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文献检索:
  • 八十年中学鲁迅作品选编史略
  • 今年是鲁迅先生逝世70周年。鲁迅及其作品以巨大的思想穿透力深刻地影响着中国现当代的政治、思想、文化、教育等多个领域,给中国乃至世界留下了无比丰厚的精神遗产。为此,本刊邀请人民教育出版社温立三先生撰文,从八十年来中学鲁迅作品选编史的角度论述鲁迅及其作品与中学语文教材的深厚渊源,表达我们的缅怀之情。
  • 说“映象”
  • 著名导演张艺谋的“映象系列”(如“刘三姐——漓江映象”、“云南映象”等)呱呱坠地,宣告了“映象”一词的出生。此后,许多人纷纷效仿,“××映象”似有大行于世之势。但到目前为止,“映象”尚未在《现代汉语词典》上取得正式户口,它的成词理据是什么,到底是什么意思,与“印象”一词有什么区别,这些都是大家所关心的。按理说,“映象”的一切,张艺谋先生最有发言权,不过,我们也想在这里凑个热闹,说说“映象”。
  • 多义的“踏空”初探
  • 随着我们身边的很多人一头扎进股市,“套牢”、“踏空”一类股市术语就纷至沓来。其中,“踏空”因生动形象而让人产生了探究它的兴趣。
  • “科普文章阅读”单元样章
  • 由上海教育出版社组织编写的国家新课程标准高中语文课本(试编本),经过近2年的艰苦工作,已接近尾声。从2006年第5期起,本刊陆续刊登该课本的试编样章,目的是促进我国的语文教材建设。我们欢迎各界人士提出批评,尤其期盼高中语文教师提供实地试教的反馈意见和建议。
  • 摩肩接踵何尝“贴面”
  • “面贴着面”这个语句,说的是什么场合,指的是什么事象?倘若你以为有的舞客在舞厅里跳贴面舞,那就错了。请看它的“语源”:
  • 一个“闯”字引发的讨论
  • 这堂课学习高晓声的著名短篇小说《陈奂声上城》(人民教育出版社高中语文第四册),学生们被作者塑造的改革开放初期的农民形象所吸引,不时被生动幽默的描写引发出阵阵欢快的笑声。学生们边读边品,读得有劲,品得有味。
  • 倾听花儿绽放的声音——关于《项链》结尾的探讨
  • 在实验班教学《项链》时,第一课时让学生与文本充分对话,对小说的三要素及主题等做些深入的思考。临下课时,有位同学对我说,《项链》的结尾部分有画蛇添足之嫌,我肯定了他的质疑精神。课后,我对这个问题进行多方位思考,觉得《项链》的结尾部分富有张力。在情节、人物、主题等方面都有个性化解读的广阔空间。于是我决定冒一次险,打破常规,从结尾切入鉴赏这篇小说。出乎意料,学生的发言很精彩,思维空间也拓展得很远。下面是关于小说结尾探讨性的对话。兹录以飨同仁。
  • 《失街亭》的课堂教学设计
  • 【设计理念】 《失街亭》是高中语文第四册第三单元的一篇自读课文。以单元训练重点为依据,可以确定本教材主要教学内容为鉴赏人物形象和语言,它与其余三篇选文构成鉴赏中国古代小说人物形象和语言的整体,又肩负“得法于讲读,得益于自读”的任务。
  • 一棵不该被遗落的“树”
  • 教完苏童的《三棵树》(见上海二期课改高中语文教材第三册),我心里有种隐隐的失落与遗憾,因为我分明觉得我遗落了一个不该遗落的句子。在我的反省中,它不仅应该是整篇课文的一棵树,也是整个课堂的一棵树。可是我不经意地将它遗落了,因此这一课,“我没有树”,我也因此“怅惘”。
  • 《庄周买水》文本内涵新解
  • 当代语文教育家、诗人刘征先生的寓言式杂文《庄周买水》入选人教社新版高中语文第二册,这是一篇针砭时弊、寓意深刻、文笔生动的忧秀杂文。在实施教学前,笔者阅读了一些教学设计思路和相关的探究文章,发现它们大多着眼于对本文写作背景的介绍,然后引导学生理解文章的寓意。这样的教法固然有其可取之处,但是总觉得有强加寓意之嫌。为此,笔者觉得还是应该回到文本自身进行解读。其实,我们只要抓住文章的第一句话——“潮流不可阻挡”,全文的内容就可以完整地串联起来,本文的多重内涵也可以水到渠成地获得。
  • 干谒用世:隐于繁复意象背后的真义——李商隐《锦瑟》主题探析
  • 《锦瑟》是李商隐的一篇旷世杰作,成为古典诗歌阅读史和阐述史上的千古之谜。宋元以降,笺注者和批评家们已经构筑起一部包囊令狐青衣、咏瑟悟乐、自伤身世、思乡怀人、自序诗文、哀悼亡妻、吟咏爱情诸多观点的丰富而宏伟的“锦瑟”主题史,这使它成为了中国古典诗歌中“最大的一首诗”。但我认为关于《锦瑟》的诸多主题解读并未能够真正逼近文本内核和作者创作原点,义山的倦于无名干谒用世才是此诗真义所在。
  • 从某些语词看《离骚》的文化破译
  • 《离骚》是屈原作品集中最长的一首政治抒情诗。文中很多语词浸透着浓厚的宗教特性与神秘色彩。如果我们能本着求真务实的精神,站在历史的角度对文本进行解读,就会惊讶地发现,有着独特地域特色的楚文化,无疑是有着五彩缤纷的艺术魅力的。
  • 示范与求实
  • 日前,本人以评委身份观赏了某课堂教学大赛14堂很有价值的展示课。本人以为,示范性和观赏性是对这类课的外在要求,学科性和真实性是内在要求。但当一个授课教师、几十个学生、一千来个教师以及舞台和会场等因素组成课堂时,这个课堂其实远离了我们平时说的教室而更像是一个剧场了。剧场和课堂是不一样的,示范性和观赏性具有公开演剧的特点,学科性和真实性是课堂教学的要求。两者之间是有矛盾的,但授课教师要在这一对“先天性”的矛盾当中取得调和,难度可想而知。一次评奖总要有好、中、差之分,但是就研究的价值来说,引人思考、引发争议的课不一定比那种给人示范、让人模仿的课来的少些。下面就听课时的一些感想胪列如下:
  • 快乐缘于思考——和学生一起读《水浒》
  • 让学生读《水浒》,布置的任务是,找出一个最喜欢的人物并作简要点评。交流课上,同学们都显得胸有成竹,一个个口若悬河:
  • 牧养乎?规训乎?
  • 某县实验小学四年级期末考试,两名小学生做的临场作文,得到教师的不同评价。作为一名从教多年的语文教师,我由此产生了一些思考。
  • 作文运思训练案例:教育与惩罚
  • 教学目标: 一、作文运思,指作文写作过程中如何构思,抓住什么样的触发点,如何创设写作情境,如何使自己的写作思路新颖独特不落俗套等。本节课的教学旨在使学生明确,每一篇文章的写作,都有一个运思的过程。
  • 让“童心”回归高中作文
  • 一、纯真自我——“童心说”的时代内涵 (一)“童心说”的历史涵义 “童心说”本是中国明代文学家李贽的文学创作主张。他在《童心说》一文中提出:“夫童心者,真心也”……童子者,人之初也;童心者,心之初也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”李贽所说的童心即真心,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。他认为凡天下最好的文章,莫不是童心的表现。文学写童心,其实质也就是表现作者自己的真情实感,反对描写受儒家礼仪束缚的“伪情”。李贽的“童心说”,推动了文学的发展。他的学说在现代仍有着积极的意义。
  • 从刘勰的文学观看当前作文文风
  • 高考阅卷中,文风问题一直被提及。实际情况是:有些同学已经习惯以引经据典来遮盖贫乏的思想,以华丽辞藻的堆砌掩饰苍白的感情。这种风气,在某些教师慷慨的给分中不断蔓延。
  • 弄堂:从生活到象征——关于《上海的弄堂》
  • 弄堂的生活在陈丹燕们看来,“已微妙地变质”了;但在弄堂生活正逐渐从上海市民的现实生活中消失的今天,李百艳老师和她的学生们却只能从硕果仅存的弄堂角落中,去感知那正成为一种象征的上海生活。这当然是一种无奈,但也不失为一种在不得已的情况下的选择。其实不独弄堂,有普希金像的街角,景色宜人的英国乡村,雪片飘落的金角湾,都因为岁月的变迁,而逐渐成为人们记忆中的风景。看来,从生活到象征的转变,并非弄堂的专利。只是,我们以为的这种象征,还是那原本的生活吗?
  • 锁定转化寻求沟通——《上海的弄堂》教学说明
  • 一、从自然阅读到为教学的阅读 1.自然状态下阅读的所见所感 作为一个自然状态下的读者,读陈丹燕的《上海的弄堂》,是很适意的一件事情。作者以一种闲适优雅的笔调,从容不迫地为你介绍上海弄堂的里里外外,信手拈来地描写出弄堂生活的点点滴滴。如同一个资深的导游,她把你带到了“这一处地方”,在你自由地“看”的同时,有意地指点你去看一些她认为应该让你注意的东西,她一边为你介绍,一边不忘加上几句点睛之笔,让你在一瞬间顿悟到。一点什么,使得原本有些随意、有些茫然的你,开始用发现的眼光、审美的眼光来看“这一处景观”。于是,你感受到的东西远远超出了你看到的东西。
  • 上海的老弄堂
  • 也许是我有意打破了弄堂的安宁,也许是弄堂在无意中打翻了我心中的平静。大片的梧桐树叶隔绝出来一个平凡却又新鲜的世界,老百姓淳朴的生活冻结了闹市的嘈杂,从课文中《上海的弄堂》到福建路上的弄堂,老城厢的弄堂,淮海路的弄堂,我这个从北方来的新上海人,一下子喜欢上了上海弄堂特有的味道。
  • 上海背后的生活
  • 绕到繁华的背后,我们看见了弄堂生活的“实实在在”;走出浮躁的包围,我们感受着上海人日子过得“定定心心”;当我们忘却了周遭的高楼摩天,灯红酒绿;当我们抹去所有的华丽,关闭所有的霓虹,扼制住所有的车流,我们看到这座城市最真实的一种面貌。
  • 有普希金像的街角
  • 在岳阳路上的十字路口,有一个小小的街心花园,街心花园的中央,有一座普希金的铜像,那是从前沦落到上海来的白俄竖起来的,不过,在我出生以前,他们中的大多数已经在一九四九年逃到外国去了。他们住过的房子,俄式的,还在那里,红色的、有着白漆斑驳的窗子,门楣上还有一百年以前的石头浮雕,半圆的灰色石头上,雕着有藤蔓的叶子和花。
  • 英国乡村
  • 然而英国景物的最大迷人之处却在浸透于其间的一种道德之美。这种美感在人们心中所唤起的联想则是秩序,是安详,是审慎与持重,是历时悠久的传统与自古尊崇的风习。这里的每件事物似乎都是在这种安定和平的环境下长期孕育所形成。这里的古老教堂便属于早期建筑,门廊低矮厚重,钟楼挺拔巍峨,门窗嵌满五色玻璃,彩饰华美,而又保护完好,迄今无损,而周遭则碑物林立,为纪念昔日的将士与闻人所建。
  • 我的名字叫黑
  • 我听到了一阵优美的笛声,不知道是因为我想去追随它,还是因为我再也无法忍受这个口出秽言的酱菜小贩,而模糊的记忆与欲望又使我觉得这是个逃脱的借口。然而,我确实知道一点;当你热爱一座城市并且时常漫步探索其间时,不仅你的灵魂,就连你的身体,也会对这些街道极为熟悉,以至于多年之后,在一股或许因为忧伤飘落的轻雪所引起的哀愁情绪中,你的腿会自动带着你来到最喜爱的一个山丘。
  • 缺席的生活
  • 关于弄堂,我和陈丹燕有着相似的记忆——“跟着曲里拐弯的墙壁,更可以通向迷宫似的前方”;外面的人只知道大路的繁华,里面的人才晓得曲折的家常。诗芬洗发水和外来小保姆应该是这十年的事情;我们那时用的是蜂花,娘姨们多是手脚利落的中年妇女。我还不懂寂寞,完完全全的傻丫头一个,在丢沙包、捉迷藏的游戏里挥霍着自己的童年;我也没有预见,当时的寻常,二十年后的孩子要刻意地找。
  • 课文作者
  • 巴黎圣母院
  • 巴黎是一个浪漫、时尚而又充满文化气息的都市。我曾数次在这座迷人的城市小住,感受繁华浪漫,拜访那些游客笔记上赫赫有名的景点:卢浮宫、凯旋门、铁塔、亚历山大三世桥……
  • 巴赫金“对语”的启示
  • 培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力,是语文课程的独当之任。中小学生为什么必须具备这一能力?从根本上说,无非是为了自身的成长与发展,即更好地生活,更好地做人,做一个在社会上有所作为的人,对社会有所贡献的人。语文教学由“语言”教学向“言语”教学的转型,之所以成为语文课程发展、进步的里程碑式的标志,就是由于言语教学更加贴近社会生活的实际,更加贴近本质上作为“社会关系的总和”的人的需要。但这并不意味着我们已经攀上了顶峰,走到了终端。我们不能就此止步,必须继续前行。
  • 语文教什么——兼与王宁先生商榷
  • ·语文现象并非“语言一言语”这么简单,因为语文是一种社会实践,在很大程度上要受社会所制约。 ·如果说语文是一种工具,那么语言只是话语的工具,而话语才是社会领域里人与人交流的工具。 ·话语交际性的几个方面:话语的概念系统;话语的思维方式;话语的价值准则。 ·面对共同的言语作品,各门学科的目标与内容选择是不同的。哲学、科学选择的是真理,文学选择的是情感,语言学选择的是语言,而语文选择的则是话语。 ·所谓教话语.其内容包括:学会识别各种社会文化语境,积累足以在某些社会领域进行交流的基本概念,学会话语的规则及策略,着重培养学生适应多元社会语境的语文能力。
  • 我们应怎样倾听学生
  • 倾听是感知世界的重要方式。倾听学生是尊重学生的体现,是了解学生的重要途径,从而是教学的前提,是教学生成的根据;对语文教学而言,倾听更是突出言语、突出言语实践从而促进学生语文水平提高的重要方法,是语文课堂教学的必需手段。
  • 为什么越教越不会教
  • 常听到同行感叹,这书真是越教越不会教了,特别是语文教师,这种感触尤其深。我想这多少与语文教学所受到批评太多有关,相信没有一个学科像语文科这样受到外界的关注,同样没有一科的教师受到像语文教师这样多的非议。不少上级领导来学校检查工作,多听语文课,听完后还要“指导指导”。有时云里雾里,高谈阔论,让你丈二和尚摸不着头脑。
  • 怀念传奇
  • 那些传闻早巳远去,但在我的心里,在这个年代,那些封存的记忆又渐渐变成了传奇,我怀念那些传奇。
  • 答案唯一吗
  • 触发我思考并写下此文的,是2005年高考上海卷一道古诗题。兹引录如下:
  • 根脉相应 同中见异——沪、港、台三地高考语文命题思路比较
  • 由于众所周知的原因,沪、港、台三地政治、经济、文化背景存在着明显差异,但民族历史之根却是一脉相应的。尤其是香港回归和海峡两岸“三通”的不断扩容,更是促进了三地间教育文化领域的交流沟通。本文就三地高考语文命题思路及试题特征略作概述,以便在比较中促进了解,取长补短。
  • 台湾地区2006年度指定科目考试国文考科试题
  • 是:第一部分:选择题(占55分) 一、单选题(34%) 1.下列各组词语“ ”内的字,读音完全相同的选项是: (A)“嗟”叹不已/“蹉”跎时日/山势“嵯”峨 (B)“贻”人笑柄/甘之如“饴”/不忍欺“绐” (C)鹣“鲽”情深/“喋”喋不休/最后通“牒” (D)深“谙”世故/喉咙“喑”哑/“黯”然失色
  • 观点
  • 《现代中小学教育》2006年第9期 赵蒙成《新主体性阅读及其实现路径——兼论对自主式阅读的超越》;《中学语文教学》2006年第10期 章熊《关于中学写作教学的几点思考》;《课程·教材·教法》2006年第9期 郑友霄、章国华《中学写作教学的困境与对策》;《语文建设》2006年 第10期 方智范《高中语文必修课与选修课教学实施的若干问题》;
  • 声音·反馈
  • 中文也许还没拥有世界,但世界拥有了中文,也让中文可以拥有世界的梦,让不同的民族与文化,都可以在方块字的魅力中,发现被遗忘的才情,寻回被忽略了的智能,共同创造一个超越语文疆界的美丽新世界。
  • 语境决定用词
  • 《语文学习》2006年第1期钱吕明老师《何必抵制“但是”》一文,就“但是”该不该抵制的问题与作家毕淑敏商榷,短小有趣,予人启发。毕淑敏建议写文章时不用叫旦是”用“同时”的观点当然是站不住脚的,只是如果仔细体会一下她对“但是”的意见,我们会发现她实际上并不是真的对“但是”有意见,而是要以对“沮丧的灰色意味”的拒斥来表达对人间“宽容”、“拥爱”等等温暖情感的呼唤,也即,要强调她的“人生态度”。
  • [特稿]
    八十年中学鲁迅作品选编史略(温立三)
    [教学]
    说“映象”(张怡春)
    多义的“踏空”初探(卫群)
    “科普文章阅读”单元样章(王荣生)
    摩肩接踵何尝“贴面”(凌乙)
    一个“闯”字引发的讨论(汪兆龙)
    倾听花儿绽放的声音——关于《项链》结尾的探讨(朱文成)
    《失街亭》的课堂教学设计(费颖)
    一棵不该被遗落的“树”(唐忠义)
    《庄周买水》文本内涵新解(周旭荣)
    干谒用世:隐于繁复意象背后的真义——李商隐《锦瑟》主题探析(薛海兵)
    从某些语词看《离骚》的文化破译(黄岳辉)
    示范与求实(褚树荣)
    快乐缘于思考——和学生一起读《水浒》(丁长永)
    牧养乎?规训乎?(黄炜红)
    作文运思训练案例:教育与惩罚(姜广平)
    让“童心”回归高中作文(周怿)
    从刘勰的文学观看当前作文文风(李锋)
    [关注]
    弄堂:从生活到象征——关于《上海的弄堂》(陈丹燕)
    锁定转化寻求沟通——《上海的弄堂》教学说明(李百艳)
    上海的老弄堂(刘梦远)
    上海背后的生活(郑晓骋)

    有普希金像的街角(陈丹燕)
    英国乡村(华盛顿·欧文)
    我的名字叫黑(奥尔罕·帕慕克)
    缺席的生活(马莅骊)
    课文作者
    巴黎圣母院(施维)
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    巴赫金“对语”的启示(王尚文 黄琼)
    语文教什么——兼与王宁先生商榷(陈涛)
    我们应怎样倾听学生(黄华伟)
    为什么越教越不会教(陈爱平)
    怀念传奇(卢素玫)
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    答案唯一吗(徐从根)
    根脉相应 同中见异——沪、港、台三地高考语文命题思路比较(霍敏)
    台湾地区2006年度指定科目考试国文考科试题
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    语境决定用词(陈鉴霖)
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