设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • “六个转向”折射经济哲学研究新图景 免费阅读 收费下载
  • 目前国内外经济哲学研究出现了六个转向:一是学科定位转向,经济哲学的经济学属性重新被强调;二是假定认知转向,对经济学逻辑预设及其有效性的研究空前深入;三是经济学认识论研究的知识论转向,高度关注经济学知识的限度和适用边界;四是方法论研究的社会学转向,当代经济学方法论研究期待走出传统科学哲学的迷障;五是本体论转向,经济学本体论研究开始兴起;六是价值论转向,经济学的意识形态斗争日趋激烈。上述六个转向,折射出当代经济哲学正在发生研究范式的整体转换,逐步呈现出一幅新的研究图景。
  • 形而上学的“祛魅”——兼论哲学“终结”的“终结” 免费阅读 收费下载
  • 自巴门尼德始,形而上学经历了一个学科逐渐趋向成熟的过程,这一过程中黑格尔哲学将其推到了顶峰和完成。形而上学在现代哲学看来已落入不可自拔的理论窠臼,成为被诘难的标靶和被遗弃的对象。然而,痛贬形而上学学科化的种种时弊并不意味着形而上学本身超越性意义的终结,更不意味着哲学致思的终结。在马克思哲学中,形而上学是关于人的生存本性理解的形上视阈、本体论维度和哲学思维方式。
  • 海德格尔的“濠梁之辩” 免费阅读 收费下载
  • 海德格尔曾经通过庄子与惠施的濠梁之辩来帮助人们理解他的“论真理的本质”这篇讲演的内容。这场著名的论辩是一个关于他人之心是否可知的争论。有论者认为在这场对话中庄子采用了诡辩的方法来回应惠施的诘难,最终陷入一种感觉主义和相对主义。更有论者以此为依据来判定“濠梁之辩”并非庄子思想的表达,而是庄子门徒对其思想的一种发挥或者说误解,不能体现道家思想的真精神。但是如果我们深入到庄子文本本身中去,我们会发现这段著名的对话即使不是庄子所著,至少也延续了庄子哲学的精神,其中的深意需要经过进一步的辨析才能显现。庄子通过将惠施逼入理解的真空状态,使得理解的可能性自发地显现出来,对以个体主义和主观主义为代表那些独断论和述诸自明性的立场来说是致命的一击,而作为这种独断论主张之基础的表象性思维正是海德格尔关于真理之本质问题的讨论所要向我们揭示的。
  • 《曾子》十篇思想内涵新论 免费阅读 收费下载
  • 前人的研究多将《曾子》十篇作为一个整体,却很少注意到《曾子》十篇不同篇章之间存在的思想歧异。与以往的研究不同,我们把《曾子》十篇分为内、外、杂三篇,来探讨曾子的思想内涵。《曾子》十篇与郭店儒简同处孔孟之间,是先后相承的两个学术枢纽,我们把《曾子》十篇放在《论语》与郭店儒简之间,以郭店儒简为参照,反观《曾子》十篇的思想特色,以期更深刻地展现《曾子》十篇的思想内涵。
  • 新儒学“成己”旨趣与易学诠释 免费阅读 收费下载
  • 传统中的新儒学(即宋明理学、亦称道学),内在的含有“成己”旨趣,即从当下的自我做起经由学、行工夫,证到个体本有的灵明道体,前者称为工夫论,后者称为本体论。在新儒学思想中,这种最终证成的境界即其所追求的内圣外王的圣人境界。与此相应,《易传》中“穷理尽性以至于命”这一思想表述,与新儒学这一境界的追求是一致的。基于此,《易传》这一主题表述为新儒学初创阶段的儒者在阐发新儒学时所倚重,尤其是新儒学在阐释其形上道体时,更多的通过对易道的阐发而展开。本文通过分析指出,从“推天道以明人事”的易学诠释理路上看,易学诠释与新儒学的“成己”旨趣是一致的。
  • 试论苟子礼治思想对孔孟德治思想的继承与超越 免费阅读 收费下载
  • 荀子建立在天人观人性论哲学基石上的以礼为本、“隆礼重法”的礼治思想是对孔孟德治思想的继承与超越。他的天人相分、化性起伪的唯物主义礼治思想是对孔孟德治思想唯心主义的超越,他的明分使群、以义制利的智性主义礼治思想是对孔孟德治思想德性主义的超越,他的“隆礼重法”、德主刑辅的现实主义礼治思想是对孔孟德治思想理想主义的超越。剔除其封建糟粕,它对我们今天建设和谐小康社会仍可提供有益的启示。
  • 郭象的性分论及其理论吊诡 免费阅读 收费下载
  • 郭象的性分论即是自性论,在内容上包括:物各有性,性各有极;性分自然,内外相符;习以成性,强学矫性;得性为是,失性为非。郭象对事物自性的探讨完全立足于现象经验层面,以性分言自然、言习学,并将之运用于对人的社会角色和现实社会秩序的解释。虽然性分论是郭象哲学中独具特色的理论,但其本身并不圆融,而是内含着性分的先天决定与后天形成、性分与习学、仁义作为普遍之性与特殊之性的三大理论吊诡。
  • 现代国家与权威危机--近代中国国家建设的政治逻辑及受挫原由 免费阅读 收费下载
  • 在现代化的背景下,近代中国的国家建设内在逻辑是建立一个具有现代性集权的民族国家,具体而言就是必须建立一个具有高度合法性和有效性的中央集权政府。而在近代中国的特殊历史情景里,中国社会连续出现了权威危机,导致政治秩序混乱无序,致使近代中国国家建设在弱势权威的无力支撑下仓促展开。不论是北洋军绅政权还是国民党的党治体制都难以彻底化解这种危机,并最终因为无法形成有力的现代性集权政权而移交出建设现代民族国家的领导权。
  • 国家自主性研究层次评析 免费阅读 收费下载
  • 现代国家的构建使得国家自主性成为国家理论研究的重要领域之一。无论是马克思主义的“以社会为中心”的研究范式,还是20世纪80年代前后“以国家为中心”的国家主义,其共同特征是在很大程度上将国家自主性作为描述国内层面上国家与社会关系的一个概念。新国家主义虽然也“以国家为中心”,但是主张在“把国家找回来”的同时“不踢走社会”,并尝试将国家自主性置于国际系统、国家结构和社会因素的网络中来探讨。由于国家具有国际、国内、个人三个层次的含义,因此,分析全球化进程中的国家自主性应从国际政治经济学的角度、将国家置于国际和国内的力量交汇点。对中国等发展中国家而言,发展经济需要“强国家”,但必须通过“建制性权力”使得同时出现“强社会”成为可能。
  • “中国模式”与中国低碳经济困境 免费阅读 收费下载
  • “中国模式”动员了规模庞大的人力、财力和物力资源,为企业规模扩张提供了正向激励,形成了企业和政府之间的良性互动,将中国的比较优势充分地发挥出来。但是,“中国模式”并非十全十美,内生于“中国模式”的激励结构也是中国低碳经济困境的根源。“中国模式”是一种发展中的模式,要破解中国低碳经济困境、激励企业技术创新和节能减排,就必须改进“中国模式”。
  • 列斐伏尔的空间生产理论探析 免费阅读 收费下载
  • 亨利·列斐伏尔是当代新马克思主义空间理论研究的开创者,他从空间的社会性出发,通过对资本主义空间生产的政治经济学批判,尝试对马克思主义进行空间化改造,并探讨了“差异空间”的生产及社会主义空间的可能性。
  • 中国国际游资流入规模测算、影响因素的实证分析 免费阅读 收费下载
  • 国际游资对中国的经济冲击不可忽视,本文对国内外学术界关于国际游资概念及规模测算方面的研究进行比较分析,并在重新界定国际游资概念的基础上,运用分渠道估算法,估算2002--2008年国际游资流入我国的总体规模。同时,本文选取中美利差(IR)、人民币汇率(E)及上证综指收盘价(SCI)三个变量构建向量误差修正模型,研究分析国际游资流入规模与各影响因素之间的因果关系,最后得出结论并提出政策建议。
  • 互动与二分--中国古代审美主客体关系论及其当下意义 免费阅读 收费下载
  • 着眼于审美认识活动中主客体的交融互动和主体的生成创造,将传统的审美认识论基础视为主客对立,进而否定主客二分的思维方式,是当下学界颇为流行的强势话语。其实,中国古代审美认识论从未将主客体对立起来,也没有混淆主客二分,而始终强调“物”与“我”的相反相成,既有互动交融,又有主客之别。审美认识就是要分清哪些是对象本身的审美价值,哪些是审美主体的能动自造,既看到“好恶因人”、“憎爱异情”的主观“殊好”,又肯定“妍媸有定”、“雅郑有素”的客观“正赏”,从而克服主观好恶,达到对客体固有的普遍同然的审美价值的公正评判。这对于人们正确认识审美活动中的主客体关系,反思当下盛行的取消主客二元思维的方法论缺失,具有重要的启发意义和参考价值。
  • “史补”与“情补”--中国古代小说创作意识论略 免费阅读 收费下载
  • 在中国古代小说创作中,为史补遗、发其英华的“史补”意识和为史补情、为情补史的“情利、”意识,是最为突出的两大类型。“史补”意识的发生,既源自对小说与史传关系的认知,复来自对小说功能的理解,同时又隐含着提高小说地位的深刻用心。“情补”意识则是沿着先秦儒家“道始于情”的人道观和“情本体”论而来的。所谓“为史补情”,就是对史传或民间流行的情爱故事,作敷衍增饰,以补史记之不足或遗漏。而冯梦龙《情史》的编纂和以“史”命名的目的,则在于“为情补史”,并以此宣扬他的‘‘‘隋教观”。这一“情补”的创作意识,一直延续至《红楼梦》。二者所“补”,形成了经史等“大帐簿”之外的“小帐簿”,丰富了中国的“史文化”和“情文化”,并构成正统文化之外的“第二文化”。
  • 双重书写:解构主义与新历史叙事 免费阅读 收费下载
  • 二十世纪九十年代前后,先锋小说的叙事迁徙进入新历史话语场域,叙述"历史"崇高客体祛魅之后的个体感觉体验的个人史迷踪,偶然、反讽的个体微观表述遭遇甚至消解革命、历史、战争等宏大进程的命定劫运。考察格非的民国叙事的新历史小说,多面的历史敞开感觉、记忆与相互辐射交应的话语通道,书写的探险拓展了纸上王国的边界。
  • 马克思主义视野中的文化思想 免费阅读 收费下载
  • 马克思主义认为,文化是人类认识世界和改造世界的产物,需要从人与自然的关系中研究文化的起源;文化的产生和发展是建立在一定的社会经济基础上的,文化的发展特别是精神文化的发展与经济发展不平衡,要受经济基础制约;但文化又积极地反作用于社会经济,特别是通过不同的途径和方式影响人们的思想和行为,促进或阻碍社会经济的发展,在社会生活中具有重要地位。
  • “大众”概念的流动性与大众文化语义的悖论性 免费阅读 收费下载
  • 语境的转换对“大众”与大众文化研究具有时代的生成性和价值意味。通过对“大众”概念的流动性、复杂性与大众文化语义悖论性的辨析,在厘清“大众”概念的当下所指中,洞悉了大众文化的用意与诉求。面对大众文化语义的悖论性,简单的道德主义或精英主义批判显然是错位的或无效的,但对大众文化的研究保持批判意识和现代视野是必要的。
  • 20世纪90年代以来的“文化自觉”思潮论析 免费阅读 收费下载
  • 从20世纪末以来“文化自觉”思潮方兴未艾,本文针对何种原因促成“文化自觉”思潮的兴起,它研究的核心问题与学人的共识是什么,这一思潮所面临的困境及尚未解决的问题在哪里进行探究。
  • 儒家经典“庶人之议”的本质属性和历史价值 免费阅读 收费下载
  • 中国古代思想家普遍关注“庶人之议”的政治功能。在儒家经典及其注疏中,有一批涉及平民百姓之议的思想材料,诸如《洪范》的“谋及庶人”与《论语》的“庶人不议”等。从君主制度的一般规定性和理想化的政治决策模式的角度,系统考察这类思想材料的宗旨、内涵和逻辑及其对帝制的影响,有助于客观、全面、准确地认识儒家理想政治模式理论的本质属性、基础框架和历史价值。
  • 民族命运共同体话语下的“兰州中心说” 免费阅读 收费下载
  • 兰州在传统中国的疆域观念中一直位居边疆,但自清末以来随着“中华民族”一词和各民族平等融合的共同体观念的出现,兰州一跃而成了中国的“中心”,“建都兰州”的主张一时也广为传扬。“兰州中心说”的提出,不只是因为兰州位居中国地理几何中心,更是源于民族建国进程中中华民族命运共同体的建构。作为疆域中心和五族共和象征的“兰州中心说”,代表着国人在国家统一和民族团结的目标上同呼吸、共命运的历史实态。兰州虽淡出政治边疆的范围,但从现实情形看,它仍未脱摆经济边疆的范畴。
  • 近代国际视野下基于中华一体的民族认同、国家认同与文化认同 免费阅读 收费下载
  • 近代中国被动开放并融入世界的过程,也是中华民族、中国国家与中华文化渐渐以清晰的“自我形象”屹立于世界的过程:“血缘或种族身份”上,形成了“中华民族”这一涵括了境内各民族的、多元一体的民族共同体的全新概念,形成了中国境内汉族与各少数民族同属中华民族并据此区分“我中国人”与“他族”、外国民族的民族意识;“政治身份”上,形成了对自己所属国家“中国”作为统一的多民族的政治共同体的认知,并形成了以“中华”作为新政治共同体之名号的共识;“文化身份”上,对中华民族文化的认同与对中华民族精神的体认日趋清晰、日益强化,并形成了近代意义上的“国学”、“国粹”、“民族精神”与“文化中国”等概念。“中华一体”的历史意识与文化传统体现于近代国人的民族、国家与文化认同意识中,三种认同互相影响、互相促进,对增强中华民族的整体性作出了贡献。
  • 中古时期伊朗与中国的丝路商贸 免费阅读 收费下载
  • 丝路曾是连结亚非欧三大洲的陆上交通要道,也是推动东西方文明融汇交流的商贸通道。丝路开通后,中古时期伊朗的安息帝国和波斯萨珊王朝先后成为丝路上最大的丝绸市场之一。在欧洲与远东商贸交往中,安息人和波斯人相继是最活跃、最具影响力的中间商。他们不仅充分利用伊朗高原的地缘优势,而且长期与中国保持友好关系,使安息帝国和波斯萨珊王朝在东西方的交往中大放异彩,波斯语则成了丝路上的国际通用语言。中古时期伊朗与中国的丝路商贸促进了双方经济文化的发展,丰富和改善了人民的物质文化生活,在东西方经济文化交流史上占据极其重要的地位。
  • 处境化经验:什么是农村社区文化以及如何理解 免费阅读 收费下载
  • 在对泰勒式文化定义批评的基础上,作者将农村社区文化定义为:一群农民日常生活所共同享有的处境化经验及其价值规范。并主张对农村社区文化进行处境化理解和阐释。在处境化理解方式中,将看到当下中国农村社区文化正在遭遇千年未有之变化,国家的和市场的力量正在重新型构中国农村社区文化。
  • 低碳经济:生态公民的绿色尺度 免费阅读 收费下载
  • 低碳经济追求经济发展与人居环境的协调平衡,是当今人类面对发展困境的一种解决方案。低碳经济所致力的正是经济发展在生态文明影响下的绿色尺度,它表现为生态经济目标、生态经济技术、生态经济方式与生态经济效果。低碳经济与生态公民的理念处于一个渐进式的观念联合之谱系中。生态公民在实现低碳经济、维护生态平衡、实现生态和谐社会中发挥着决定性作用。生态公民有利于我们在相应的人之向度上发展低碳经济的模式。生态公民这一概念在公共哲学的思维背景中产生,在全球低碳经济的环保运动不断凸显的社会背景下发展。生态公民身份,在更实质意义上被视为一种参与机制,是对更整全意义上的生态共同体所做出的契约式安排。它规约了生态人转化为生态公民的转化渠道,是对一种相对普遍的生态社会结构的完善。生态公民的低碳经济理念从更整全的角度可解读为战略思维、哲学思维、经济思维、政治思维、教育思维、文化思维、人道思维、权利思维、道德思维等内涵。
  • 打工文化的兴起与农民工的阶级形成--基于卡茨尼尔森框架的分析 免费阅读 收费下载
  • 借鉴卡茨尼尔森等关于阶级形成的比较研究框架,本文对农民工阶级形成在文化层面的表现及其影响因素进行了初步探讨。主要考察了三方面的内容:阶级话语的消逝及其对农民工阶级形成的影响;意识形态国家机器对“农民工”的话语建构及其悖论;打工文化的兴起与农民工阶级形成中的“发声”。本文的研究发现包括:其一,阶级话语的消逝导致了农民工问题表述中的“去政治化”与“政治化”的并存,造成农民工的阶级形成历程中“能指”与“所指”的尴尬错位,并引发了农民工的阶级形成过程中“表达性现实”与“客观性现实”的巨大张力;其二,国家意识形态机器对农民工的话语建构,一方面具有遮蔽现实、充当社会水泥的功效,另一方面这种建构因不得不以乌托邦为参照系而构成了一种对意识形态所建构的现实的迂回批判,反过来为农民工及其后代对自身的处境予以反思性认识,提供了一面镜子;最后,打工文化的兴起,为农民工的阶级形成,提供了非常重要的文化资源。
  • 政治社会学走向善治的理由--社会资本在政治社会学领域的渊源、成长及意义探析 免费阅读 收费下载
  • 从20世纪70年代末期开始,一种不同于金融资本、物资资本、人力资本的新资本形式受到部分学者的关注,这种新资本形式就是社会资本。虽然社会资本作为一个概念和术语出现于近现代的研究文献中,但社会资本理论中所蕴涵的思想却是早而有之,它所表达的观点可以追溯到政治社会学研究的悠久历史。当代政治哲学复兴之后兴起的社群主义、新共和主义、协商民主、第三条道路理论与参与式民主理论等也为社会资本理论在政治社会学领域的拓展起了推波助澜的作用。从社会资本的概念中,政治社会学也找到了一条走向“善治”的理由,因而就社会资本理论在政治社会学领域的引入与成长而言,其意义与影响是非常深远的。
  • 论世界银行贷款项目移民安置工作的创新与问题--兼与国内项目移民安置工作的比较研究 免费阅读 收费下载
  • 世界银行贷款项目在移民安置工作方面的创新,主要表现在:《移民安置计划报告》的编制,充分体现了尊重人权的基本价值观;移民安置计划的严格实施,对于受影响的移民生产水平和生活水平的恢复和提高,发挥了重要作用;在土地征收的补偿问题上,更加注重移民的土地资源的恢复和重建;引进了移民安置的独立外部监测与评估机构,全程监测与评估移民安置计划实施的情况;十分注重移民公众参与,以此保证移民安置工作实施过程中的公开性、客观性。世行贷款项目实施过程中移民安置工作存在的主要问题是:对准备期中的《移民安置计划报告》的重视程度不够;移民安置机构不健全、移民工作人员不固定;移民安置实际工作存在不同程度的与移民安置计划报告中的补偿标准不相符的情况;移民安置监测评估机构有待于加强、监测评估能力有待于提高。完全贯彻世界银行的移民政策、解决移民安置工作中存在的问题,依然是任重而道远。
  • 西安城市空间布局及国际化大都市发展战略研究 免费阅读 收费下载
  • 建设国际现代化大都市是《关中一天水经济区发展规划》对西安的新定位,也是对西安发展的新要求。站在新的起点上,建设西安国际化大都市,必须按照国际化大都市的功能定位,坚持生态、低碳、开放、可持续的城市规划理念,科学规划空间布局结构,以传承千年古都历史文脉、延续城市发展空间脉络为基础,以悠久璀璨的华夏文明为灵魂,以山川秀美的大秦岭为屏障,以再现“八水绕长安”生态胜景为亮点,重塑具有东方神韵与现代化魅力交相辉映的西安国际化大都市新形象。
  • 论过度医疗侵权责任 免费阅读 收费下载
  • 采用法解释学的方法,对过度医疗侵权责任进行探讨,认为过度医疗是指医疗机构及其医务人员在诊疗活动中,违反诊疗规范或超越疾病本身实际需要,故意实施不必要的检查和治疗,造成患者损害的医疗侵权行为。过度医疗侵权责任的成立需满足法定的责任构成要件。过度医疗侵害患者知情同意权的,患者可选择要求医疗机构承担侵害知情同意权的侵权责任,或者承担过度医疗的侵权责任。
  • 《人文杂志》稿约 免费阅读 免费下载
  • 新的一年来临了,《人文杂志》谨向一直以来关注和支持本刊的学界同仁致以诚挚的感谢和美好的祝愿,热切期待踊跃赐稿。本刊哲学、文学、历史学、经济学、社会学及政治学等学科的大致选题方向是:马克思主义哲学的文本研究及问题研究,中国哲学研究,当代哲学与传统哲学、东方哲学与西方哲学的对话,历史哲学及伦理学研究;
  • “六个转向”折射经济哲学研究新图景(张雪魁 吴瑞敏)
    形而上学的“祛魅”——兼论哲学“终结”的“终结”(旷三平 郑丽娟)
    海德格尔的“濠梁之辩”(罗久)
    《曾子》十篇思想内涵新论(刘光胜)
    新儒学“成己”旨趣与易学诠释(宋锡同)
    试论苟子礼治思想对孔孟德治思想的继承与超越(谢树放)
    郭象的性分论及其理论吊诡(暴庆刚)
    现代国家与权威危机--近代中国国家建设的政治逻辑及受挫原由(弓联兵)
    国家自主性研究层次评析(郑雪飞)
    “中国模式”与中国低碳经济困境(李猛)
    列斐伏尔的空间生产理论探析(李春敏)
    中国国际游资流入规模测算、影响因素的实证分析(周虎群 李富有 刘一瑾)
    互动与二分--中国古代审美主客体关系论及其当下意义(祁志祥)
    “史补”与“情补”--中国古代小说创作意识论略(何悦玲)
    双重书写:解构主义与新历史叙事(蔡志成)
    马克思主义视野中的文化思想(林坚)
    “大众”概念的流动性与大众文化语义的悖论性(范玉刚)
    20世纪90年代以来的“文化自觉”思潮论析(方光华 曹振明)
    儒家经典“庶人之议”的本质属性和历史价值(张分田 孙妍)
    民族命运共同体话语下的“兰州中心说”(彭南生 邵彦涛)
    近代国际视野下基于中华一体的民族认同、国家认同与文化认同(俞祖华)
    中古时期伊朗与中国的丝路商贸(雷钰)
    处境化经验:什么是农村社区文化以及如何理解(吴理财)
    低碳经济:生态公民的绿色尺度(周国文)
    打工文化的兴起与农民工的阶级形成--基于卡茨尼尔森框架的分析(刘建洲)
    政治社会学走向善治的理由--社会资本在政治社会学领域的渊源、成长及意义探析(梁莹)
    论世界银行贷款项目移民安置工作的创新与问题--兼与国内项目移民安置工作的比较研究(宋全成)
    西安城市空间布局及国际化大都市发展战略研究(裴成荣)
    论过度医疗侵权责任(杨丽珍)
    《人文杂志》稿约
    《人文杂志》封面