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文献检索:
  • 城市化进程中的冲突与整合——清初双林镇王式京控案分析
  • 本文以清初双林镇上王式京控案为切人点,分析双林镇在发展过程中土著与移民、绅士与民众关系的变华,借以展现城市化进程中社会矛盾的积累、演变、爆发及其解决方式,以及在这一过程中阶级分化的形式及其意义。
  • 江南席家与扫叶山房
  • “扫叶山房”是江南一家历史悠久的书坊,从明清到民国,刻印了大量书籍,在近代“其出版各种古书之多,为全国同业之冠”。许多版本流传至今,在中国出版界享有很高声誉,对保存传统图书典籍起过一定的作用。扫叶山房的主人便是江南的席氏家族。席氏家族以经商起家,素称殷实,其子弟博雅好古,尤嗜收藏,藏书、读书与刻书相连,这个家族营造了一方浓郁的书香氛围。本文围绕江南席家与扫叶山房的关系,依循着这家著名民间出版机构的演变,探讨家族文化与人文传承问题。
  • 民国上海的“城市空间”与文人转型
  • 民国上海城市的新变,将中国文人引进了一个与其士大夫传统疏离的空间。崛起于20世纪初的大马路(南京路),成了民国时期城乡文化心态的最初接触、碰撞点。新空间的发展及其包孕的文化意蕴,在当时居沪文人的心理内层,潜构了一个游离出“文派”、“主义”、“立场”、“新旧”界分的“城市共同体”,亦冲淡了传统文人的“三楼情结”及与之相维系的士大夫情怀。
  • 1949以来上海苏北人歧视的消解
  • 近代以来,流人上海的苏北人数量众多,其中绝大多数人从事下等职业,这导致了对苏北人的普遍歧视。这种现象在上海长期存在,尽管不同的历史时期苏北人所受歧视的程度有差别,但是随着时代的发展以及移民城市内各群体之间的不断交流与融合,曾经有过的歧视与偏见逐渐在各种因素的影响下趋于消解。这体现了时代进步,也反映了上海城市社会关系不断缓和的趋势。
  • 汉代灾荒的自然生态考察
  • 本文从分析汉代人的生态观念及生态破坏状况入手,探讨汉代灾荒与生态破坏之间的关系,并考察灾荒在当时所造成的种种社会危害,指出由于时人对生态环境的漠视,造成了日常行为中大量的资源破坏,结果引起了一系列严重的灾荒问题。本文试图通过总结历史的教训,来揭示自古以来人类在自身生存发展上和大自然之间始终存在着“交相胜,还相用”的辩证关系。
  • 汉武帝经略西域的策略研究
  • 汉武帝时期的西域经略,在中国边疆发展史中具有重要的战略意义。在国家经济实力逐步强大的前提下,汉武帝果断进行了联通西域、打击匈奴的战争,并开始了影响深远的财政改革和屯垦戍边活动。由此,汉武帝时期的西域经略为汉代大国地位的确立奠定了基础,并对后世经营西域产生了深远影响。
  • 摩尼教突厥语《忏悔词》新译和简释
  • 突厥语的《忏悔词》是见于吐鲁番的摩尼教文书,供俗家信徒“听者”使用。全文共分十五个部分,分述听者所需忏悔的十五个方面。二十余年前,曾有主要依据俄文版的汉译文;本文则主要依据英文版,做出新的翻译和更详细、合理的注释,以期提供更高质量的汉译文。
  • 《石彦辞墓志》文句正读和史事索隐
  • 上一世纪出土的《石彦辞墓志》是一方具有文学和史学双重价值的墓志。由于墓志多以骈句行文,用典过多,致使整理者多有误解。加之墓主传记不载于两《唐书》和新旧《五代史》,故有关史事亦难以表揭。本文立足于典故之诠释和史事之勾稽,将志文整理者因不明典故之误读一一征实纠正,并根据仅有的几条传世文献,结合志文所述,揭示出墓主与后梁太祖朱温之关系,为晚唐复杂之政局增添了一条可贵史料。同时对墓主之姓氏族属和兄弟、从侄之行历也有所考证。
  • 第一次雅克萨之战清军所得人口考
  • 通过对《黑龙江将军衙门档案》内相关满文材料的解读,本文就第一次雅克萨之战后清军所获的各项人口,进行了细致的考察。文章针对中俄历史文献记载互异的,归附中国的俄国人的数量,以及清代官书言之未确的,被收回的原中国人口的身份、数量、处置结果等问题,做了较为深入的解读。
  • 从18世纪中西文学作品看全球贸易与货币历史的关系
  • 18世纪,西属拉美殖民地生产的白银通过大型帆船从阿卡普尔科运到马尼拉,中国船员和欧洲贸易商再将白银从马尼拉输运到中国东南沿海。从此,中国形成了双金属货币制度,铜钱和银圆可以互换,并且对进口白银很依赖。而在英国,黄金、汇票和政府规制扮演着重要角色,从这个角度来说,中西货币制度的差异很大。当时的英国以及欧洲大陆,信用经济兴起,纸币被广泛使用,这些都有助于我们理解为何中国与欧洲在19世纪走上了截然不同的发展道路。
  • 崇厚与洋务运动
  • 在朝野上下对历史“变局”及洋务事业普遍缺乏认识时,崇厚较早地赞成办洋务,选择向西方学习,购买军械武装旗兵,聘用洋教官训练军队,将“师夷长技”的主张付诸实践。本文通过考究崇厚在洋务运动中的所作所为,从历史条件等方面加以分析,论述他对历史和社会所起的作用。
  • 儒学与宗教——论康有为对宗教的阐释及其对诸教的判分
  • 戊戌间,康有为欲变法以救中国。然而,其对君主专制的批判使儒学的合法性受到质疑。因此,康有为借鉴了基督教的某些理论与仪式,试图从理论与实践上将儒学建立为宗教。这种努力不仅是出于变法的需要而保全儒学,他试图通过对儒学的重建阐释,使儒学能够在现代社会依然发挥普遍的作用,甚至能够融摄西方文明的基本内涵。袁氏帝制与张勋复辟的相继失败,以及康氏晚年目睹北洋政府的覆灭,儒学承担政治功能的一线希望亦最终破灭,此后八十余年间,继之而起的新儒学主要将儒学复兴的希望寄托于道德教化方面。本文主要论述了康有为如何从理论上完成儒学建立为宗教的努力,以及孔教与其它宗教的关系。
  • “独其一死可塞责”——江召棠之死与清末南昌教案
  • 南昌教案是庚子后中国最大的一起教案和因教案引起的交涉案件。此案之所以引起巨大轰动,主要因为它是一起涉嫌“教士戕官“的独特案件。围绕南昌县令江召棠之死,局内和局外各方因立场、感情和信息来源的不同,存在着巨大的认知和言说上的差距,使此案一时扑朔迷离,至今未有定论。实际上,江召棠伤于被逼自刎,死于大吏的劝导。中法善后合同是双方互相让步的结果。
  • 现代中国知识分子的悲剧:以“挽留蔡元培”为中心
  • 蔡元培“引咎辞职”是五四运动中的一个重大事件,尤其是这个事件的善后在很大程度上改变了这场运动乃至现代中国的历史进程。就事件善后过程看,朝野间出于各种利益考量相互较劲,即便那些“拥蔡”的知识分子也是派别林立,相互排斥,各自打着各自的主意,勾心斗角,矛盾重重。本文据相关文献,探究蔡元培辞职后这部分知识分子的一段心路历程,描述他们是怎样在维护北大,维护蔡先生的名义下纵横捭阖,并分化出一个又一个不同的小团体、小圈子的。
  • 人“民贵说”到“劳工神圣”——从蔡元培的民本思想谈起
  • 本文从蔡元培富有争议的“劳工”一词出发,对五四时期曾经轰动一时的著名口号“劳工神圣”进行了不同以往的解读,认为“劳工神圣”的思想渊源并不是来自于俄国十月革命的胜利和给中国带来一战“战胜国”荣誉的旅欧华工,而是来自于中国“民贵君轻”的传统民本思想。当俄国的十月革命将“劳农”大众的政治潜能无限释放,当赴欧的华工为不发一兵的中国赢得“战胜国”的荣誉之际,“民”之可“贵”的传统意识迅速被激活,成为蔡元培口中的“劳工神圣”。“神圣”一词被用来形容“劳工”,足见蔡元培眼中的“劳工”之可贵,而“劳工”的“神圣”之处正在于其“定天命”的政治潜能。
  • 《多余的话》与瞿秋白躯体的历史意象
  • 《多余的话》是中国革命史上一个奇特的文本,写于作者瞿秋白“灭绝的前夜”,是他的最后一次自我表白。此时,作者不仅被俘、被“解除了武装”,同时也感到被拉出了革命队伍,失去组织和归属——“只剩得我自己”了。《多余的话》用独特的方式呈现了个体在革命过程中遭遇的不适,也提示了作者面临的最大困境:“自我分析”以及由此产生的怀疑畏缩,造成了政治生涯中的个人悲剧;更加矛盾的是,知识分子(不论其经济地位多低)总是具有先天的小布尔乔亚属性,要想真正融入革命潮流,又必须依靠时时刻刻的“自我分析”,以期实现自我改造。这一难局构成了中国现代知识分子的先天宿命。本文引入美国社会学家凯博文(Arthur Kleinman)提出的“躯体化”概念,希望通过分析《多余的话》这一文本及其在历史中的关联,寻找现代知识分子自我意识的形成与消解过程,以及自我感在历史情境中的独特传达方式。
  • 国家权力的侵入与大学自治的难局——以浙江大学导师制的兴衰为中心(1936—1945)
  • 为纠驳民国时期大学军事化管理的弊端,在竺可桢的主持下,浙江大学于1937年倡导并施行导师制。初期效果尚佳,但在实施过程中,浙大导师制遭逢国家权力的介入与侵蚀,经历了从“自治”到“党化”的发展过程。其间,努力维系大学自治和“教授治校”的浙大导师制,必然与旨在推行党化教育的训导制相颉颃,致使浙大导师制的推行效果逐渐减弱,直至1945年后消弭殆尽。事实上,以竺可桢为核心的浙大教授群体既无力抗衡与控制各政党派系对于大学的倾轧,又无法劝服学生放弃日益浓厚的政治兴趣,以“道德服人”为宗旨的导师制在日益严峻的政治环境中逐渐式微。
  • 宋子文的人际关系与战时重庆官场异动
  • 1940—1943年,宋子文奉命前往美国寻求援助期间留下大量文件,其中有相当部分是他与国内各方的往来电报,虽然与抗战及美援没有多大关系,但因其从未公布,价值甚为重要。这些电报披露了宋子文鲜为人知的人际关系,以及他对外围人物的不同态度、战时重庆官场上的种种异动,从中也可以了解蒋、孔、宋之间的恩恩怨怨,特别是宋子文与孔祥熙之间复杂的派系争斗。
  • 日本侵略政策演变中的汪伪政府财政
  • 汪伪政府作为日本“以战养战”的战略工具,其命运与日本的侵略政策演变息息相关。为维持汪伪统治,日本给予汪伪一定的财税权,使其在1940、1941年财政颇有盈余;太平洋战争爆发后的大半年时间内,日本凭借战略上的暂时优势,对财政收入剧减的汪伪予以一定的扶持,维持了其1942年财政收支平衡;但1942年8月份开始,为扭转太平洋战场上的劣势,日本开始竭泽而渔,最终导致了汪伪财政崩溃。汪伪政府财政状况伴随着日本侵略政策的演变,由“盈余”而“平衡”再到“失衡”,其独立自主性的缺失充分反映了政权的傀儡实质。
  • 日本有关“社会主义中国”的历史研究简介
  • 本论文的目的是,介绍日本有关中国农村社会研究及最近几年(1996年至今)在日本发表的有关中国现代历史(从抗日战争到文化大革命)研究的情况和成果。结论如下:部分日本历史学者认为传统中国农村缺乏团体性,这种情况与建国以后实现的集体化有着巨大差别,而造成集体化的原因则在于从抗战时期到20世纪50年代初期的各种群众运动(土地改革、镇反、三反五反等)。反之,亦有学者强调1949年前后中国社会的连续性,认为中共发动的群众运动不易改变以前的社会关系。总之,从抗战时期到50年代初期中国社会有无变化,如果有变化的话,那是什么变化,这些都是仍要继续研究的问题。
  • “纪念冯桂芬诞辰200周年学术研讨会”综述
  • 由苏州市吴中区木渎镇人民政府主办、上海社会科学院历史研究所协办的“纪念冯桂芬诞辰200周年学术研讨会”于2009年10月16日、17日在冯桂芬的故乡——木渎镇隆重举行。来自上海社会科学院、复旦大学、上海师范大学、东华大学、解放日报社、苏州日报社等单位的数十位专家出席了会议,共向大会提交了9篇学术论文。
  • “社会史研究前沿”中青年学者论坛综述
  • 2009年10月24日至25日,由苏州科技学院人文学院主办的“社会史研究前沿”中青年学者论坛在苏州召开。中国大陆、香港、韩国的27名学者与会,他们分别来自中国社会科学院、上海社会科学院、南开大学、复旦大学、中山大学、厦门大学、华东师范大学、陕西师范大学、香港中文大学、韩国国立全南大学、苏州大学、苏州科技学院等高校和科研机构。论坛共收到论文25篇。
  • Abstract
  • 《“清流”研究》
  • “清流”是清代同治、光绪两朝引人注目的政治现象。从它产生的那一天起,官方文献几乎不及一字,私人笔记则聚讼纷纭。一个半世纪以来,“清流”的记述和研究成果仍然呈现出言人人殊、莫衷一是的状态。
  • 《经世悲欢:崇厚传》
  • 崇厚是晚清历史上相当重要的人物,而长期以来,对其研究的成果却非常稀少,与其地位很不相称。本书是迄今为止第一部专门论述崇厚的学术著作。
  • [城市史]
    城市化进程中的冲突与整合——清初双林镇王式京控案分析(孙冰)
    江南席家与扫叶山房(马学强)
    民国上海的“城市空间”与文人转型(叶中强)
    1949以来上海苏北人歧视的消解(邵建)
    [中国古代史]
    汉代灾荒的自然生态考察
    汉武帝经略西域的策略研究(张安福)
    摩尼教突厥语《忏悔词》新译和简释(芮传明)
    《石彦辞墓志》文句正读和史事索隐(虞万里)
    第一次雅克萨之战清军所得人口考(金鑫)
    从18世纪中西文学作品看全球贸易与货币历史的关系
    [中国近代史]
    崇厚与洋务运动(汤仁泽)
    儒学与宗教——论康有为对宗教的阐释及其对诸教的判分(程群 曾奕)
    “独其一死可塞责”——江召棠之死与清末南昌教案(杨雄威)
    现代中国知识分子的悲剧:以“挽留蔡元培”为中心(马勇)
    人“民贵说”到“劳工神圣”——从蔡元培的民本思想谈起(冯志阳)
    [中国现代史]
    《多余的话》与瞿秋白躯体的历史意象(海青)
    国家权力的侵入与大学自治的难局——以浙江大学导师制的兴衰为中心(1936—1945)(何方昱)
    宋子文的人际关系与战时重庆官场异动(郑会欣)
    日本侵略政策演变中的汪伪政府财政(潘健)
    [述评与会讯]
    日本有关“社会主义中国”的历史研究简介
    “纪念冯桂芬诞辰200周年学术研讨会”综述(江文君)
    “社会史研究前沿”中青年学者论坛综述
    [英语摘要]
    Abstract

    《“清流”研究》
    《经世悲欢:崇厚传》
    《史林》封面
      2009年
    • 06

    主管单位:上海市社会科学院

    主办单位:上海社会科学院历史研究所

    主  编:熊月之

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