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文献检索:
  • 亚里士多德与哲学史 免费阅读 收费下载
  • 亚里士多德是西方思想史上第一位全面审视前人的哲学史家,由此保存了前苏格拉底哲学的很多宝贵资料。但他为了构建自己的哲学体系而对前人的思想进行了大量裁剪,故意“误读”甚至“曲解”。最终,亚里士多德开创了西方思想的新面貌,在很大程度上决定了后世哲学的基本走向。西方哲学不是柏拉图思想的注脚,而是亚里士多德哲学的余绪。
  • “相对主义”与“绝对价值”之争——价值相对主义与现代性精神存在根基的缺失 免费阅读 收费下载
  • 价值相对主义的兴起是现代思想史一个值得检讨的重要课题,它一方面表现为在哲学本体论上对传统形而上学的质疑和拒斥,另一方面表现为人们曰常生活中一种无根基的生存状态,因而成为现代文化的精神症候。追寻价值相对主义的根源,它表面上源于现代社会结构变化所导致的相对性、流动性和多元化生存体验,从而放弃了对绝对价值的寻求,实质上则是现代思想观念赖以建立所凭借的价值存在根基的毁坏和缺失所致。因此,如何在梳理价值根基缺失的形成脉络中寻回价值逻辑的生存论基础,成为现代人必须面对的精神难题。
  • 自由与解放:西方政治哲学的主题——从柏拉图“囚徒解放”的理论谈起 免费阅读 收费下载
  • 本文从理论预设、囚徒状态、解放过程和自由境界四个方面阐释了柏拉图解放理论的思想内涵和对西方政治哲学的意义:囚徒困境的理论预设提出了人的相对解放与彻底解放问题;囚徒状态的根本特征是肉体被强制锁定下的灵魂的无知;个人解放具有偶然性,解锁与引导、灵魂转向与获得知识是个人解放的基本条件;个人自由的至高境界是追求真理的求知生活,但必须融入于实现普遍善的实践生活中才能体现自身的价值。“囚徒解放”启迪我们:没有人性的彻底改变,人的解放就是空谈。
  • 解开“俄罗斯之谜”的钥匙:俄国思想史上的“分裂运动” 免费阅读 收费下载
  • “分裂运动”是解开俄罗斯思想史之谜的一把钥匙。罗斯教逐渐取得真正独立地位以后,东正教会逐渐成为国家的组织者和俄罗斯民族的精神象征,教权取得了与世俗权力并重甚至高于皇权的地位。在17世纪发生的尼康宗教改革,一方面进一步扩张教会的势力,企图营造凌架于国家之上的类似教皇一样的权力;一方面又以希腊正教统一俄罗斯所有的宗教活动,否定了原来在俄罗斯民间流传几百年的宗教习俗,把旧礼仪派视为异端,这就导致了宗教分裂运动,坚持旧教的信徒被称为分裂派受到压制。而沙皇一方面借尼康之手确立了“第三罗马”国教思想,另一方面罢黜了尼康,把教权变成了皇权的工具。民间的东正教在此之后,却同国家政权发生分离,把坚守自己的信仰看成是阻挡专制的最后一道防线。旷日持久的“分裂运动”影响极大,很多信徒从教会内的“持不同政见者”变成反对沙皇的“持不同政见者”,成为前近代俄国最大的反对派。俄国的宗教反对派运动为人文知识分子的抗争呐喊提供了深厚的宗教底蕴和精神营养。
  • 从中西印思想比较,看何以西方率先进入世界现代性进程 免费阅读 收费下载
  • 本文以雅斯贝的思想类型划分为基础,以韦伯的何以西方能进入现代性为问题,考察中国、西方、印度三大文化的思想类型。西方的逻各斯、中国的道、印度的梵,这三大思想类型的根本概念的具体内涵及其展开,构成了三种思想的基本向路,从而与三种文化的文化演化和历史演化,有着根本性的关联。
  • 中国传统哲学本质上是价值哲学 免费阅读 收费下载
  • 价值论是中国传统哲学的核心,中国传统哲学本质上是价值哲学。儒、墨、道、法虽然旨趣有异,但却殊途同归,百虑一致,都把致思的最终趋向确定在世界对人的意义上,归结到价值理想的追求上。传统哲学的本体论并非以宇宙的本质为认识的根本目标,而是借“天道”以明“人道”;传统哲学的认识论并非以认识的来源和规律为探讨的最终归宿,而是借“知行”以说“道德”;传统哲学的辩证法并非以世界的运动过程和规律为研究的至上兴趣,而是借“阴阳”以言“治平”,传统哲学的历史观也并非以历史发展的客观必然性为思考的终极意义,而是借“理势”以论“至治”。自然与人伦合一,知识与道德融合,宇宙法则与治世规范统一,“必然”原理与“应然”判断贯通,是中国传统哲学思维方式的本质特征。
  • 天下为公与制度之公——法家思想中的“公法本位” 免费阅读 收费下载
  • 与君主集权制相伴随的法家思想,一直以来都被认为是“天下为君”的君主本位制。实际上其中同样存在着与君主本位相对的公法本位倾向,体现为包括君主在内的一切统治阶级,都服从于一套“无私”的法令和程序,以及统治者的权力和职责来自这个统治秩序的客观结构功能等。这个被忽略的思想线索有助于认识古代政治思想史中贯穿始终的一条红线。
  • 儒家思想与马克思主义的结合点初探 免费阅读 收费下载
  • 儒学是中华传统文化的突出代表。儒家思想是中国两千多年思想文化发展的主流,在不同的历史时期有不同的境遇。马克思主义在中国的传播和发展经历了曲折的过程。儒家思想与马克思主义的结合,既是儒学走向现代化的一种途径,也是马克思主义中国化的重要内容和具体形式的体现。二者的结合点,可从人道观、自然观、群体观、实践观、价值观、政治意识、道德观念、经济观念、教育思想、社会理念、国际学说等方面寻找。
  • 中国古典政治哲学中天人关系与政权合法性的论述——以《潜夫论》和《春秋繁露》为分析对象 免费阅读 收费下载
  • “究天人之际”是中国古代思想史上备受关注的中心话题之一,王符针对东汉后期政经情状,以董仲舒为代表的天入感应思想为批判对象,提出了自己的天人新义。由于对天人关系理解的不同,王符和董仲舒对于政权合法性问题的回答也就有了本质的差别,和董仲舒的天命论式政权合法性的提法不同,王符提出了民心论武政权合法性的主张。同时,围绕天人关系以及政权合法性等问题的讨论,王符治道思想在其他许多方面都表现出了异端平民色彩的倾向。
  • 《淮南子》对庄子“逍遥游”思想的改铸 免费阅读 收费下载
  • 基于治身与治国一体的黄老立场,《淮南子》在大量袭取庄子“逍遥游”思想的同时,又对其施以养生化、政治化的改铸。它所阐发的逍遥旨趣是,君主如何既能拥有恬静适逸的形神生活,又能将其治身要诀转换成无为政术以治平天下。由此,庄子生命哲学中的超越性、批判性和非政治性就被彻底消解掉了。
  • 网络治理理论在地方政府公共管理实践中的运用及其对行政体制改革的启示 免费阅读 收费下载
  • 通过对西方公共管理理论演进的综述,阐明网络治理理论已成为世界性公共管理研究与实践的最新成果和理论范式。在借鉴国内外学者研究成果的基础上,结合作者本人的研究和实践,提出了地方政府网络治理依政府角色不同而进行的网络分类并简要介绍了几个实践案例;进而从网络治理理念出发,结合我国地方政府工作实际,提出了进一步深化行政体制改革、建设服务型政府的若干建议。
  • 按需分配与按劳分配新探 免费阅读 收费下载
  • 按劳分配是分配的公正原则;按需分配决非公正原则,而或者是不公正原则,或者是人道原则:它是以爱为基础的社会的人道原则,是以利益为基础的社会的不公正原则。在未来共产主义社会,广大社会成员间的基本联系仍然是利益而不是爱,并且每个人的需要绝不可能完全满足。这样一来,按需分配如果实行于共产主义社会,就是一个不公正的、不道德的、恶的分配原则。因此,按劳分配在共产主义社会不但是公正的分配原则,而且是唯一道德的、善的、应该的分配原则,因而也就是一切以利益为基础的社会的最高级最美好最理想的分配原则。
  • 在传统中间寻找异路——论废名的方法学意义 免费阅读 收费下载
  • 废名的创作富有个性。他的基本思想是不满于新文学的西化发展方向,转而试图从中国古典文学传统中寻找新文学的源流。当然,废名不是单纯地回到传统,而是有意识地借用传统,其方法和思路都是创造性的。他并不放弃西方文学的技巧,而是一定程度上实现了二者的融合。废名在传统中寻找资源思想和创作实践在1930年代并非个案,其思想体现了与周作人、朱光潜等作家的精神联系。废名对新文学道路的反思体现了新文学本土化的集中要求。而且,他创造性的创作实践具有开拓性意义。当然,他的探索也有不完美处。遗憾的是,后来者忽略了废名思想和探索的意义,没有出现足够的后继者和发扬者。
  • 皎然论情境——“诗情缘境发”主旨辨正 免费阅读 收费下载
  • 坊间著作多以皎然诗句之半“诗情缘境发”为据,以为皎然所论在于“情”与“境”互相生发,境为情源;而忽视了此半句之下文“法性寄筌空”。以全诗论,皎然所论情、境,不同于物感说“心”与“物”之感发。“心”与“物”之空观,在于物迁与物不迁、有情与无情之中道。皎然并末因“境空”和“无情”而走向寂灭的空巷。心不为物迁、心不为境转,心不为情动;且能寂照双行,转物转境,这是大乘空宗中观的诗意写照。
  • 文学理论知识生产问题上的建构主义 免费阅读 收费下载
  • 文学理论中的建构主义以批判学科知识生产中的本质主义思维方式而出场,主张文学的本质是建构出来的,不存在非历史的、永恒的本质,并提出重建文学理论知识的历史性和地方性语境。通过对当前论争中建构主义的立场问题、本质主义和权力干预的关系问题以及建构主义的知识生产问题的考察,笔者认为建构主义在文学理论知识生产上的意义在于,为反本质主义的语境化提供了便利,从知识社会学视角为文学理论的知识生产提供了一个新的空间。
  • 近现代之交的中国诗学转型与王国维的学术使命 免费阅读 收费下载
  • 王国维是中国现代诗学的先驱。19世纪末20世纪初是中国近现代之交诗学转型的重要历史时刻,如何在中国传统诗学与西方诗学的碰撞与融合之中再造中国现代诗学是二十世纪中国现代诗学的一个核心主题。19世纪中后叶的文学革命已经开启了中国近现代之交的诗学转型,而深厚的中西学术素养,毕生以学术为己任的执着追求,使王国维当仁不让地成为中国近现代之交包括诗学在内的现代学术转型的开路先锋。
  • 论陶渊明诗文中的乐生思想——基于死亡视野下的考察 免费阅读 收费下载
  • 陶渊明既是一位诗人,又是一位思想家,他的人生充满了困惑、艰辛,可他却以苦为乐,对人生不离不弃,表现出浓厚的乐生思想。他这种对生命快乐的体验,大多是在死亡视野下,通过归隐、躬耕、饮酒等途径获得。归隐、躬耕、饮酒就成了他思考人生,试图超越死亡的途径和方式。
  • 抗战时期萧一山历史观的跃进 免费阅读 收费下载
  • 抗战时期,萧一山的“民族革命史观”得到重大的发展和丰富,集中地体现于他在1943年撰成的名著《清史大纲》一书中。其主要标志,一是总结清代三百年民族革命经历了三个阶段,“天地会肇其端,太平军扬其波,革命党竟其功”;二是明确以鸦片战争作为近代社会剧烈变动的开始,指出中国的主要问题是面临帝国主义列强的野蛮侵略,对中国社会矛盾的特点、革命对象的变化等作了深刻阐释,并论述民族革命的一贯性和连环性。抗战时期,萧一山历史观的飞跃具有重要的学术价值,并且对于神圣的抗战事业产生了积极的鼓舞作用。
  • “赋役完欠”的政绩考核标准与方志“文化名宦”形象的塑造——以两个完全不同形象的“莫大勋”为例 免费阅读 收费下载
  • 以“赋役完欠”作为考核官员政绩的明末清初,“名宦”评定有时仅是根据其在赋役征收流程中的改革成绩作为入选的标准,一旦官员入选以后总会莫名其妙的加入许多非史实的赞美之词,致使从“溢美”流变为“虚妄”。其中作为名宦的杰出代表莫大勋极具有典型性,莫大勋在地方志中被描述为爱民如子,清廉如水,厘奸剔弊,多举善政,老百姓对他思慕怀念不已、依依不舍的一代杰出名宦形象,但在《武塘野史》中的莫大勋却是个冷酷无情的“酷吏”,贪得无厌的“贪官”,纵容下属为非作歹的“庸官”等等形象。上述史料巨大反差,不仅对我们重新认识莫大勋有很大的帮助,同时也可从中把握当时官场的时代特征。
  • 略论先秦至北宋秦晋地域共同体的形成及其“铰合”机制 免费阅读 收费下载
  • 从先秦至北宋,秦晋两地形成了密切而复杂的地域关系,古文献中的“秦、晋”并称,正是这种地域关系的体现。本文认为:事实上,在相当长的时间里,秦晋之间的地域人群关系已经上升至地域共同体的高度,而这种地域共同体的形成与维系,取决于由一种特殊的“铰合”机制的持续作用。这种“铰合”机制的构成,涉及历史渊源、地域毗邻、交通往来、政区建置、人口迁移以及由之衍生而出的文化共同性等等多种复杂的因素,其中政区建置与人口迁徙是其中发挥关键作用的要素。认识与研究这种“铰合”机制,对于深入了解历史时期秦晋地域关系的内在脉络是必不可少的。
  • 十六国时期的文化教育政策与民族融合 免费阅读 收费下载
  • 论及十六国的历史,人们多以战祸不息,士民涂炭简略概括。本文则以大量史料为依据,认为其时虽则剑火交织,但是入主中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族统治者,也热心提倡学习富有包融特质的汉族先进文化,采取了一些崇儒兴教的政策和举措;流亡到边境和加入少数民族政权的汉族知识分子为传承中华文化,丰富发展它的包融性,做出了可贵的贡献。在各民族的共同努力下,为其后北方的中华民族大融合,乃至隋、唐大一统和繁荣富强奠定了基础。
  • 我国公共科学传播理论与实践初探——以2009国际天文年日全食多路联合直播为例 免费阅读 收费下载
  • 进入21世纪以来,用“科学传播”概念改造传统的科普观念已成为一种显著的趋势。在此基础上,本文从传播学的理论视角,提出作为公共领域建构的、以“公众本位”导向的“公共科学传播”新理念,并结合发生在2009年7月22日的“长江大日食”公众观测案例,分析了“2009国际天文年日全食多路联合直播”不仅是一次全民科普的盛举,更重要的是有效地尝试了当前我国科普事业中急需确立的公共科学传播模式,预示着我国科学传播将迈向公共科学传播的新阶段。
  • 社会资本与农村生态环境保护 免费阅读 收费下载
  • 社会资本与农村生态环境保护之间有着密不可分的关系。在我国传统农村社区,社会资本在生态环境保护方面发挥了重要作用。在当前的农村社区,尽管社会环境发生了很大变化,但由于特定的客观情况,社会资本对于生态环境保护来讲仍是不可或缺的。但社会资本是一把“双刃剑”,在农村生态环境保护领域,也会出现一定的“失灵”与负面影响:社会资本往往具有比较强的家族性,影响人们之间的合作;社会资本具有较强的封闭性,与生态系统开放性之间形成矛盾;社会资本具有特定的适用性,难以适应新的环保形式。为此,我们必须辩证地对待社会资本,扬长避短,通过合理划分国家与社区的管理空间、以制度资本促进与规范社会资本、促进行政边界与生态边界的耦合、加强合作组织的建设以及加大农村人力资源投入等方式,更好地培育与利用社会资本,促进农村生态环境保护。
  • 性别视角下农村留守妇女的家庭抉择及其对女性生存与发展的影响——基于陕南S村的调查 免费阅读 收费下载
  • 留守妇女是中国特色的工业化和城市化进程中所产生的一种独特现象。作为当前新农村建设中一个突出而又棘手的社会问题,留守妇女不仅数量庞大,而且权益易受侵害。本研究以陕南s村151位留守妇女实地调查资料为依据,从个人、家庭和社会等层面深入分析和探讨了影响当地农村留守妇女家庭抉择的诸种因素,以及当前农村留守妇女所面临的生存与发展困境的深层次原因,在此基础上提出了相应的对策思考。
  • 风险社会视野中大学生自杀问题的省思 免费阅读 收费下载
  • 近年来中国大学生自杀现象逐年增多,经系统分析呈现若干特点。从涂尔干采用社会视角研究自杀问题至今,教育学也进行了诸多探索,但伴随中国社会的急剧变迁,几乎所有的理论阐释都面临严峻挑战。由于当代社会已成为风险社会,例行化、有序性消失了,致使大学生在不确定性的社会情境中产生了“存在性焦虑”、“信任危机”、“本体性安全威胁”等问题。当然,风险社会也提供了发展机遇,要求大学生持有批判视角、群体意识、反思性选择能力,并在“时空迷失”、“抽象体系泛化”的日常生活中,既注意自我保护,又防止自我保护的过度或异化。
  • 推动西安科学发展,构建国际现代化大都市的思考 免费阅读 收费下载
  • 开展深入学习实践科学发展观活动以来,西安通过各种形式认真查找科学发展中的突出问题,坚持边查边改,在推动科学发展、率先发展上取得了新成效。随着《关中一天水经济区发展规划》的出台,为西安科学发展、率先发展提供了前所未有的机遇,西安进入构建国际现代化大都市和经济区核心城市建设的全新发展时期。
  • 建国前上海爵士乐传播发展初探 免费阅读 收费下载
  • 本文对建国前爵士乐在上海的传播方式和发展形式进行了概述,并且对爵士乐的传入、早期的流行情况及其与当时其它流行音乐、传统音乐乐种的相互影响等问题作出了具体的探讨与分析。
  • 德治刍议——兼议德治与法治的关系 免费阅读 收费下载
  • 在不同时期、不同国家,人们对法律与道德的关系以及法治与德治的关系的认识有所不同。法治与德治是相辅相成的,它们之间既存在一定的差异,又有某种联系。德治可以弥补法治的不足,同时法治也可以补充德治的缺陷。只有把“依法治国”和“以德治国”有机的结合起来,才能实现国家的安定团结。
  • 亚里士多德与哲学史(程志敏)
    “相对主义”与“绝对价值”之争——价值相对主义与现代性精神存在根基的缺失(邸利平 袁祖社)
    自由与解放:西方政治哲学的主题——从柏拉图“囚徒解放”的理论谈起(赵本义)
    解开“俄罗斯之谜”的钥匙:俄国思想史上的“分裂运动”(金雁)
    从中西印思想比较,看何以西方率先进入世界现代性进程(张法)
    中国传统哲学本质上是价值哲学(赵馥洁)
    天下为公与制度之公——法家思想中的“公法本位”(侯磊)
    儒家思想与马克思主义的结合点初探(林坚)
    中国古典政治哲学中天人关系与政权合法性的论述——以《潜夫论》和《春秋繁露》为分析对象(方军)
    《淮南子》对庄子“逍遥游”思想的改铸(邓联合)
    网络治理理论在地方政府公共管理实践中的运用及其对行政体制改革的启示
    按需分配与按劳分配新探(王海明)
    在传统中间寻找异路——论废名的方法学意义(贺仲明)
    皎然论情境——“诗情缘境发”主旨辨正
    文学理论知识生产问题上的建构主义(秦晓伟)
    近现代之交的中国诗学转型与王国维的学术使命(范方俊)
    论陶渊明诗文中的乐生思想——基于死亡视野下的考察(李红岩)
    抗战时期萧一山历史观的跃进(陈其泰 田园)
    “赋役完欠”的政绩考核标准与方志“文化名宦”形象的塑造——以两个完全不同形象的“莫大勋”为例
    略论先秦至北宋秦晋地域共同体的形成及其“铰合”机制(安介生)
    十六国时期的文化教育政策与民族融合(韩绪耀)
    我国公共科学传播理论与实践初探——以2009国际天文年日全食多路联合直播为例(杨尚鸿)
    社会资本与农村生态环境保护(宋言奇)
    性别视角下农村留守妇女的家庭抉择及其对女性生存与发展的影响——基于陕南S村的调查(段塔丽)
    风险社会视野中大学生自杀问题的省思(楚江亭)
    推动西安科学发展,构建国际现代化大都市的思考(郭兴全)
    建国前上海爵士乐传播发展初探(程军)
    德治刍议——兼议德治与法治的关系(刘敏)
    《人文杂志》封面