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  • 弘扬中华传统美德 构建社会主义和谐社会 免费阅读 下载全文
  • 中华传统美德是中国传统文化的重要组成部分,是构建社会主义和谐社会的重要思想养分,弘扬中华民族优秀传统美德,对于社会主义和谐社会建设.具有十分重要的作用。要进一步深化对中华传统美德的理论研究,推进社会主义和谐云南的建设实践。
  • 小康家庭建设中的女性教育与就业发展——以昆明市江岸小区为研究个案 免费阅读 下载全文
  • 本文通过田野调查及理论借鉴,提出小康家庭定义以及可计量的4个指标和不可计量的8个指标。并以昆明市江岸小区的深入访谈为个案.分析城镇女性受教育层面及其与之相关的职业状况对小康家庭在收入与消费、两性关系、亲子关系方面的影响.在此基础上对小康家庭建设中城镇女性发展提出一些对策思考。
  • 关于拉美国家现代化研究若干问题的探讨 免费阅读 下载全文
  • 本文根据对拉美国家现代化进程的初步研究,对“拉国家现代化的起始时间”、“发展模式转换的‘钟摆现象”’、“工业进程的大反复”、“农业现代化的路径选择”、“城市化进程与工业化进程不协凋”、“社会变迁与社会分化”、“政治现代化的曲折经历”等重要现象或问题提出自己的看法,即:如果过分依赖于指标体系去判断问题,很可能会使研究工作陷入某种误区;西方国家的现代化是在不同的文化、历史、国情等背景下进行的,从这些进程中总结出来的经验,即便是客观的、严谨的,也不可能为当代的广大发展中国家提供一条现成的现代化道路,拉美国家的历史经验表明,当代发展中国家的现代化必须坚持走“自己的道路”。而对这条道路的探索,也不可能一蹴而就,它应当在实践中不断深化,应当贯穿于现代化的全过程。
  • 安全新概念:“人的安全”解析 免费阅读 下载全文
  • 人类安全观正经历着急剧的变革。由联合国提出的“人的安全”新概念,打破了以国家为中心的传统安全观,国家成为维护安全的主要手段,而可能不再是维护安全的最终目的。人的安令将人及其群本置于安全除障的核心。强调“免于匮乏”和“免于恐惧”的自由。保护人的生命和尊严不受侵犯。尽管人的安全这一概念现在还存有争议,但不容忽视的是,人的安全正在获得越来越多国家和国际组织的支持和认同,并在外交实践中取得了显著的进展。
  • 依附论的理论叙事结构分析及批判 免费阅读 下载全文
  • 依附论多样化的理论谱系表明其是一种缺乏内在统一性的理论,但反对帝国主义是其共同的意识形态基础。缺乏内在统一依附论具有共同的“致害者——被害者”的叙事结构,其实质是一种具有强烈的道德取向的道德理想主义式的批判理论。理论叙事结构的分析表明:依附论并非是一种解释因果经验的理论;拉美国家受害和发达资本主义国家的富裕之间并不存在因果关系;依附论中的“受害者”之所以成为“受害者”的原因必须重新予以检视:其可能和拉美国家的政治体系的属性相关。不应过分强调依附论的理论叙事中所塑造的被害者形象,与以弱者“哭啼姿态”与道德责备的方式迎接世界的依附论者不同的是,中国的毛泽东开创了自力更生的实用自强传统,在姿态的处置上中国可能是拉美国家的应予以模仿的典范。
  • 新疆历史发展中的五个基本问题 免费阅读 下载全文
  • 两千多年的新疆历史发展,展现出了若干特点和规律。值得人们总结和借鉴。从政治上看,自西汉在新疆设置西域都护府以来,新疆一直被纳人中央王朝的管辖治理之下,尽管各王朝对两域地区的治理方式各有不同,但总的趋势是中央王朝对新疆的管理不断深化。1884年,清政府在新疆地区设立行省,新疆由此完成了和我国其他地区融为一体的进程。从民族分布和民族关系上来说,新疆是一个多民族聚居的地区.这种多民族聚居的格局是历史上众多民族长期融合、发展的结果,在新疆多民族聚届格局的发展演变过程中。各民族之间的和好交往是新疆民族关系的主流,与此同时,各民族之间也存在着战争和冲突,这是阶级社会各民族交往的一种特殊形式;近代以来,在反抗外来侵略的斗争中,新疆各族人民的国家观念进一步升华,作为中华民族一分子的观念已经深入人心。从宗教上来说,新疆有史以来即是一个多种宗教并存的地区,伊斯兰教从来都不是新疆地区唯一的宗教,伊斯兰教在新哥爵地区的传播是特定历史时期的产物;历史经验表明,宗教与世俗权力分离是保持新疆稳定的基础。从文化上讲。新疆文化是由众多具有不同特点的民族文化构成的,不同民族文化的和谐共存与相互认同,既是新疆文化整体发展的需要,也是促进各民族政治认同的前提和基础。从屯垦戍边政策的历史定位来看,屯垦戍边是历代乇朝治理新疆政策的重要内容。屯强戍边既有利于保障边疆的巩固和稳定,也有利于促进新疆经济社会的发糕.
  • 论我国传统诉讼文化中的刑名师爷 免费阅读 下载全文
  • 我们无法摆脱传统诉讼文化对当下法治建设的影响。乡土社会中的刑名师爷是案件的真正决断者,是法律职业者,但他们的社会地位十分低下,处于政治和道德上被双重拒绝的困境,这恰与发轫于西方的现代法治理念和现实形成鲜明的对比。借古思今,以制度化的方式提升法律职业者的地位,仍然是我们努力的方向。
  • 论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意 免费阅读 下载全文
  • 基督教信仰是哥特式教堂建筑艺术风格的灵魂。哥特式教堂为了这种信仰而建造,同时也是为了这种信仰而存在。石材与玻璃在教堂的整体结构中组成了一种和谐,石头和玻璃的材质美组合在一起,构成了教堂的形式美,形式美又寓意了基督教信仰。哥特式教堂建筑的目的不在于建筑的本身,而在于其中所蕴藏的基督教的思想和信仰。信仰与材质,信仰与建筑构成了一种平衡,它既是为了追求这种平衡而诞生的,也是因为这一平衡的丧失而没落的。
  • 先进文化与文学理想 免费阅读 下载全文
  • 先进文化与文学理想存在着互动的关系。先进文化是由社会群体共同创造的.它影响到作家艺术家的文学理想。先进的理想必然是先进的世界观、人生观和价值观的体现。本文从什么是“先进文化”以及“先进文化的前进方向”,应在何种意义上理解“文学理想”,先进文化在历史上与文学理想有何关系,现实主义和浪漫主义等文学作品中的理想是怎样表现的。正面人物和英雄形象的创造与文学理想有何关系,先进文化与文学理想的互动对建设社会主义精神文明有何重要性等六方面,探讨了先进文化与文学理想的历史和逻辑的关系及其重要意义。同时强调,社会主义精神文明赋予文学艺术以新的时代思想和丰富的精神内涵,所要发扬的就是当代的先进文化和先进理想。
  • 艺术的非人化——审美现代性之“自反性”悖论 免费阅读 下载全文
  • “非人化”是现代主义艺术,尤其足各种先锋派艺术的一个根本特征,它根源于审美现代性之“自反性”悖论。对艺术“非人化”的美学阐释在不同的视界中折射出不同的内涵。勘察这种内涵差异之所在,有利于对艺术与现实的关系作进一步的思考。
  • 从《[は]と[ガ]》(《は和ガ》)看汉日话题
  • 关于广播类型化的思考 免费阅读 下载全文
  • 广播类型化,是根据广播媒介的特性和听众的特殊需求规划的一种适应广播生存、发展、竞争的运作模式。它最大限度地让听众接受,从而聚集听众、扩大听众队伍。在日益发展的信息化时代,电台如能掌握住目标受众、稳定受众及开发潜在受众,就掌握了主动权,在与各种媒体的竞争中取胜。
  • 为推进自主创新提供有力的舆论支持 免费阅读 下载全文
  • 主导社会舆论的新闻媒体,必须紧跟时代潮流,以强烈的社会责任感和历史使命感,为推进自主创新提供有力的舆论支持,营造良好的社会舆论环境。
  • 西南联大时期钱锺书先生 免费阅读 下载全文
  • 1937年,钱锺书先生以《十七、十八世纪英国文学中的中国》为题,完成了自己的毕业论文,获得牛津大学副博士学位。据说,这种学位“当时还极少颁发给一个以中文为母语的学生”,而钱先生花了两年时间获得,是非常了不起的。这篇毕业论文后来分三次发表在1940~1941年的《中国图书季刊》(Quarterly Bulletin of Chinese Bibliography)英文版上。毕业后,牛津大学决定聘请钱先生为中文讲师(相当于美国大学的副教授),他没有接受,而是于1937年秋同杨绛先生一起到了法国巴黎大学。
  • 关于当前大陆新儒学问题的三封信 免费阅读 下载全文
  • 近几年来,大陆新儒家的学术活动和社会活动十分活跃,在学术界和社会上产生了一定的影响。但必须指出的是,大陆新儒家的一些学说和主张与社会主义先进文化前进方向、与中国特色社会主义事业发展是不相符、不相容的。许多观点和主张在学理上是荒谬错误的,在实践上是有害的。其一。大陆新儒家代表人物把中华文化经典的诵读等同于“儿童滨经”。并把“儿童读经”作为在中国复兴儒学(教)的基础性工作。企图以“复兴儒学(教)”来替代中国近现代革命文化和社会主义文化,这与弘扬中华民族优秀文化,提高青少年的民族文化素养和思想道德素养,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人的教育目标是相背离的。其二.大陆新儒家提出“儒化中国”、“儒化共产党”、“立儒教为国教”、“用儒学取代马克思主义”等观点和主张。这对我国现行主流意识形态和社会政治制度提出了公开挑战,必须引起高度警惕和注意。种种情况表明,大陆新生代新儒家已成为现代新儒学运动新的代表性人物。他们的出场。标志着现代新儒学运动进入了一个新的发展阶段。作为马克思主义理论工作者,必须关注和重视对大陆现代新儒家及其学说的研究。需要强调的是。对传统文化和儒学的研究,必须坚持以马克思主义为指导,弘扬、继承中华优秀民族文化,摒弃传统文化中反人民、反民主的封建糟粕。旗帜鲜明地反对反民主反社会主义的儒化论。只有这样,儒学研究和弘扬民族文化的活动才能健康地向前发展。
  • 胡适思想的现代意义 免费阅读 下载全文
  • 胡适是我国近代著名的思想家、教育家和学者,毕生从事教育、学术和文化工作,同时积极关注国家民族的前途和发展。胡适的教育、学术和文化思想对我国近现代思想文化发展产生了重大而深远的影响,对当代我国的改革开放和现代化建设也有诸多的启迪和参考意义。胡适思想的影响和意义表现在四个方面:第一。作为新文化运动的中心人物,胡适为新文化运动的发展作出了突出性的贡献;领导白话国语运动取得成功;倡导个性解放,提出“健仝的个人主义”的界说;大力推进教育改革;提倡科学思想,反对武断迷信;创立新学术典范等。第二,在中西文化文流及中国文化的发展走向上。胡适最早提出建设中国新文化的纲领性意见,对中西文化交流持开放性的态度,反对所谓本位文化观,主张中国文化与西方文化进行深入全面的交流,通过充分的文化交流实现中国文化的变革和发展。第三,在政治变革上,胡适并不绝对地反对暴力革命,但更主张通过和平的改革来创建新的制度,促进社会的发展。第四,在对待外国列强的态度上。胡适既反对帝国主义对中国的侵略和压迫,同时又主张理性的民族主义,反对情绪化地简单排外。
  • 论行政和谐 免费阅读 下载全文
  • 行政和谐即国家政务的管理活动的和谐。和谐是国家产生以来的各个历史时期统治阶级共同追求的国家政务管理活动的最高准则,也是我国社会主义初级阶段国家政务管理活动所追求的目标。和谐在我国行政管理实际中主要体现为七个方面的协调。行政和谐在行政科学中主要体现为:行政思想和谐、行政行为和谐、行政体制和谐、组织机构和谐、人员结构和谐法规制度和谐、运行程序和谐。
  • 对云南民族地区县乡两级政府信用状况的实证调查 免费阅读 下载全文
  • 本研究在对具有代表性社会群体深度访谈基础上.设计了一份关于政府信用水平的调查问卷,进而对云南民族地区县乡区域社会范围内的政府公务员、事业单位、国有企业和自由职业等四大对象群体中的306位有关人士进行了比较全面深入的调查。主要采取发放问卷、个别访谈、群体座谈、文献资料查阅等调查方法。调查结果表明:我国政府特别是地方政府的公信力较低.县乡(镇)政府机关在工作作风、权力运作的规范性和合法性、规范市场秩序、政务公开及政策稳定性等方面均存在比较突出的问题和不足。
  • 关于增强自主创新能力建设创新型国家的几点思考 免费阅读 下载全文
  • 增强自主创新能力、建设创新型国家,是新世纪我国科技发展和经济社会发展的重大战略抉择。当前,人类社会正在经历着一场全球性的科学技术革命.新的科技革命的深入发展表明,新世纪将是科技创新主导经济社会发展的时代。中国作为发展中国家,必须抓住新科技革命带来的机遇,依靠科技进步。转变经济增长方式。提高自主创新能力,实现经济社会的跨跃式发展和可持续发展。企业是技术创新的主体,必须采取切实有效的措施,加强和提高企业的自主创新能力。同时.要大力加强创新文化建设,为建设创新型国家提供观念支撑和体制机制保障。
  • “十一五”期间促进企业技术进步的税收政策研究 免费阅读 下载全文
  • 经济增长与企业技术进步具有密切关系。为了促进企业技术进步,我国制定并实施了一批相关税收支持政策,取得了一定成绩,但也存在一些问题和不足。为了进一步促进我国企业的技术进步,必须根据税收政策环境的变化,针对我国税收政策中存在的问题和不足,同时借鉴其他国家和地区促进企、№技术进步的有关税收支持政策和做法,完善新时期我国促进企业技术进步的税收政策体系。主要包括:巩固和完善“两项政策”;推进增值税转型,把生产型增值税转为消费型增值税;统一内外资企业所得税;完善鼓励产学研结合的政策;完善激励人力资本开发的政策;增设低技术污染税等。
  • 民法本位的人性基础论析 免费阅读 下载全文
  • 法是人的创造物,法与人性之间必然地具有这样或那样的联系。在阿奎拉看来,法的目的是共同善。格老秀斯认为,有人性然后有自然法,有自然法然后有民法。祁克指出,个人法是从主体的自由出发,规范个人相互平等对立的关系的法律;社会法是从对主体的拘束出发。规范有组织的全体成员的法律。庞德指出,对人的内在本性进行法律的社会控制之必要性。在于人的本性所包含着的扩张性、欲望与社会本性的矛盾。严复说。“治国之法”一定要合于“天理人情。”“天理”就是“自然之律”,“人情”就是“天赋之人性”。我认为,人性始终是难以实证的假定,性善、性恶、性善恶兼有、性个人性或社会性等都是基于不完全归纳的例证的抽象甚至纯属主观唯心的假设,反映了思想者对人之本体的追问和对人性或善或恶或杂或无或个别或整体性等的描画。性善论者珍视人的美好品质,性恶论者强调对人后天的教化和规范。个体性论者看重人的个体权利,社会性论者侧重社会、国家控制的必要。无论性善或性恶论者还是个人或社会性论者大多不反对法律的规范。法律当要合人性,尊重人之为人的自由和权利,而不可成了悖人性、灭人性的恶法。民法作为平等主体的市民或私人权利保护的最基本的法律当坚持合人性的市民之权利本位。
  • 离婚损害赔偿之立法完善 免费阅读 下载全文
  • 本文拟对我国现行离婚损害赔偿的理论进行分析。并对立法和司法解释尚未进行规定之处提出完善建议。我国现行离婚损害赔偿制度存在着需要完善之处:损害赔偿情形范围过窄;损害赔偿的责任主体应涉及婚姻关系之外的第三人;损害赔偿的财产范围还应包括期待权;放宽举证责任的条件等。
  • 中越两国检察机关法律监督职能比较研究 免费阅读 下载全文
  • 权力不受制约必然导致滥用和专断,侦查权、审判权也是如此。检察机关与生俱有的监督性决定了检察机关成为国家的法律监督机关。有权对各种诉讼活动实施法律监督。中越两国检察机关都是国家专门的法律监督机关。履行法律监督职能,可在具体监督的权限和范围上。却有很大的差别。鉴于我国目前的司法现状。有必要借鉴越南的法律监督措施,进一步完善我国的法律船督制度,以规制权力。保障人权,维护司法公正,维护社会和公共利益。
  • 诉讼时效刍议 免费阅读 下载全文
  • 本文借鉴和分析各国立法实践和现行法律制度及司法解释,从诉讼时效的客体,起诉后撤诉是否导致时效中断,起诉被裁定不予受理或被裁定驳回能否引起诉讼时效中断,无效民事行为的诉讼时效及对已过诉讼时效期间权利人起诉的保护条件等方面进行了一些阐述和探讨。
  • 新节俭观与节约型社会的创建 免费阅读 下载全文
  • 自从中国进入工业社会以来,围绕是否保持还是扬弃或是抛弃传统的节俭观的这个问题,理论界展开了诸多探讨,但是并朱取得实质性的进展。究其根源,在于“节偷悖论”的存在,即在个体伦理与社会效应之间存在的矛盾、冲突。本文从消费的视角出发,在考察“节俭悖论”的历史渊源及探讨如何消解的同时,在结合实证调查,运用日常语义分析法论述了现代化语境下节俭观的新发展的基础上就如何建构节约型社会展开了探讨。
  • 弘扬中华传统美德 构建社会主义和谐社会(晏友琼)
    小康家庭建设中的女性教育与就业发展——以昆明市江岸小区为研究个案(许洁明 李尔平)
    关于拉美国家现代化研究若干问题的探讨(苏振兴)
    安全新概念:“人的安全”解析(封永平)
    依附论的理论叙事结构分析及批判(黄振辉)
    新疆历史发展中的五个基本问题(马大正)
    论我国传统诉讼文化中的刑名师爷(朱良好)
    论哥特式教堂建筑结构与玻璃花窗的宗教寓意(余太星)
    先进文化与文学理想(张炯)
    艺术的非人化——审美现代性之“自反性”悖论
    从《[は]と[ガ]》(《は和ガ》)看汉日话题
    关于广播类型化的思考(覃信刚)
    为推进自主创新提供有力的舆论支持(熊燕)
    西南联大时期钱锺书先生(杨绍军)
    [哲学研究]
    关于当前大陆新儒学问题的三封信(方克立)
    胡适思想的现代意义(耿云志)
    [政治学研究]
    论行政和谐(帅学明)
    对云南民族地区县乡两级政府信用状况的实证调查(刘会柏 安敏 谭斌)
    [经济研究]
    关于增强自主创新能力建设创新型国家的几点思考(李惠国)
    “十一五”期间促进企业技术进步的税收政策研究(李京文)
    [法学研究]
    民法本位的人性基础论析(章礼强)
    离婚损害赔偿之立法完善(陈群峰)
    中越两国检察机关法律监督职能比较研究(许能凤)
    诉讼时效刍议(刘瑜)
    新节俭观与节约型社会的创建(郑红娥)
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