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文献检索:
  • 从生存实在到理气世界——朱子理气双重视角的形成
  • 理气关系是朱子哲学的核心,也是宋明理学的核心论题。但朱子理气双重视角的形成却是一个颇为复杂的问题。如果从理论生成的角度来考察这一过程,那么,生存实在论必然是其展开探索的第一出发点;而从生存实在的视角展开对前人思想继承性的诠释与对儒学传统创造性的阐发,则代表着其理气双重视角的初步形成。至于对佛老之空无本体及其超越意识的借鉴与对扬、对浙东历史视角与功利主义的双向批判,则无疑标志着其理气双重视角的最后定型。
  • 中国哲学语境下的善与正当问题
  • 围绕善与正当的关系,西方后果论与道义论长期争论却又莫衷一是。相比之下,中国古代哲学虽然很少从理论思辨的角度探讨这个问题,却结合现实生活提出了一些很有启发性的见解,从中我们可以得出一个元伦理学的结论:正当既不像后果论所说的那样在于达成总量更大的善,也不像道义论所说的那样与善恶无关,而是首先在质的维度上防止不可接受的基本恶、确保不可或缺的基本善。
  • 从社会分层视角解析“君子喻于义,小人喻乎利”
  • 义利问题是儒家思想中受到误解最多的问题之一,其误解的因缘之一就是对“君子喻于义,小人喻于利”和“王何必曰利”理解的差异。考察这些语句出现的交谈对象和社会背景,可以看到,这是孔孟针对不同对象应该具有怎样的义利态度和做法而言的,是从社会分层的角度辨义利、区分义利的轻重的,而不是抽象地谈论义利的轻重。所谓“见利思义”就是叫人在获取利益时要考虑到道义原则、社会规范,力求在义利之间保持适度的衡平,“不与民争利”与“富民”、“养民”全在一个“义”。
  • 梁启超的公德思想及历史意义
  • 梁启超的社会公德思想是其伦理思想体系的重要组成部分。其社会公德思想的内涵,是指所有国民在社会公共生活中应有的和应该要遵守的公共之德性。梁启超认为中国传统道德偏于私德而致使国民的公德思想缺乏,因此,必须要培养国民的公德思想。而要培养国民的公德思想,就应注重培育国民的自由、自治、合群、权利与责任等公共意识。只有这样,国人才会有一个健全的人格,国家才会有希望。梁启超的公德思想所实现的中国伦理道德思想上的维新,反映了我国近现代社会道德观念的演化和历史变革。
  • “现实阱”及其超越问题剖析 免费阅读 收费下载
  • 个体能力的有限性与需求的多样性之间的对立是人类生活的基本矛盾。分工与技术在解决这一矛盾的同时,也带来了现实生活的大容量、复杂化与快节奏,进而消耗了现代人越来越多的时间和精力,导致了“现实阱”的凹陷。探寻超越“现实阱”的文化路径,把握自己的命运,是人类文明发展的内在要求。“现实阱”及其超越困境决定了人类必定要经过漫长的艰难跋涉,才能不断超越不同时代的“现实阱”,并最终走向自由王国。
  • 正义与秩序——论古希腊的正义思想及其意义
  • 国内学界对古希腊正义思想的研究大多是个别、分散的,缺乏深入系统的发掘研究。本文力图论述古希腊正义思想的实质内容——秩序,较为系统地揭示其正义思想发展的逻辑进程,即神性的宇宙秩序——自然性的世界秩序——理性的社会秩序,并阐明其正义思想的理论与实践意义。
  • 从“各自为政”到“合而为一”——美国早期国家主权纵向分配关系的内在变化
  • 建立联合、统一的政治实体是英属北美殖民地的长期政治构想。独立后,立国者致力于设计一个独立主权的国家。如何处理中央政府与独立邦国之间的政治权力关系,是美国立国者必须面对的政治理论难题。从《邦联条例》到《联邦宪法》,中央政府与独立邦国(后称州政府)①的政治权力关系经历了“授权——合作”到“合作——制约”变动过程,这是对国家“主权”进行结构性分割的尝试,也是美国“联邦制”的创建过程,具有积极的政治理论价值。
  • 日本发展思路转变对中国的借鉴意义 免费阅读 收费下载
  • 2010年,中日两国经济总量的对比发生历史性变化,在这一变化的背后,是过去相当长一段时期内两国经济发展的相似历程。虽然处于完全不同的发展阶段,但两国发展思路与面临的主要问题却存在共通之处。通过对日本经济发展思路、政策实践以及经济外部效应的分析与梳理,其面临着转变发展思路与调整经济结构的任务,这与中国当前面临的经济发展任务多有相似之处,因此日本在这些问题上的经历与探索对我国具有重要的借鉴意义。
  • 我国中小商业银行全面风险管理研究
  • 风险管理是中小商业银行转型战略的重要内容。本文立足于我国中小银行的现状、问题,重点梳理了中小银行风险管理的新要求和新趋势,明确了中小银行风险管理的战略目标和重点内容,构建了中小银行风险偏好体系和机制建设的框架和内容,设置了中小银行全面风险管理建设的路径安排。
  • 国际临港产业发展经验及其对我国西部内陆港发展的启示——以西安国际港务区为例 免费阅读 收费下载
  • 建设西安国际港务区是近期出台的《关中一天水经济区发展规划》的重要内容之一,也是深化实施西部大开发战略的重要举措之一。本文通过借鉴国际临港产业发展成功案例中日本与荷兰的相关经验,力图为西安国际港务区的建设提供有益的经验支持,这对于促进我国西部地区内陆港的发展也具有重要的意义和价值。
  • 关-天城市群资源配置空间结构的经济学分析 免费阅读 收费下载
  • 关天城市群的资源配置与珠江三角洲城市群等国内其他八大城市群明显不同,存在着首位度过高,创新中心单极化;坡面断裂,系统功能失调;区域技术创新体系缺失;点轴带状布局;文化层次清晰,地域特色显明;极化效应持续发酵等特征。这些特征将从正反两个方向对关天城市群的演进过程产生着影响。
  • 玄对山水:中国诗与中国画中的审美性认知
  • 赋的影响改变了中国诗歌中描绘景物的传统,即:景物不再仅仅服务于抒情,而具有本位性的地位。“玄对山水”的独特审美性认知,则使中国诗歌在描绘外物时创造出特有的美感。原本在经验之中已经为我们所熟知的外物在成为这种认知的载体时。缺失了在一般认知之下确定的含义。这一缺失反而使之似乎具有了许多无法言说的丰衍意义,中国诗与中国画中最喜欢讲的韵味于是从中产生了。
  • 东西“味美”思想比较研究
  • 一般以为,以“味”为“美”是中国古代美学的民族特色。然而,不仅古代印度佛教经典将无上之美比喻为“甘露”、“醍醐”之味,而且在西方世界日常语言的使用中也是味、美共名的。这种味、美相通的普遍共识为我们重新审视被美本体争论搅得扑朔迷离的“美”的语义、回归“美”的常识提供了新的视角和有力支撑:美是如同甘味一般的快适对象,美的东西就是一种产生快感的东西。
  • 两种“意境”的并存与交融——“意境”现代意义生成的历史考察
  • 近代是“意境”现代意义生成的关键时期,由于西学的输入,“意境”出现了一种新的使用形态——对西学的“格义”。这种由西学转换而来的“意境”在重新融入中国本土文论话语后,便成了近代文论中的所谓新“意境”,从而对“意境”上升为中国文论乃至美学的核心范畴产生了直接影响。不过,在这一理论建构过程中,中国的传统文化资源同样发挥了关键性作用。这不仅因为“意境”自清代以来发展演变的趋势已具备了这种可能,更重要的是中国自身的文化传统(抒情传统)为“意境”上升为中国文论乃至美学的核心范畴提供了必要的生存土壤,因此可以说“意境”现代意义的生成是中西两种文化传统碰撞与交汇的直接结果,忽视或偏重任何一方都是片面的。
  • 《汉书》中有关长安经生的叙事考说
  • 《汉书》与长安经生相关的叙事,主要有两部分内容。一是陈述西汉长安经生的来源、管理及录用情况,二是对经生生活、学习的场景加以展示。《汉书》与长安经生相关的叙事,反映出经生的清苦生活、不同的治学态度以及师生交往的圆通性,这些叙事折射出儒家传统与利禄诱惑对经生所产生的不同影响。同时,还展现了西汉盛世、经学昌明时期的精神风貌,其中涉及到自由辩论的学术氛围、经生中的清节之士以及经学与文学的双向互动。
  • 对出土简帛古书学派判定的思索
  • 近些年对于出土筒帛古书的学派判定,是一个热点问题。学者们多根据传世文献以及相关材料,运用“六家”、“九流十家”或新造的学派名称等来讨论这些古书的学派属性,也有更细的学派划分如“七十子”,还有一些学者提出了反思。笔者认为有必要根据当时人的视域来讨论什么是学派以及学派划分的标准。当时人看学派更重视师承渊源和师说,“百家”比“六家”、“九流十家”更适合用来称呼简帛古书。今天我们判定出土古书的学派要注重阙疑。
  • “唯女子与小人为难养也”疏注及新解
  • 现代人攻击孔子,斥其轻视妇女,证据当属《论语·阳货》篇的“唯女子与小人难养也”。本文在对历代此篇有关“女子”的注疏的意蕴梳理之上,结合其中具有启示意义的宋人“女子”为特称说和今人对“与”字的解释,从古代汉语的后置定语语法使用现象入手,对“女子”的指称提出“象小人一样的女子”合乎孔子思想逻辑的新解,以证“唯女子与小人为难养也”的真意。
  • 唐代长安佛教经幢题记与题名研究——一以佛教信众的社会结构为中心
  • 唐代是我国佛教经幢最为流行的一个历史时期,由于长安地区是当时的佛教中心,存留至今的佛教经幢为数不少,通过对其题记与题名的排比与分析研究,可以得出以下几点结论:一是佛教信众的社会阶层十分广泛,上至皇帝、公主、诸王、文武百僚,甚至包括宦官及其妻子、子女,下至僧尼、平民百姓,无不虔诚地信仰佛教;二是这一时期经幢雕刻的佛教经典集中十几部经书上,其中以《佛顶尊胜陀罗尼经》为最多,占总数的84%;三是皇室、贵族、官吏建造经幢数远远超过了普通百姓,这与建造经幢需要一定的财力有着直接的关系;四是重新探讨了佛教经幢的形制和类别,补充了以往研究的不足;五是深入分析了《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢大量涌现的社会原因,提出了新的见解。
  • “争”与南京政府时期政治发展的逻辑
  • 战争、党争和政争相互交织是南京国民政府时期中国政治的突出特点。频仍的纷争在决定着南京政府去留的同时,也表达了该时期政治发展的逻辑。战争、党争和政争之间的关系表现为:战争是党争和政争的重要背景,也是党争和政争的最终决定因素;党争是国内战争的依归,也是对外战争的关键影响因素,并在很大程度上决定着政争的进程和形态;政争从属于战争和党争,是党争的权宜之计和战争的补充。由于上述逻辑关系的作用,加剧了各派政治力量之间的价值分裂,不仅民主宪政制度建设难以真正成为政治发展的议题,而且民主宪政制度的经济和社会基础也难以奠定。
  • 政治规训与宗教体验——基于抽样调查的实证研究 免费阅读 收费下载
  • 本文利用“中国汉民族的宗教体验”调查数据,考察了国家的政治规训,即无神论教育对抑制民众关于神秘力量的宗教体验的影响。研究发现,国家政治规训对宗教体验的遏制取得了部分效果。但另一方面,个人的经济状况、精神状态和社会关系网络仍对宗教体验的形成具有重要推动作用,从而在一定程度上消解了国家政治规训的影响。因此,国家在进行政治规训的同时,必须同时注重对民生状况和微观生活环境的改变,才能有效地引导宗教的发展。
  • 社会流动对收入分配公平感的影响——中国公众收入分配公平感的再探讨 免费阅读 收费下载
  • 中国持续扩大的收入差距为什么没有引发社会大的动荡?本文基于社会流动的视角,利用经验数据进行了探讨。实证研究结果表明,社会流动对公众的收入分配公平感有着显著的影响。这一结论表明,在社会转型中,虽然出现了快速的贫富差距扩大,但是大规模的社会流动,使人们对未来抱有较高心理预期,从而弱化了公众的收入分配不公平感。这一结论的重要启示是,在收入分配差距扩大暂时难以扭转的情况下,保持通畅的社会流动,对于社会稳定有着重要的现实意义。
  • 贫病循环:乡土社会伦理语境中的贫困再生产 免费阅读 收费下载
  • 在小农经济占主导地位的中西部农村地区,贫困是普遍存在的现象。而农民应对疾病的方式和农民的健康观念也是适应当地这样的社会环境和乡土社会伦理的,这增加了他们患病的机会,为他们制造出更多的疾病,使之陷入贫病交加的困境。他们应对疾病的方式和健康观念会影响后代,后代继承了父辈的生活方式和应对疾病的方法,健康资本以这种潜移默化的方式进行传递,再加上贫病交加的家庭传下来的资本非常有限,父辈遗留下来的资本并不足以应付恶劣环境下家庭所遭遇的疾病和灾难,于是贫困被再生产出来。
  • 非理性汽车消费及其社会异化 免费阅读 收费下载
  • 内容提要非理性汽车消费表现为汽车的过度消费和意义消费的错位,结果导致新的社会不公平、人沦为车的奴隶、汽车的自我否定、汽车制约城市发展等一系列社会异化问题。非理性汽车消费及其所致的社会异化的根源是资本逻辑的支配和消费主义意识形态的控制。消解非理性的汽车消费及其社会异化的途径在于政府采取相应措施,引导和限制资本逻辑,塑造生态消费价值观,构建以人为尺度的现代城市。
  • 新形势下公共就业服务体系创新:框架、要素与效率 免费阅读 收费下载
  • 公共就业服务体系是政府提供公益性就业服务、推行就业政策的综合载体,长期发挥着缓解就业压力、调节供需平衡的重要作用。随着经济社会发展和就业环境变迁,传统体系的职能设置、服务提供凸显出严重的滞后性与不适应性。本文经对比分析指出新形势下公共就业服务体系应从框架构建、要素重组、效率测度三个维度实现全方位创新,对现有“高耸型”五级服务体系进行机构整合、职能定位,形成“扁平化”三级公共就业服务体系,省市、区县、基层公共就业服务机构各司其职、明确分工,并加强以需求为导向的服务效率测度,为有效促进就业、推动经济发展、保持社会稳定奠定良好的制度基础和政策平台。
  • 《白鹿原》中的巫术仪式行为探究
  • 《白鹿原》中描绘了诸多仪式行为,其中“巫术仪式”行为最为典型。本文即以对活跃在白鹿原上的“巫术仪式”行为为考察核心,试图从功能意义上指认“巫术仪式”行为潜在的人文价值及特定历史时期的文化心理结构。
  • 西北大学召开“纪念陈登原、陈直先生学术座谈会”
  • 值西北大学建校110周年之际,于2012年10月17日《中国史研究》杂志社与西北大学历史学院联合主办“纪念陈登原、陈直先生学术座谈会”隆重举行。来自中国社会科学院、清华大学、中国人民大学、浙江古籍出版社、陕西省文化厅、陕西师范大学、陕西省考古研究院、秦兵马俑博物馆等单位的专家学者以及陈登原、陈直先生的亲属,共同纪念二位史学家为西北大学的历史学教学与科研事业作出的杰出贡献,以此勉励新一代学人发扬勤奋读书,严谨治学的精神。
  • 陇海铁路的修建与近代陕西的商贸变迁
  • 作为中国东西部交通大动脉,陇海铁路的建成将中国西北与出海口紧密地联系起来,极大地促进了中原、华北和西北经济的发展。陕西作为西北的门户,其商贸的发展与陇海铁路的修建关系尤为紧密。陇海铁路的修建,极大促进了陕西商业贸易的发展,并带动了陕西一批新兴商贸城市的形成。
  • 以《华岳志》为中心的西岳山神信仰研究
  • 西岳山神崇拜是指人们通过贡献祭品、修建庙宇等方式取悦于西岳山神,祈求其佑护,以满足风调雨顺、安居乐业与福寿安康等物质、精神诉求的宗教信仰行为。作为我国古代祭祀制度与原始宗教的重要组成部分,有着明显的长期性、阶段性与实用性等社会特征。
  • 低碳经济视角下农村知识产权保护的困境与对策
  • 低碳技术的知识产权保护是提升农业核心竞争力的重要措施。目前,农村人口的构成状况、低碳农业技术的高投入、强外部性和易被侵权的特征以及传统农业生产的路径依赖使得农村低碳农业技术的知识产权保护面临很大困境。对此,既需要提高农民的组织化程度,降低农户使用低碳知识产权的成本,又需要创新知识产权保护机制,加强对低碳农业技术的保护力度。
  • 从生存实在到理气世界——朱子理气双重视角的形成(丁为祥)
    中国哲学语境下的善与正当问题(刘清平)
    从社会分层视角解析“君子喻于义,小人喻乎利”(王雅[1] 刘东升[2])
    梁启超的公德思想及历史意义(戴圣鹏)
    “现实阱”及其超越问题剖析(王伯鲁)
    正义与秩序——论古希腊的正义思想及其意义(雷红霞)
    从“各自为政”到“合而为一”——美国早期国家主权纵向分配关系的内在变化(侯学华)
    日本发展思路转变对中国的借鉴意义(葛成)
    我国中小商业银行全面风险管理研究(孙宗宽)
    国际临港产业发展经验及其对我国西部内陆港发展的启示——以西安国际港务区为例(郭可)
    关-天城市群资源配置空间结构的经济学分析(王兆宇)
    玄对山水:中国诗与中国画中的审美性认知(钟锦)
    东西“味美”思想比较研究(祁志祥)
    两种“意境”的并存与交融——“意境”现代意义生成的历史考察(姜荣刚)
    《汉书》中有关长安经生的叙事考说(贾学鸿)
    对出土简帛古书学派判定的思索(李锐)
    “唯女子与小人为难养也”疏注及新解(廖名春)
    唐代长安佛教经幢题记与题名研究——一以佛教信众的社会结构为中心(杜文玉)
    “争”与南京政府时期政治发展的逻辑(祝天智)
    政治规训与宗教体验——基于抽样调查的实证研究(冯仕政)
    社会流动对收入分配公平感的影响——中国公众收入分配公平感的再探讨(胡建国)
    贫病循环:乡土社会伦理语境中的贫困再生产(梁晨)
    非理性汽车消费及其社会异化(孙百亮[1] 梁飞[2])
    新形势下公共就业服务体系创新:框架、要素与效率(封铁英[1] 仇敏[2])
    [来稿选登]
    《白鹿原》中的巫术仪式行为探究(蒋丽)

    西北大学召开“纪念陈登原、陈直先生学术座谈会”
    [来稿选登]
    陇海铁路的修建与近代陕西的商贸变迁(张颖)
    以《华岳志》为中心的西岳山神信仰研究(王永莉 何炳武)
    低碳经济视角下农村知识产权保护的困境与对策(陈波)
    《人文杂志》封面