋势,特别是中央及时出台的一系列刺激经济扩大内需的措施,文化产业在短期内也获得更多的发展机遇,并使一些地区的文化产业出现逆势上扬的态势。发展文化产业的主流意见在于:一是金融危机给文化产业带来的机遇大干挑战,二是经济萧条会直接刺激人们的精神消费需要,三是文化产业发展前景远远好于其他产业。在关于文化产业的一片叫好声中,实际上既有理论与逻辑上的漏洞,也忽略了很多重要的现实经验。文化产业与金融经济都是当代都市化进程的新宠,以消费社会和消费意识形态为中介,两者的相互联系程度很高。在金融业积重难返的当下,文化产业将和其他产业一样进入最困难的时期。文化产业发展的基本原则有四方面:一是以理论研究为基础的科学决策原则;二是以理性态度为前提的适度发展原则;三是在具体实践中的精准化战术;四是以不变应万变的文化产业创新战略。
  • 城市意象与当代文化身份冲突 免费阅读 收费下载
  • 城市意象是近年来城市研究的热点,当代中国的都市建设和都市文化研究中构建的城市意象往往是基于理想化的城市发展目标而形成的关于城市的完美想象。这种现代乌托邦意象与都市社会的文化现实之间存在着深刻的矛盾。城市文化研究应当突破乌托邦式的想象性构建,立足于当下城市文化的多样性关系现实,正视城市中日愈复杂的城市空间与文化群落。在对各种文化群落,特别是亚文化群落进行观察与分析的过程中为不同文化群落间的沟通创造机会,构建既相互差异又彼此平等的文化空间。
  • 古代与近代的表述:中国历史分期研究——以清末民国时期中学历史教科书为中心 免费阅读 收费下载
  • 清末民国时期,中学历史教科书中历史分期有多种方式,主要有“共和”、“中华民族”和“世界化”等标准。在“共和”与“中华民族”标准中,中国历史以民国成立为界分为两大时期,民国以前的“古代”为专制或民族纷争时代,民国后的近代是共和或中华民族形成的新时期;在“世界化”标准中,中国历史以明清之际为界分为两大时期,清以前的“古代”,中国处于停滞与封闭状态,近代是中国融入世界也是反抗西方侵略的时期。1930年代后,多样性的分期方式简化为单一的“世界化”标准,并由此形成中国历史公式,成为历史书写的基本样式。梳理清末民国时期教科书中的历史分期,其意义不仅在于了解史家如何运用分期策略来建构中国民族的历史,还在于检视我们今天业已形成的历史认知和思维模式。
  • 五四时期社会文化嬗变论纲——以婚姻、家庭女性、性伦为中心 免费阅读 收费下载
  • 社会文化不是一般泛泛的概念,而是一个特定的学术概念。五四时期是社会文化发生变化的一个重要时期,发生变化的具体内容丰富多彩。本文截取婚姻、家庭、女性、性伦方面的几个重点问题作为阐述的对象,以反衬五四时期社会文化演变的缘由、特质、意义和一般规律。
  • 萧梁皇族之倡导玄学文化风尚及其原因与影响 免费阅读 收费下载
  • 农村社区治理:何以可能与何以可为? 免费阅读 收费下载
  • 乡村权力结构的一系列演变为农村社区治理提供了可能实践空间。农村基层社会管理从“统治”行动向“治理”实践的转型,其实质就是要打破“国家强制权”作为唯一管理力量和单一权力中心的现状,实现治理主体的多中心安排与合作机制建构。新型治理机制的建构不仅能保证乡村权力结构多元化后新组织架构的高效运行,而且还能进一步夯实农村社区治理必需的社会根基,进而实现农村社区的“契约性整合”。
  • 改革后中国市民社会研究述评与反思 免费阅读 收费下载
  • 改革开放导致了多元利益格局的出现。国家对社会的全面控制逐渐减弱,社会的自主性日益增强。市民社会的概念逐渐流行,诸多中外学者将其应用于解释改革后中国国家与社会的关系。本文梳理了市民社会概念的学理渊源;简要评述了应用这一概念所进行的具体研究;并分析了其局限性。基于此本文提出,在既有市民社会研究基础上结合中国经验把握其实践形态,才是理解改革后我国国家与社会关系的关键。
  • 民主创新:背景、动力与策略——对中国基层民主发展机制的一种阐释 免费阅读 收费下载
  • 民主创新是我国基层民主发展的一种重要机制。当前,基层民主实践中大量涌现的民主创新案例体现了基层民主发展的活力,也提出了深入阐释民主创新的社会结构背景、发展动力和具体行动策略的理论要求。作者研究认为,中国的基层民主创新是在既相互交织又相互分离的一系列作用机制和背景下推进的,创新的动力是治理危机、资源吸纳与公民维权等因素,其具体行动策略则是一种从实践可能性出发的民主行动哲学。
  • 《中庸》“人”的主体意识的萌发 免费阅读 收费下载
  • 本文作为儒家经典之一的《中庸》,已经摆脱了先秦以来天命思想的束缚,将其和人性放在一起。天地中间立的是人,使人有了归属感和参照体。同时它要求人求“道”,要通达,在受教中达到这一旨归。在此,入的主体意识已经萌发。
  • 基于资源能力观的企业加入集群行为研究综述 免费阅读 收费下载
  • 本文针对目前外部经济及集群理论对企业加入集群及科技园区动力研究的不足,回顾总结了以企业的资源能力观为基础的关于企业内部特征对企业加入集群动力影响的研究。梳理了企业规模、技术能力、知识吸收能力与业务特点所导致的企业加入集群的行为差异。
  • 清代《左传》考据学发展研究 免费阅读 收费下载
  • 《左传》作为十三经之一,在经学史上占有极其重要的地位。历代学者都对其进行了研究,不断推动其向前发展,至清代发展到鼎盛时期。随着清代汉学的复兴,清代《左传》学的主要内容是以考据学方法研究《左传》。《四库全书总目》的编撰过程及其问世极大地推动了《左传》考据学的发展,即重新确立了《左传》在《春秋》学上的地位、提倡以训诂考据方法研究《左传》以及坚持《左传》的经学正统地位等。
  • 西部村镇区域开发:多路径发展战略构想 免费阅读 收费下载
  • 讨论西部区域发展战略的选择与调整,提出多路径发展战略的构想。建议在继续抓好中心城市建设的同时,适应建设社会主义新农村的号召,选择强化村镇区域开发的内源发展战略。通过村镇区域开发,弥补外向型经济战略不足,减小东西部区域经济差距和西部城乡经济差距,增强区域竞争力。
  • [儒学思想的定位与现代阐发]
    现代中国哲学之身份认同和自我批判——以熊十力为个案的研究(张汝伦)
    “哲学vs.科学”与“哲学vs.宗教”——兼论儒学在现代中国的身份之争(陈丹丹)
    “现代性[modernity]”的概念与儒学
    《礼记·乐记》与儒家政治美学(朱承)
    “德”与“言”——儒家言语观研究
    马克思论现代性的流动性(刘日明)
    悲剧意识何以成为哲学(王江松)
    自在为我的世界如何可能?——康德形而上学建筑方式考辨(张波)
    语境论的科学研究纲领方法论(魏屹东)
    论国际统一私法公约中的挑选法院问题——以《国际货物销售合同公约》为视角(李刚)
    城市、市民社会与近代国家的产生(张康之 张乾友)
    发达国家的政府规制改革及其启示(杨宏山)
    家族企业外来经营者信任治理的制度解构(严若森)
    小额信贷额市场化可持续发展的经济学分析(张成虎 杨智斌)
    儒家生活美学当中的“情”:郭店楚简的启示(刘悦笛)
    论喜剧性自由的特定内涵(修倜)
    伦理文化与文学“中国性”的生成(周保欣)
    金融危机的挑战与文化产业的应对(刘士林)
    城市意象与当代文化身份冲突(钟雅琴)
    古代与近代的表述:中国历史分期研究——以清末民国时期中学历史教科书为中心
    五四时期社会文化嬗变论纲——以婚姻、家庭女性、性伦为中心(梁景和)
    萧梁皇族之倡导玄学文化风尚及其原因与影响(王永平)
    农村社区治理:何以可能与何以可为?(曹海林)
    改革后中国市民社会研究述评与反思(刘安)
    民主创新:背景、动力与策略——对中国基层民主发展机制的一种阐释(刘义强)
    [来稿选登]
    《中庸》“人”的主体意识的萌发(杨军宪)
    基于资源能力观的企业加入集群行为研究综述
    清代《左传》考据学发展研究(孙锡芳)
    西部村镇区域开发:多路径发展战略构想(蔡艳芝 刘慧君)
    《人文杂志》封面