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  • 悲情的双曲线:关系意义中的生活废墟——海德格尔《对亚里士多德的现象学解释》的构境论解读 免费阅读 下载全文
  • 在海德格尔看来,实际生活并非像常识所体验的那样,只是客观地发生,它从指引式的倾向开始,经过看不见间距的双曲线,最终在自我封闭的椭圆阻断中失去自身。并且,从动态的过程上看,它不过是通过某种不断返照和事先建构的复杂关涉才得以实现的。可是,我们在关涉活动的返照中建构起来的周围世界,并不是本己的东西,而只是走向毁灭的生命废墟。
  • 论葛兰西实践哲学的政治意蕴 免费阅读 下载全文
  • 传统的学术研究在指涉葛兰西的政治哲学时,常常从分析其市民社会、国家以及领导权等理论问题入手,而从葛兰西与他的思想先驱马克思之链接来看,他的政治哲学之构造的根本支点却是“实践哲学”。一方面,葛兰西讲的实践哲学经由文化范式,顺滑地过渡到政治哲学的理论逻辑中来;另一方面,葛兰西把作为实践哲学的马克思哲学置放于一种总体性的理论视阈中进行审理,从而也成功地开显出政治哲学的理论空间。根据葛兰西指认的问题来反观马克思,我们同样能够看到实践哲学与政治哲学的内在贯通。不过,这一信息在相沿成习的学术讨论中经常“被遮蔽”,由此导致对马克思实践思想和政治哲学的双重误读。所以,沉潜到葛兰西实践哲学的背后,进而开出通往马克思哲学之解读的特定路径,意义将是非凡、深远的。
  • 康德的道德形而上学对功利主义原则的"求助"及其实质论析 免费阅读 下载全文
  • 康德的道德形而上学通过对“幸福”概念的批判,否定了以获得幸福为目的的功利主义思想确立的道德准则及其确立根据,并强调了基于义务论立场的道德形而上学原理。但诸多伦理学家却认为,康德在论述其道德形而上学过程中是借助了功利主义的一些基本原则,因此,他们对康德道德形而上学的义务论立场提出了质疑,并由此为康德所否定的功利主义思想的合理性进行辩护。通过对康德道德形而上学的分析,我们认为,这实际上是对康德道德形而上学的一种误解。康德尽管并不排斥幸福,但却坚定地反对将幸福作为道德的根据。康德是将道德准则建立在理性存在者的自由意志基础之上的。我们认为,康德的道德形而上学是义务论的,是义务论中最具典型性的道德哲学。
  • 庄子真的反对儒家仁义吗?--兼驳李硬《广废庄论》 免费阅读 下载全文
  • 晚唐儒者李硬的《广废庄论》对庄子的“虚无”、“天命”、“因任”及“性情”思想提出批评,理路清晰、严谨。但其对“虚无”、“天命”、“性情”的批评没有切中《庄子》要害,在概念厘清上尚有欠缺;对“因任”的批评最值得深入探讨,因为其要害在于庄子是否真的反仁义而倡因任。本文从庄子的问题意识和仁义观出发给予回应,指出庄子反对的是伪仁义,倡导以“真”保证“仁义”的本质,对“仁义”被利用而变“伪”的现象进行纠偏。这一思路与原始儒家重“真”贵“情”的精神实际上并不违背。
  • 自爱不自贵--老子生命观思想辩正 免费阅读 下载全文
  • 很多学者认为老子主张“贵身”或者“贵生”,但这一观点实际上是对老子生命观思想的误读。因为老子从根本上是反对众人去“贵身”或者“贵生”的,其生命观思想的真正主张是具有辩证性的“自爱不自贵”:既反对因追求显名厚利而不亲爱自己的身体;也反对因过分尊贵其身、厚养其生,益生妄作而害了自己的性命。
  • 儒、道比较视野中的《周易》隐逸思想及其影响 免费阅读 下载全文
  • 《周易》是中国隐逸传统的重要源头,它以象数的形式预测吉凶,为人生的进退提供行为指导,其《乾卦》《蛊卦》《逐卦》等的卦、爻辞,有着典型的隐逸思想;《易传》的解释,进一步明确了《周易》的隐逸思想。从儒、道比较的视野来看,《周易》的隐逸思想更多地具有儒家“时隐”特色与“家”内的眼光,与道家文明批判的立场上的“家”外眼光形成对比。将《周易》与儒家、道家的隐逸思想联系起来进行考察,有助于深入揭示其隐逸思想的性质及其实际影响。
  • 政治主体性的历时性演进及逻辑建构 免费阅读 下载全文
  • 政治主体性是政治主体在政治生活中表现出来的政治自觉性、自主性和创造性的一种存在状态。政治主体性大体经由了萌生、压制、高扬、理性发掘四个阶段,政治不断走向文明的基本趋势本质上是政治主体性历时性演进的一种表现。民主政治是政治主体性建构的逻辑起点,民生政治是政治主体性建构的物质承载,公民精神是政治主体性建构的智力支撑,良好的政治生态是政治主体性建构的环境条件。政治主体性建构的过程必然与政治分歧、利益冲突相伴生,在复杂的政治关系场域中,不同政治主体可以通过相互妥协,找寻到利益的契合点,最终达成政治共识,使政治主体性在包容中生长。
  • 制度约束下社保资金投资运营的现实路径选择——以陕西省为例 免费阅读 下载全文
  • 地方社保资金投资渠道单一、收益率低下等问题日益突出。另一方面,随着人口老龄化、扩面空间和提高费率的限制以及通货膨胀的侵蚀,财政负担日益加重,社保资金保值增值就成为了现阶段亟待解决的问题。通过分析发现,社保资金的多元化投资从经济上是可行的,目前的关键问题在于投资的运作模式和管理体制的重塑。在对陕西省社保资金运营调查的基础上,提出了现阶段政策许可范围内社保资金投资运营的具体方案及相关配套措施。
  • 基于文化需求导向的我国知识密集型服务业发展研究 免费阅读 下载全文
  • 随着全球经济发展的知识化,知识和信息的生产需要依靠产业来推动,知识密集型服务业由此应运而生。其发展一方面是为了促进工农业和服务业本身,另一方面,归根结底也是为了满足人类包括物质文化需求、精神文化需求、人与人平等需求、社会稳定性需求等在内的文化需求。广义的文化是指人类在社会历史活动过程中创造的物质财富和精神财富的总和。知识密集型服务业促进文化需求满足的机制是:通过技术创新、制度和组织、观念创新,促进了包括器物,制度和组织,价值和伦理在内文化因子的发展,并最终满足了人类总量日益增长,层次不断提高的文化需求。文化需求导向的研究对我国知识密集型服务业发展的战略方向和路径选择具有重要的启示意义。
  • 陕西省战略性新兴产业的若干问题研究 免费阅读 下载全文
  • 战略性新兴产业是我国加快转变经济发展方式和调整经济结构的必由之路。陕西要借助新一轮西部大开发和国防大发展的历史机遇,具有国际视野,加快发展战略性新兴产业,促进区域经济协调发展。本文在分析陕西战略性新兴产业发展特点的基础上,运用相关经济学理论,探讨其发展存在的问题,提出陕西培育和发展战略性新兴产业的建议。
  • 论《故事新编》的历史文化态度 免费阅读 下载全文
  • 质疑官方正史、偏爱野史杂记,是鲁迅对待历史的惯有态度,这是他追求历史之“真”、追求历史话语的现世关怀的体现。历史话语是一种“权力话语”,鲁迅对旧历史传统的怀疑、对新历史标准的再造,是价值重估所需,也构成《故事新编》的精神底色。《故事新编》一方面通过铺陈推演,呈现历史话语的形成过程,抖落历史书写的奥秘,传统历史的书写范式被质疑、解构。另一方面,文本通过重写上古神话,诸子传说这些“存疑的历史”,进入民族记忆的深处,以“文化思想史”的书写姿态对其做出理性的还原,在根柢上对华夏民族的过去、现在与未来进行疏通清理。同时,文本在人物的选择和事件的安排上有其内在的逻辑和用意:从“神话时代”到“英雄时代”再到“诸子时代”,《故事新编》梳理了人类认识、解释和改造世界的各种方式;从“死后”到“冷遇”再到“逃遁”,小说集又从现代人的角度,对人类的理想国进行了批判性思考。这些都表现出鲁迅的精神探寻与人生困惑。
  • 新感觉派的“欲望叙事”与存在主义的“艺术生理学” 免费阅读 下载全文
  • 新感觉派小说的“欲望叙事”是一种存在主义的言说方式,即,新感觉派从幻象般的感觉中开掘现代都市人的生存焦虑与存在状态,以自己独特的欲望叙述与存在主义的“艺术生理学”实现了对接。叔本华的生存意志和尼采的权利意志是“欲望哲学”或“艺术生理学”的思想根基,它们从生命存在的本质、人和世界的关系来认识与理解身体、欲望和艺术的本质,试图以此创造新的思维和生命形式及其可能性。近代国学大师王国维认同存在主义的“欲望哲学”并将自己的生命化作一个“存在”的问号,通过这个问号重新探询欲望诉求的可能性。而从王国维到新感觉派则显示了非理性主义欲望叙事在现代中国演变的轨迹,如果说在五四文学的欲望叙事中“欲望”和“启蒙理性”共生,那么新感觉派以“感觉”的方式通过对欲望话语的伦理改写,思考人在“欲望”层面上作为生命存在“主体”的自觉是否可能,从而凸显了欲望对“文化”——存在主义叙事的意义。
  • 作者如何言说世界 免费阅读 下载全文
  • 文学与世界之间的关系存在三种基本模式:镜像式、介入式和疏离式。这也是作者言说世界普遍采取的三种策略。镜像式以真理符合论为基础,主张对客观世界的逼真再现,强调文学的认知功能;介入式遵循行动主义原则,主张依据作者意图或理想呈现世界,有强烈的倾向性,注重文学的社会功能;疏离式强调审美自律,将现实世界悬置起来,以一种不合作的姿态传达一种决绝的批判立场。在具体文学实践中,这三种策略并非单独发挥作用,而往往相互渗透。
  • 论中国古代文学中的梅雨意象 免费阅读 下载全文
  • 梅雨这一气象名词进入文学领域是在南北朝时期,而其成为一种文学意象是在唐代。在宋代,由于政治、经济、文化中心的南迁,有关梅雨意象的文学作品明显增多,文学内涵也渐渐丰富,更为重要的是,文人发现了梅雨的自然美与江南独特的地理环境相得益彰,因此,常常把“梅雨”与“江南”并提,从而突显了其地域色彩,这一点在元明清时期的文学作品中得到了强化,形成了“江南梅雨”、“江南烟雨”的经典表述。这一表述尤其是“江南烟雨”正契合了梅雨的自然特征,富有诗意,因此,常用以抒发离愁别绪,或表达对江南春夏自然风光及有关题材的文艺作品艺术境界的赞美。
  • 关于王维的禅悦诗创作的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 对王维创作的“禅悦诗”进行整理并分为三类来统计,找寻出王维禅悦诗中所表达的独特的心理体验与其日常生活审美化意义,分析其具有的文学价值,并希望能够为今人的文学创作和生活实践提供借鉴。
  • 清初官修《明史》与私修明史之间的互动关系 免费阅读 下载全文
  • 清初史学,颇为繁盛,官、私修史呈现出双流并进的发展趋势,尤其是在明史纂修领域,官方史学与私家史学之间的互动十分显著。一方面,官修《明史》发挥了重要的导向作用,成为激励和推动士人修史的重要契机;另一方面,不少有见识的史家出于高度的历史责任感和追求信史的目标,以不同的方式参与修官史,并深刻反思官方修史的弊病,通过私修史书的方式予以回应。这种修史格局不仅反映出中国古代史学的基本特点、整体面貌和悠久传统,而且可为当下史学的健康发展提供某些参照。
  • 清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型 免费阅读 下载全文
  • 戊戌到辛亥期间新型知识群体快速增长,严格意义上的现代知识分子正式形成。“清末一代”知识人展示了对精神价值的全新追求,从道德关怀、社会关怀、知识关怀与终极关怀,实现了从传统士大夫到现代知识分子的转型:重建价值体系,传承了士大夫的担当精神与传统道德的合理因素,同时倡导自由民主新道统,建构新价值体系;实现社会角色转换,在废除科举被抛离权力秩序后,通过政治参与、社会团体与现代传媒等形式重建社会政治影响力;呼唤建立起分立于道统的学统、分立于治术的学术,致力于建立专业化、科学化、分科化的现代学术体系、现代知识体系;以理性精神区隔宗教狂热,又以终极关怀超越物质主义,在对中学、西学中的宗教文化采取开放立场的基础上重构信仰世界。
  • 大一统专制王权的经济学分析——兼论专制条件下腐败发生的必然性 免费阅读 下载全文
  • 权力是以大一统为特征的传统专制社会的第一商品,具有一般等价物的特征;它的交换价值即它所支配的所有资源的使用价值;权力商品的生产分为两部分:合法性象征的生产和符号体系的生产:权力买卖者之间的关系是经济人之间的博弈;腐败不仅是必然的,而且是必要的,腐败是皇帝为了得到“忠心”必需付出的代价。
  • 南京国民政府时期四川防区制下的军事贡役体制(1926—1935年) 免费阅读 下载全文
  • 1926年至1935年四川防区制时代的军事贡役体制,具有行政变异性的特点。该体制是以军事机关取代民事行政为决策中枢,以团防建设为主要任务和以军事勤务为重要职能的县级行政为体制运行的关键环节,以依托保甲制度的团防建设为基层社会保障。其行政变异性表现为决策中枢层级的以军代政现象,以及县级行政的正常职能因以团防工作为中心任务和以战争勤务为重要职能,而呈现萎缩。这一体制始终潜伏着深刻的制度危机,逐渐引发以军团关系不协调为表现的军事当局与地方社会的紧张关系。
  • 劳动生产者与享乐消费者的分化:一种二律背反的社会结构 免费阅读 下载全文
  • 劳动生产者与享乐消费者的分化主要表现为享乐消费者高贵/自由、劳动生产者卑微/服规;享乐消费者“按资盈利”,劳动生产者“按劳分配”等二律背反现象,这是一种结构性失衡。这种失衡的产生是生产社会转为消费社会、消费主义浸入社会之中建构的结果,由此带来了社会空心化、虚拟化、休闲化等社会问题,使得社会结构呈现出一种特殊的“倒金字塔”状态。要遏止劳动生产者与享乐消费者之间的二律背反,从我国来看,关键措施是一方面强本固基维护实体经济坚实基础,另一方面还必须加强人文消费文化的积极建设。
  • 中国特色儿童福利概念框架与儿童福利制度框架建构 免费阅读 下载全文
  • 2010年既是中国社会福利元年,又是中国儿童福利元年与家庭福利元年,标志中国儿童福利运动,尤其是儿童世纪和儿童福利时代的来临,儿童福利概念成为核心概念。儿童福利概念内涵外延、界定取向、社会理解与社会建构成前提性基础理论与重大政策议题。本文首次概括中国儿童福利概念界定个体化、专业学科、模仿西方、职能部门化和行政管理化五种传统取向,率先提出学术理论研究、纵横交织的社会结构和社会文化建构界定等方法,构建了儿童福利概念框架。儿童福利概念框架决定儿童福利制度框架。以现代性儿童福利概念框架为基础,笔者首次提出中国特色儿童福利制度框架与服务体系,强调国家儿童福利责任主体与责任范围内容。最后,笔者简要讨论中国儿童福利制度建设对世界和平发展、中国全球战略、国家形象建构、国家最高利益与构建和谐社会的多重长远和战略意义,强调国家是儿童福利制度框架建设的责任主体,指出儿童福利是社会福利制度最基础与最核心的部分,儿童福利制度建设是国家最大和最优先的政治问题,当务之急是形成“社会福利共识”。
  • 西方现代国家建构的理论逻辑与历史经验:从契约国家理论到国家建构理论 免费阅读 下载全文
  • 在西方国家理论发展的历史脉络中,契约国家理论与国家建构理论是其中最重要的组成部分,二者均以现代国家的建构作为其核心议题。前者产生于西方现代民族国家的成长时期,偏重于逻辑推理和演绎的方法,中心在于讨论国家的形成和国家权力的分配,提出了社会产生国家的国家建构路径,而围绕国家集权与分权的争论则描摹出现代国家权力的基本结构;后者则出现在西方现代国家的成熟时期,主要采用历史比较的归纳方法,专注于欧洲民族国家建构历史经验的总结,发现了现代国家建构过程中国家权力由集权而分权的阶段性特征以及国家建构的不同路径。二者在国家建构的顺序以及国家权力与社会权利的关系等基本问题上都存在着不同的观点。
  • 网络公共危机事件中的网民参与行为分析与公共管理应对 免费阅读 下载全文
  • 网络传播的即时性、开放性、几何扩展性和客观明确性特征,推动了社会问题事件的公共化趋向,网民建立在共鸣、发泄、归属以及关怀等心理需求基础上的广泛的否定性评价参与,进一步促使网络公共危机事件的形成与扩大化,需要做出围绕网民心理干预的公共管理应对。
  • 大城市实有人口管理的难点及其破解--以上海为例 免费阅读 下载全文
  • “实有人口”管理是近年来人口管理部门提出的一种新的人口管理理念和管理举措,它通常和实有房屋管理联系在一起。本文以上海为例,分析了当前实有入口管理的现状、存在的突出问题以及破解实有人口管理难题的基本思路。
  • 中西方社会资本的再比较 免费阅读 下载全文
  • 社会资本是指社会网络当中所蕴含的社会成员之间的信任、合作态度,能够降低交易费用、化解集体行动困境,对公共事务治理绩效具有根本性制约作用。中西方社会资本形式有很大不同。论文对中西方文明不同的价值偏好、社会总体结构状况、个体的自我定位、幸福观等问题进行了比较,对中西方的社会资本特征进行了进一步的考察,对其类型进行了重新归纳。
  • 中国经济转型问题研究综述与政策建议 免费阅读 下载全文
  • 由政府主导和推动的中国经济市场化转型是从分权改革开始的,本文从发展战略和财政分权理论两个视角对以往经济转型研究文献进行了回顾与总结,形成对当前经济转型中内需启动、产业升级与贸易调整三大热点问题的基本观点,提出中国经济进一步转型需要解决的重点问题及政策建议。
  • 德性与"德性需要"的实现 免费阅读 下载全文
  • 德性是人在实践生活中表现出来的、一种以道德为核心的、具有价值特征和生命力量的内在精神品质。德性需要可以被理解为人对自身道德内在精神品质的依赖和要求。重视尊重德性需要的内容及其形成方式所具有的时代性的同时,更应该看到德性源发的生命性和自我性,任何道德内容的展现及其德性的形成都包含着与个体生命发展逻辑相一致的个人的选择和谋划,是个人追求美好和幸福生活的过程。
  • 作为中国传统价值论最高范畴的"道" 免费阅读 下载全文
  • “道”是中国传统价值论的最高范畴,修道、证道或成道是中国传统价值论在实践层面的终极追求。儒家重视现实社会的入伦,提出“仁”的思想,作为“道”的具体化,是其价值论学说的核心。佛家追求超越境界的清净,提出“空”的境界,作为“道”的具体化,是其价值论学说的核心。道家推崇遗世独立的自由,提出“无”的本体,作为“道”的具体化,是其价值论学说的核心。儒释道三家价值论学说都在“道”这一范畴下展开,相互影响,共同构成了中国传统的价值论体系。
  • 悲情的双曲线:关系意义中的生活废墟——海德格尔《对亚里士多德的现象学解释》的构境论解读(张一兵)
    论葛兰西实践哲学的政治意蕴(李佃来)
    康德的道德形而上学对功利主义原则的"求助"及其实质论析(曹宝睿)
    庄子真的反对儒家仁义吗?--兼驳李硬《广废庄论》(林光华)
    自爱不自贵--老子生命观思想辩正(罗祥相)
    儒、道比较视野中的《周易》隐逸思想及其影响(王慰商 原李刚)
    政治主体性的历时性演进及逻辑建构(高振岗)
    制度约束下社保资金投资运营的现实路径选择——以陕西省为例(周明[1] 任宗哲[2] 王虎平[3])
    基于文化需求导向的我国知识密集型服务业发展研究(王晖[1] 周勇[2])
    陕西省战略性新兴产业的若干问题研究(曾昭宁 王娟)
    论《故事新编》的历史文化态度(王泽龙 王建雄)
    新感觉派的“欲望叙事”与存在主义的“艺术生理学”(杨经建 周舟)
    作者如何言说世界(秦晓伟)
    论中国古代文学中的梅雨意象(渠红岩)
    关于王维的禅悦诗创作的几个问题(王虹)
    清初官修《明史》与私修明史之间的互动关系(屈宁[1] 王曼[2])
    清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型(俞祖华 赵慧峰)
    大一统专制王权的经济学分析——兼论专制条件下腐败发生的必然性(李宪堂)
    南京国民政府时期四川防区制下的军事贡役体制(1926—1935年)(王明前)
    劳动生产者与享乐消费者的分化:一种二律背反的社会结构(郭景萍)
    中国特色儿童福利概念框架与儿童福利制度框架建构(刘继同)
    西方现代国家建构的理论逻辑与历史经验:从契约国家理论到国家建构理论(王威海)
    网络公共危机事件中的网民参与行为分析与公共管理应对(杨正联)
    大城市实有人口管理的难点及其破解--以上海为例(吴鹏森)
    中西方社会资本的再比较(何君安[1,2])
    中国经济转型问题研究综述与政策建议(杨斌[1] 刘晓宾[2])
    德性与"德性需要"的实现(张旸)
    作为中国传统价值论最高范畴的"道"(陈德建)
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