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文献检索:
  • 试论共产主义经济形态 免费阅读 下载全文
  • 人类社会只有一种经济形态,亦即没有政府指挥——但有政府适当干预的——市场经济,符合经济自由原则,因而是自由的、人权的、人道的和高效率的经济形态,是符合制度道德原则的经济形态;其他一切经济形态(计划经济和自然经济以及存在政府指挥的市场经济或混合经济)都不符合经济自由原则,因而都是不自由、非人道、无人权和低效率的经济形态,都是违背制度道德原则的经济形态。
  • 符号的幽灵——符号唯心主义批判 免费阅读 下载全文
  • 晚期资本主义社会非但未如人们所预想的那样走向终结,反而获得了长足发展,促使其得以发展的重要缘由就在于其发展方式的嬗变和矛盾焦点的转移。即从一个由工业资产阶级控制的生产社会转向一个由符号及其符号体系所控制的消费社会。这种转向一方面导致了符号不仅反客为主地完成对人的宰制与反控,而且实现了对人的社会区隔和身份建构,另一方面则使人从迷恋于"物的功能消费"转向了钟情于"物的符号消费",从而导致了对人身心的双重规训且使人陷溺其中而不自觉的符码统治。这种符码统治不但加深了人们日遭剥削的历史命运,成为人们身心发展的严重桎梏,而且从根本上助长了异化逻辑的愈鹜愈远、大行其道。惟有重返符号得以发生的原发生命的意义机制,回归到身体符号系统,才能有望步出愈演愈烈"符号唯心主义"的囚笼,从而实现人之完整生命的身体关怀。
  • 试析全球伦理的深度悖论 免费阅读 下载全文
  • 通过分析儒家和基督宗教的伦理观可以发现,世界各大宗教思潮共同倡导的"全球伦理"不能以"孝敬父母"或"信仰上帝"这类特殊主义的信念作为至高无上的本根基础,而必须以批判人本主义提倡的"尊重每个人正当权益"、"不可坑人害人、应当爱人助人"的普遍原则作为至高无上的本根基础,否则就会陷入深度悖论而否定自身。
  • 核心价值体系与传统价值智慧 免费阅读 下载全文
  • 中华传统价值观是中华传统文化的核心,它包含着丰富深湛的内涵,凝结着优越持久的价值智慧,其中"人为至贵"的主体意识、"和为达道"的美好理想、"生生日新"的更新观念、"自强不息"的能动精神和"止于至善"的道德信念等价值观所蕴涵的精华,是我们建设社会主义核心价值体系的宝贵资源。
  • 儒学的特质与儒学的现代存在方式探求 免费阅读 下载全文
  • 儒学的现代存在方式之所以会成为一个问题,其内在根源就在于儒学的特质。儒学的特质就表现为"哲学、政治、宗教的三合一",或者"为学"、"为政"和"教化"的三合一。而儒学的现代存在方式的思考和探求,应该以拆解和超越儒学的特质,应该以"让哲学的归哲学、让政治的归政治、让宗教的归宗教"为前提和基础。从这一前提和基础出发,在儒学的现代存在方式的探求中,最为牵动我们神经的问题,就是作为一种"宗教"的儒学应该而又能够如何存续和发展。而在政教分离的意义上,儒教要想作为一种"宗教"而获得其现实的存在方式,它还需要使自身更为"宗教化"。
  • “胶执门户”还是“批判发明”?——论《四书通》的批判精神兼驳《四库提要》之诬评 免费阅读 下载全文
  • 胡云峰是元代具有重要影响的四书学者,本文就其生年与《四书通》之刊刻提出新补充,指出胡氏应生于1253年而非1250年,《四书通》原名《四书通旨》,今本《四书通》含张存中加工部分而非胡氏原本。《四库提要》居于反朱学立场,持汉学门户之见,批评《四书通》为"胶执门户之见"等,实属诬枉。《四书通》在推崇《集注》之时,体现出远迈同类的批判意识,对《集注》作了大量批评修正,文本方面有:版本辨正、注音字训、句读名物、史实文献等。义理方面有:改变章句划分、点出矛盾之处、揭露各种误说、采用反对之说、发明未尽之旨等。《四库》集矢于《四书通》的原因在于视其为朱学之靶。该案例启示我们,需谨慎对待具鲜明门户色彩的《四库》之评。
  • 由成身到成人:论儒家身体观的宗教性 免费阅读 下载全文
  • 对于儒家来说,身体不是一种私人性的生理肌体,它是一种关系中的功能性存在:既是展示真理的感性符号,又是示敬作则的礼仪之具;既是交通天人的媒介,又是承续族类之永恒的结点。通过对身体的敬持与统筹,儒家将他们作为道德个体的当下生存系连于宗族的延续、天道的永恒。在经由"以身体之"的"学"与"习"而自我敞开、自我装饰的过程中,他们不仅把身体当作了"自我成就"的工具,而且作为了"神道设教"的圣器,作为了向天道献祭的牺牲。
  • “军法”何以就要“从严”?——关于“军法从严”原则之意义新解 免费阅读 下载全文
  • "军法从严"是军事法中的重要原则,何以军法就要从严?本文认为,此问题的关键是从军法学理与历史实践中来确定其"从严"之"严"的意义;对于"军法从严"作为军事法律实践的原则,还应以现代法治的视域加以审视,从而明确"从严"之"严"的当代意义。并且,国家刑事政策价值目标的调整、依法治军的要求以及军事实践的需要,都亟待我们要以现代军事法治理念为指导,将法律的理性注入到军事立法、执法和司法各个环节中,以保证军法合乎法治和军事的双重要求。
  • 竞争结构、目标函数与国有企业民营化的最优比例 免费阅读 下载全文
  • 本文设计了一个关于国有企业、民营企业与外国企业混合寡占市场的经济模型,并籍此将相关竞争结构、目标函数与国有企业民营化的最优比例问题共同纳入了一个最优分析框架。本文的分析得出:(1)国有企业民营化的最优比例须基于国有企业与民营企业的生产效率比较结果而定;(2)民营企业越多,则国有企业民营化的最优比例越高;(3)外国企业数量的增加对国有企业民营化最优比例的影响没有确定的方向。本文的政策含义在于:(1)如若推行国有企业民营化政策,则须让更多的民营企业进入市场,且当民营企业的数量不大时,须让更多的外国企业进入本国市场;(2)如若民营化对社会福利的影响并非一定优于国有化,则须正确审视国有企业民营化改革的内在逻辑与政策选择。
  • 自然资源开发与区域经济增长——基于扩展的罗默模型对“资源诅咒”形成机理的检验 免费阅读 下载全文
  • 本文基于对罗默模型的扩展,构建了一个包括最终产品部门、资源部门和研发部门的三部门内生增长模型,并利用动态面板数据工具对这一模型进行了检验。分析结果显示:人力资本积累能促进区域经济增长,对自然资源的依赖是引发"资源诅咒"的一个重要原因,自然资源开发主要通过挤出效应与边际报酬递减约束经济增长,而这种约束效应取决于相对风险规避倾向,资源税费对经济增长具有重要影响。
  • 城乡居民生活一体化指标体系研究——基于陕西城乡居民生活的对比分析 免费阅读 下载全文
  • 城市和乡村建设是一个相互依存、相互促进的统一体,经济的发展导致城乡形成统一体,包含体制一体化、产业结构一体化及生活方式一体化等。本文在城乡生活一体化文献综述的基础上,选取了生活收支、生活环境和生活质量三个领域的若干个反映城乡生活一体化的重要指标,运用因子分析方法,对陕西城乡生活一体化的进程做出了基本判断和分析,并提出促进城乡居民生活方式一体化发展的相关政策建议。
  • 文学史体例与中国当代文学史编纂 免费阅读 下载全文
  • 在传统中国当代文学史著中,条块式体例数量最众,但是,过多史著偏爱一种体例,是造成当代文学史给人"相似"、"雷同"印象的重要原因之一。1990年后,一部分文学史家有效利用新的研究成果,强调文学史的体例突破,取得了很好的成绩。未来的当代文学史体例创新,需要在立足本体需要的基础上,从古代史著中吸收编年体、纪传体和纪事本末体等体例的成熟经验,编纂编年体史著,发展描述型文学史,实现中国当代文学史的多元发展目标。
  • “现代性”乌托邦与现代文学史建构 免费阅读 下载全文
  • "现代性"在1980年代中国学术界的风行带有浓厚的乌托邦色彩,它也成为"二十世纪中国文学"与"重写文学史"提出之后文学史建构的重要维度,它不仅仅是对1950年代以来政治意识形态的文学史观的解构,也给二十世纪中国文学增加了"世界"向度与审美的"现代"品格。但"现代性"概念的泛化与内涵的模糊也遮蔽了"通俗文学"、"旧体文学"等文学史事件,以"现代性"视角建构文学史有其积极意义,但它的历史局限也是不能忽视的。
  • 古代士人阶层与中国小说观念 免费阅读 下载全文
  • 士人阶层是儒家知识体系的传播者,其根本的角色意识就是对儒家价值信念和人文理想的信奉和坚守,并从而成为政教意识形态信念的担当者和代言人。在基本的文学观念上,他们以道的传承为目的,形成了中国古代的"文治"制度,在这个文学观念的坐标系中,诗文处于核心地位,而小说一方面则因其"道听途说"的嫌疑为士人阶层所不齿,一方面,小说独特的文体风格却迎合着士人阶层内在的精神追求,这种精神诉求的表达意愿随着市民阶层的兴起,也随着小说自身的发展最终得以实现。小说正是在这样的文化语境中实现了其现代化的转换。
  • 个人化叙事的公共身份考察 免费阅读 下载全文
  • 真正的个人化叙事是一种与公共历史叙事保持着辨证关系的开放性叙事方式。它的个人化表征实际上关联着深刻的公共问题意识。具体来说,它的公共身份性质体现在三个层面,即个人主体的公共身份;个体叙事形式的公共原因;文学本身的公共领域性质。这三者共同规定了个人化叙事的公共性意义框架。
  • 汉代父系观念研究 免费阅读 下载全文
  • 汉代作为封建大一统重新建立的历史时期,新旧纠葛,制度疏阔,存在母系遗风,父系观念是逐渐强化的。本文通过考察汉代由双系亲属关系并重到父系亲属关系专重,父系观念的逐渐成长,父系继嗣观的发展,探究汉代父系观念的渐进性。
  • 东汉五郊迎气祭祀考 免费阅读 下载全文
  • 东汉五郊迎气祭祀是国家重要的祭祀活动。五郊迎气祭祀是在立春、立夏、立秋、立冬日以及立秋前十八天分别对青、赤、白、黑、黄帝的祭祀。这一祭祀是表现国家顺应时气的礼仪活动,具有完备仪式规定。因为东汉国家将顺应时气做为施政的基本方略,因而,五郊迎气祭祀是与当时国家这种施政方略紧密联系在一起的。所以,五郊迎气祭祀对东汉国家的施政产生的影响是重大的。
  • 清经解类型及价值分析——以《皇清经解》正续编为例 免费阅读 下载全文
  • 本文以《皇清经解》正续编所收400余种经解文献为例,对清代经学文献的编撰体例进行了类型分析,并适当归纳了各种类型经解文献的编撰特点及其价值。重点在分析注疏、论说、考辨之作三大类经解文献的特色,至于文字校勘、音注、年谱、图表之类经解文献等,由于其体例较为直观,则略而不论。
  • 阎若璩《尚书古文疏证》的学术价值及其思想史意义 免费阅读 下载全文
  • 阎若璩《尚书古文疏证》摧毁近两千年经学迷幕,清代汉学公推其为典范之作。其学术成就的影响力大大超越了考据学所能企及的上限,开创了清代辨伪疑经之风气。促成清代学术的转向,底定了朴学压倒理学,汉学取代宋学的学术趋向。阎若璩所实践的学术样式,所标定的学术规格,是一种明晰的汉学家法,认为考据是学术的基本尺度,经学不在于义理之醇正而在于文献考据之正误得失。
  • 中国残障福利政策模式的战略转型与“积极性”残障福利政策框架 免费阅读 下载全文
  • 本文从中国社会福利制度史角度,依据社会福利理论,主要运用文献回顾方法,以西方国家残障福利制度历史经验为参照,首次系统回顾、总结中国残障福利制度发展规律。笔者认为2010年是中国社会福利元年,残疾人福利是社会福利制度与福利时代的重要内容。中国残障福利制度与服务体系分为两大发展阶段,改革开放前尚未成为"独立性"政策议题。改革开放以来形成"人道主义式道德化"福利模式,制度化与法制化残障福利制度初见端倪。在以改善民生为重点的社会建设,深化医药卫生体制改革和构建和谐社会宏观社会处境下,道德化福利模式战略转型迫在眉睫,构建和谐社会迫切需要"积极性"残障福利政策框架。本文首次提出"积极性"残障福利政策框架范围内容,指明未来发展的战略重点与优先领域。最后笔者根据现代社会福利制度发展变迁普遍规律与历史经验,充分考虑中国的现实状况,针对残障福利工作战略转型,建立"积极性"残障福利政策框架成为国家发展战略重点的状况,提出若干宏观战略思考与政策建议,描绘"积极性"残障福利政策框架建设路线图与方向,明确阐述国家在中国特色社会福利和残障福利制度建设中的责任主体角色与国家行动议程。
  • 社会何以可能:16世纪泰州学派的探索 免费阅读 下载全文
  • 泰州学派放眼明代中叶"会"从原有的家、国结构中脱颖而出的现实,通过对"身"、"友"、"会"等诸多观念的重新阐释,提出了社会由个人之志趣组成,重视个人的价值,倡导个人权利与尊严等重要思想,对"会"的组织结构和组成机理做了理论上的总结。从社会学的视角来看,泰州学派所描述的这种新型社会形态,正是现代意义上的"社会"。
  • 社会研究的伦理规范-历史、哲学与实践 免费阅读 下载全文
  • 社会科学研究的伦理问题在中国很少引起重视。在西方,发生在二十世纪的研究丑闻使得研究者对研究对象的责任成为研究伦理的核心。伦理规则和道德哲学虽能帮助研究者进行伦理判断,但在研究过程中,尤其是质性研究中,伦理问题常常是意外出现的,因情势而定,研究者常常面临伦理原则的冲突。中国文化的特质性使得研究伦理的应用更加复杂,需要更多的基于实践的探讨。
  • 社会学视角的民生指标体系研究 免费阅读 下载全文
  • 概览国内外相关研究,从社会学的视角提出以改善民生福利为目标,以理论与实际结合、全面与简便结合、客观与主观结合、可变与可比结合、投入与产出结合为原则,以裕民、智民、健民、怡民、便民、助民、安民、惠民为准则领域的民生指标体系以及民生指数构造法,并用实际数据测试之。
  • 制度变迁下的国有企业组织意识形态分化探析 免费阅读 下载全文
  • 中国国有企业改革导致单位社会终结和中国社会结构的巨变吸引了众多学者的兴趣,但相关研究多为关注组织变迁的客观层面。组织客观制度变迁背后必然伴随人们思想价值观念的变化,而秩序的达成又依赖于人们的主观认同,我们应该深入考察沉淀在人们心中的意义结构及其作用机制。当制度变迁时,不仅是作为制度表层结构的各种具体规章条文发生变化,更有作为制度深层结构的价值逻辑转换蕴藏其中,作为变革最为深刻的组织形态,国有企业制度变迁伴随国有企业组织意识形态的深刻变化。国家、市场和其他组织是对国有企业组织意识形态分化产生重要影响的三个因素,三者力量的交互作用共同框定了企业的发展方向和价值定位,原有国家一元控制下形成的国—企同构政治意识形态格局正在多元交互力量的冲击下发生分化。
  • 留守儿童问题的建构与研究反思 免费阅读 下载全文
  • 对留守儿童的研究视角呈现出多元化特点,有乡村教育志视角、社会化视角、社会政策视角、社会支持视角等。本文反思了当今的留守儿童何以成为一个社会问题,以及既往研究存在的问题。本文指出,留守儿童问题作为一个社会问题,是经过系列的社会建构和学术建构活动才得以"被发现"和形塑的。留守儿童问题之凸显,在很大程度上主要是借助国家政策、大众传媒、学术研究、社会舆论等活动形式而得以表现出来的。当前留守儿童问题的研究在研究对象的界定、操作化路径和分析思路的选取、研究过程中的价值取向等方面,仍然存在若干值得商榷的地方,本文对此提出了质疑与讨论,并展望了今后研究的进路。
  • 模式选择:清末新政期间教育革新再思考 免费阅读 下载全文
  • 清末新政期间的教育革新对中国近代社会转型影响深远,张之洞等人选择日本模式为蓝本,使中国教育实现了由传统向近代的嬗变,而自由、民主、人权、科学等西方思想亦随之涌入中国。通过分析中日教育革新的一些内容和特点,可以洞悉这一选择的深层原因。
  • 政治文化人格的深度提示——评李春平的两部中篇小说 免费阅读 下载全文
  • 李春平的官场小说,将权力作为审视对象,透视当代中国官场中某些人的政治文化人格。这集中体现在其《我男人是县长》和《享受权力》两部中篇小说的创作上面。运用情境反讽揭示了政治生活中两种权力意识。
  • 书法传统伦理价值的当代建构 免费阅读 下载全文
  • 传统的书法艺术重视伦理道德,但有简单等同之嫌。当代的书法艺术仍要秉承这一传统,但要根据新的时代特点发挥其对书法家、社会、书法作品流传、书法作品内涵的作用。在丰厚书法道德内涵时,要以强烈而光辉的人格为基础,以美为标准,通过书法艺术的手法才能实现。
  • 试论共产主义经济形态(王海明)
    符号的幽灵——符号唯心主义批判(张再林 李军学)
    试析全球伦理的深度悖论(刘清平)
    核心价值体系与传统价值智慧(赵馥洁)
    儒学的特质与儒学的现代存在方式探求(宋宽锋)
    “胶执门户”还是“批判发明”?——论《四书通》的批判精神兼驳《四库提要》之诬评(许家星)
    由成身到成人:论儒家身体观的宗教性(李宪堂)
    “军法”何以就要“从严”?——关于“军法从严”原则之意义新解(薛洪 吴韬)
    竞争结构、目标函数与国有企业民营化的最优比例(严若森)
    自然资源开发与区域经济增长——基于扩展的罗默模型对“资源诅咒”形成机理的检验(胡健 张凡勇 董春诗)
    城乡居民生活一体化指标体系研究——基于陕西城乡居民生活的对比分析(郭俊华 高菊)
    文学史体例与中国当代文学史编纂(甘浩 张健)
    “现代性”乌托邦与现代文学史建构(胡希东)
    古代士人阶层与中国小说观念(梁爱民)
    个人化叙事的公共身份考察(李胜清)
    汉代父系观念研究(刘厚琴)
    东汉五郊迎气祭祀考(张鹤泉)
    清经解类型及价值分析——以《皇清经解》正续编为例(董恩林)
    阎若璩《尚书古文疏证》的学术价值及其思想史意义(范立舟 臧俊改)
    中国残障福利政策模式的战略转型与“积极性”残障福利政策框架(刘继同[1] 左芙蓉[2])
    社会何以可能:16世纪泰州学派的探索(宣朝庆)
    社会研究的伦理规范-历史、哲学与实践(李荷)
    社会学视角的民生指标体系研究(王威海 陆康强)
    制度变迁下的国有企业组织意识形态分化探析(吴海琳)
    留守儿童问题的建构与研究反思(江立华[1,2])
    [来稿选登]
    模式选择:清末新政期间教育革新再思考(马立民)
    政治文化人格的深度提示——评李春平的两部中篇小说(闵小平)
    书法传统伦理价值的当代建构(杨晓萍 何炳武)
    《人文杂志》封面