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  • 温故
  • “学习的外延与生活的外延相等”,语出美国心理学者华尔特·B.科勒斯涅克(Walter B.Kolesnik)《学习方法及其在教育上的应用》(Learning_Educational Applications,1976)一书,书中提到:“学习一词并不是如人们有时候认为的那样是正规学校教育的同义词,它倒是和生活一词具有共同的外延。”
  • 一个虚拟的教学教育理论命题——“语文教学即言语教育”辨
  • 自上个世纪80年代以来,“言语”、“言语教育”、“言语教学”等概念进入中学语文教育研究界,产生了很大影响。蒋成璃先生的文章对语言/言语概念作了深入辨析,从语言学理论的角度对“言语教学论”作了犀利的批评。本刊希望通过这样的学术争论,将问题引向深入,使语言/言语的概念、关系及其对语文教育实践的指导意义更加显豁。
  • “教教材”与“用教材教”的再辨析与高培权先生商榷
  • 高培权先生在《语文学习》2006年第10期发表了《“教教材”与“用教材教”辨析》一文(下面简称《辨析》),列举当前语文课堂的三类乱象,借此批评“用教材教”这个理念“缺乏科学性,谈不上先进性,实在难以操作,只能使人难识语文教学的本真,陷入表面的虚浮”。由此,他提出用“走进教材”、“走出教材”来代替“教教材”、“用教材教”这个“既费解又头痛”的提法。
  • 学生为何不愿发言?
  • 几年以来,我一直为课堂上的一种现象而苦恼:当提出一个问题希望学生各抒己见时,参与的学生总是极少,一般情况下,没有学生愿意主动回答;经过动员,勉强会有一两位学生举手回答:提下一个问题,还是这几位学生回答;于是不得不用“按小组讨论,推选代表回答”的方式。到了高二.这种方法成了模式,学生的课堂参与程度一直不高。
  • 语文与养气
  • 把语文和养气扯到一起,似乎有点不靠谱。语文不外乎就是听、说、读、写。用现代眼光看,古人读书大抵是在进行语文学习,所以不妨把今人学语文和古人读书等同来看。古人重读书,向来就把读书和养气相提并论,孟老夫子说:“吾善养吾浩然之气。”说得多好,气养得这么好,还不是因为他多读书,读好书;古人云:“腹有诗书气自华。”你看气都华了,人还不健康吗?
  • 第二届“四方杯”全国优秀语文教师选拔大赛拉开帷幕
  • 口说笔述难兼美
  • 《文汇报》报道上海市第19届中学生作文竞赛口语交际决赛的新闻,叙及与赛者的口语表达能力让评委感叹:他们的“说”不如“写”。新闻标题做得很有概括力,其主标题为:“作文‘高手’讷于言”(见2006年3月20日该报)。因存厚望,乃有所憾,评委的期待心情当然可以理解,提出的问题也值得关注。只是口说与笔述未能一致,此短彼长往往有之,兼美固属可喜.偏于一端似亦不必因其所短而蔽其所长,或者重视其短而欲扶其向上忽略发展其长才。
  • 语文知识教学与个体精神自由
  • 全日制义务教育《语文课程标准》(实验稿)提出“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”,一石击起千重浪,语文教育界围绕着语文知识教学这一话题展开了广泛的探讨。在知识经济时代,我们该如何看待语文知识?语文课程需不需要系统的语文知识?语文知识包含哪些内容?语文知识教学的意义何在?对这些问题的见解,可谓仁者见仁,智者见智。但是,概括起来看,人们总是试图在知识与能力的关系范畴内解决语文知识教学的问题。然而,经过二十多年来的语文教学改革。语文知识教学的问题却没有从根本上得到解决。在语文教学实践中,要么偏重于语文知识的灌输与记忆,要么脱离语文知识进行空泛的语文能力训练。究其原因,本文认为,知识一能力的思维范式是外在于人的精神的,在这种思维范式下的语文知识教学是将知识看作外在于人的精神的工具。在这种工具观下的语文知识教学着重追求知识的有用价值,而不是理解人类的精神,更不是在理解中建构现实的自我精神和真实存在,从而获得个体精神的自由。要切实解决语文知识教学的问题,就要确立一种新的语文知识观,在语文知识教学与个体精神自由的内在关联中,体认语文知识及其教学的价值。
  • 从相关性的角度进行拓展阅读
  • 拓展阅读的主要目的,是为了加深对文本的理解,因此,在进行拓展时,就应该从和文本相关的角度进行。以获得对文本的深入解读。下面以古典小说的教学为例加以论述。
  • 戏剧单元样章
  • 由上海教育出版社组织编写的国家新课程标准高中语文课本(试编本),经过近2年的艰苦工作,已接近尾声。从2006年第5期起,本刊陆续刊登该课本的试编样章,目的是促进我国的语文教材建设。我们欢迎各界人士提出批评,尤其期盼高中语文教师提供实地试教的反馈意见和建议。
  • 思考问题的“路数”
  • 师:这节课,我们谈谈怎样打开作文的思路。
  • “白雪纷纷何所似”
  • 在教学《咏雪》(人教版七年级上册)即将结束时,师生共同讨论“研讨与练习三”中的问题:谢安以“白雪纷纷何所似”为题设问,谢朗回答说“撒盐空中差可拟”,谢道韫说“未若柳絮因风起”。这两个比喻哪个更好?
  • 曲径通幽,巧入花木深处
  • 课文《触龙说赵太后》不仅有别具匠心的劝说,还描写了人物的表情变化,读来生动形象.富有生活气息。于是,我来了个“曲径通幽”.引导学生在活动中深入领会触龙的劝说艺术。
  • 《合欢树》备课札记
  • 要真正读懂史铁生。我的感受是,要将他的所有作品认真品味一番,从《我的遥远的清平湾》到《病隙碎笔》都要读一读,以把握他的文风和思想。诚如2002年度华语文学传媒大奖杰出成就奖对史铁生的授奖词所说:“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起,在自己的‘写作之夜’,史铁生用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗与欢乐,他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益幽暗的内心……当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时,史铁生却居住在自己的内心,仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉,仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发,坚守地与未明事物作斗争,这种勇气和执著,深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。”
  • 重新理解《师说》中的几组对比
  • 嗟乎!师道之不传也久矣.欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉:今之众人,其下圣人也亦远矣.而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣.愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师.授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾来见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
  • “严妆”释义辨析
  • 《孔雀东南飞》(下文简称《孔》)“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆”中“严妆”一语,历来对之有不同的理解。为使读者较全面地了解目前各家在理解“严妆”一语时所持的观点,本文选取一些较具代表性的注释,归纳成如下几类:
  • “坚明约束”辨
  • 《廉颇蔺相如列传》中有这样一个情节:蔺相如“使其从者”“归璧于赵”后被引至秦廷,他如是自辩道:“秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。……”此中“坚明约束”,歧解纷呈——笔者就曾见到如下数种:
  • 古诗词鉴赏教学中的“一离三合”
  • 古诗词鉴赏教学在语文教学中的重要性不言而喻,笔者根据自己的教学实践,认为要使古诗词鉴赏课获得良好的教学效果,须注意“一离三合”。
  • 《听听那冷雨》课堂教学实录
  • 教师:今天我们学习台湾诗人余光中先生的散文《听听那冷雨》。我请同学们谈谈预习中阅读这篇作品时最强烈的主观感受。
  • 人类心灵栖居的三个世界——读《荷塘月色》兼究朱自清“心里颇不宁静”之由
  • 朱自清《荷塘月色》的创作动因与表现主题.曾引得评论家们多方探究,提出了种种看法和见解。在近八十年的时间里,《荷塘月色》的接受史绵延成了中国白话散文一道奇丽的风景。
  • 叙事主题:文言文教学的继承和创新
  • 高中进行新课改以后,课程理念、教材编制和教学方法都面临着变化。作为一线教师,必须回答很现实的问题:我教什么?如何教?为什么这样教?从语文教学来看,不但语体文教学碰到这样的问题。古诗文教学尤甚:教材内容多而教学时间少的矛盾怎么解决?背诵积累和鉴赏感悟孰轻孰重?落实基础和创新拓展怎样才能彼此兼顾?学生自学和教师串讲的关系如何处理?应该偏重于语言文字、文章体式等形式要素教学。还是注重民族传统、古代文化等内容要素的熏陶?文言文教学是学习古代汉语。还是传承经典?这些问题是我们在教学古诗文时必须要思考和探索的。应该说,古诗文教学,我们已经有相当悠久的教学传统,已经有行之有效的前人经验,但在新课改浪潮中。如何适应新的课程结构。如何体现新的课程理念,如何达成新的课程目标。又要我们在教学行为的层面上有所创新。黄厚江老师的《阿房宫赋》这一课例,恰是继承与创新的良好示范。
  • 我可以做你的朋友,我喜欢你——来自《夏洛的网》的天籁之声
  • 《夏洛的网》扉页上写着:“一个蜘蛛和小猪的故事,写给孩子,也写给大人。”
  • “娱乐化”怎么了?——读《台上台下》兼与鲁伟政老师商榷
  • 本刊2006年第10期刊登了“《台上台下》:创新还是娱乐”一组文章,随后收到了大量读者来稿来信,参与讨论学生作文中表现出来的语言娱乐化倾向问题。我们从中选择了两篇来稿,同时,摘录了几封读者来信中的观点一并在本期刊发,以飨读者。 语言娱乐化倾向,只是学生作文中表现出来的一种常见现象。学生作文中还会出现各种各样或值得欣慰或需要警惕的现象、问题。辨明看清之后,我们面临的问题就是如何指导学生作文。本刊将一如既往关注广大语文教师在教学一线上的积极探索和有益实践。
  • “恶搞”之风不可长——从《台上台下》说开去
  • 一言以蔽之,《台上台下》一文所表现的,实际上就是现在流行的“恶搞”。
  • 模仿是创造的第一步——从一篇高考优秀作文说起
  • 上海市2006年高考(秋季)作文题是“我想握住你的手”。在众多的应试作文中,有一篇引起我的关注和思考。
  • 诗歌鉴赏命题:在问题和答案之间
  • 高考诗歌鉴赏的命题包含这样几个基本环节:命题者对诗歌的鉴赏,命题者根据考查内容设计问题,考生(解题者)根据问题对诗歌的某一部分或某一内容展开鉴赏。高考诗歌鉴赏.实际上就是命题者和考生对同一首诗歌产生鉴赏的共鸣,找到鉴赏契合点的过程。
  • 说说“老板娘”
  • “老板娘”一词,在解放前曾经是使用频率很高的口语词,解放后用得越来越少。改革开放以来,众多女性参与到商业活动中,成为独立经营者,这个词的适用范围悄然发生变化。若称呼不当,常会招来对方的不满,引起不必要的尴尬。
  • “清凉”的新义
  • 在现代汉语中,“清凉”本是个很普通的词语。《现代汉语词典》(2005年版)对“清凉”的解释是:“凉而使人感觉爽快:泉水-澄澈-的薄荷味儿。”但是近几年来,这个词不期而然地出现了一个新的义项:夏季着装的时尚,多用于女性.表示穿着追求少、短、薄、透、露(有时也出现于别的季节)。无可讳言,过去相当长的一段时间。在大陆的生活方式和传统观念中,这种时尚是被拒斥的,在某些人看来,更有“风骚”、“不正经”之嫌。但它在今天的社会却受到许多女性特别是年轻女性的追捧、效仿,只要不是太过分或太不讲究场合,人们对此普遍表示宽容和接受;媒体更是推波助澜。应当承认,在有些娱乐场合。中规中矩的服装反而不如“清凉装”自然、大方。一股不以人的意志为转移的“清凉”潮流正在喧嚣而来。如以下例子:
  • 世界××日——“庆祝”“纪念”?
  • 4月26日,某地一挂着“科学技术委员会”标牌的机关门前,新拉了一横幅,上书:“热烈庆祝世界知识产权日”。
  • 现代社会话“接轨”
  • 喜欢音乐的人一定注意到了,现在大多数音乐书中一般不出现简谱了,因为专家们认为。简谱的历史使命已完成,音乐标识系统应由五线谱替代,这是与国际音乐识别系统逐渐完成“接轨”;喜欢看电影的人也一定注意到了,目前国产电影在片尾名单上,除了导演、演员外,连服装、道具、会计等也一一显示出来,体现出对所有参与人员的尊重,这也是我国在影视方面与世界“接轨”的表现之一。
  • “地标”的昨天、今天和明天
  • 城市的变化与发展必然会引发语言的变化。近来,新词“地标”频频见诸报端。
  • 成语活用四法
  • 成语作为一种固定的短语,使用当然要力求准确规范。我们平时也都这样规规矩矩、一本正经地使用,学生在作文或考试当中,使用成语稍不“中规”,常被教师“一棍子打死”。其实在日常生活、媒体新闻或商品广告中,就有一些灵活创新的用法,显得生动活泼、饶有趣味,表现出使用者的机智幽默和创新精神。笔者搜集了一些例子,并按创新的方法将它们分为四种类型。
  • 分云拨雾探“龙头”
  • “龙”作为中华民族的图腾,实际上是一个综合了多种动物特征而成的现实中并不存在的动物。宋人罗愿的《尔雅翼·释龙》将人们对龙的想象描述为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。在传说及神话中,“龙”具有在天则腾云驾雾,下海则追波逐浪,在人间则呼风唤雨的无比神通。“龙”在中国传统文化中既是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运和成功的标志。直至今日的语言生活中,我们仍可看到“龙”的痕迹,其中,“龙头”是最显眼的一个。
  • 启事
  • 从点评优质课开始
  • 语文教师的第一要务是上好语文课。这是共识,但如何上好语文课,恐怕各有妙着。有先行者在长期的教学实践中.形成了属于自己的行之有效的教学方法。这些教学方法可能带有很强的个性特征,因而并不宜为广大教师照搬照用.但这些方法中也无疑包含一些广泛适用的成分,将这些成分发扬光大,泽被后来人,让他们少走弯路,应该是提高语文教师教学水平的可取路径。
  • 歪理歪推的智慧——《说不尽的狗》写作体会
  • 这篇文章写在1995年初,春节前夕。我正在香港岭南学院中文系做研究。课题是台湾、香港和内地的幽默散文。前后有五个月,时间虽然长了一点,但并不寂寞。在香港文坛,我有许多文友。有些是在报刊编辑部工作的。适逢年关,狗年即将逝去,香港《文汇报》副刊部的黄汉文先生打来电话,让我为狗年写一点文章。此前不久。我在香港出版了一本通俗的幽默作品,引起了翻译系一位先生请我讲幽默的问题。
  • 观点
  • 杨清《“生活世界”≠“日常生活”——走出语文教学实践的误区》,徐飙《写作该表达什么样的自我?》,邓素文、刘煜《论教学中知识的客观性》,李镇西《比“机智”更重要的是“尊重”》
  • 是学习者,也是合作者
  • 袁彬老师在《听课教师也是学习者》(《语文学习》2006年第4期)中认为听课教师同学生一样,也是教学内容的学习者,只不过将注意力集中到授课教师身上时,对学习内容处于无意注意状态,是被动的、隐性的学习者。而他们一旦参与课堂(如与学生进行小组讨论)就变成了真正的学习者。我认为,与其将这种状况下的听课教师定位于“学习者”,不如称之为课堂教学的“合作者”,如是,可能会更为全面地概括听课教师的功能。
  • 声音
  • 学生追求着生活的个性,同时却又在丧失着思想与精神的主体存在。
  • 潭柘寺
  • 第一次知道潭柘寺,因为郁达夫在《故都的秋》中的那一句“在南方每年到了秋天,总要想起陶然亭的芦花,钓鱼台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的钟声”;后来又读到朱自清的《潭柘寺戒坛寺》一文,更是对潭柘寺充满了向往。
  • [温故]
    温故(于龙)
    [论坛]
    一个虚拟的教学教育理论命题——“语文教学即言语教育”辨(蒋成瑀)
    “教教材”与“用教材教”的再辨析与高培权先生商榷(钱林波)
    学生为何不愿发言?(吴非)
    语文与养气(汪波)
    [资讯]
    第二届“四方杯”全国优秀语文教师选拔大赛拉开帷幕
    [教学]
    口说笔述难兼美(丁益)
    语文知识教学与个体精神自由(谌安荣)
    从相关性的角度进行拓展阅读(叶军彪)
    戏剧单元样章(李海林)
    思考问题的“路数”(王栋生)
    “白雪纷纷何所似”(孙富中)
    曲径通幽,巧入花木深处(张安群)
    《合欢树》备课札记(贺少君)
    重新理解《师说》中的几组对比(夏云陶)
    “严妆”释义辨析(谢政伟)
    “坚明约束”辨(宋桂奇)
    古诗词鉴赏教学中的“一离三合”(王希明)
    《听听那冷雨》课堂教学实录(薛海兵)
    人类心灵栖居的三个世界——读《荷塘月色》兼究朱自清“心里颇不宁静”之由(陶永武)
    叙事主题:文言文教学的继承和创新(褚树荣 黄厚江[执教])
    我可以做你的朋友,我喜欢你——来自《夏洛的网》的天籁之声(田慧)
    “娱乐化”怎么了?——读《台上台下》兼与鲁伟政老师商榷(杜保军)
    “恶搞”之风不可长——从《台上台下》说开去(彭海洋)
    模仿是创造的第一步——从一篇高考优秀作文说起(范守纲)
    诗歌鉴赏命题:在问题和答案之间(刘良永)
    说说“老板娘”(王锐)
    “清凉”的新义(陈林森)
    世界××日——“庆祝”“纪念”?(屠林明)
    现代社会话“接轨”(朱亚静)
    “地标”的昨天、今天和明天(金卿)
    成语活用四法(刘诗先)
    分云拨雾探“龙头”(郭赞)

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    从点评优质课开始(孙戈)
    [课文作者]
    歪理歪推的智慧——《说不尽的狗》写作体会(孙绍振)
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    是学习者,也是合作者(刘艳)
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    潭柘寺(范晓晖)
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