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文献检索:
  • 周代天命观念的发展与嬗变
  • 商周之际天命观念的变革,在中国传统文化发展历程中具有重要意义。人文精神的跃动和觉醒,并非周人天命观念的全部内容。在翦商及建国过程中,周人基于现实需要而宣传天命。周人与殷人的天命论并非迥然有别。西周以降,周人的天命论绝非沿理性的轨道做直线式发展。理性中夹杂非理性,觉醒与非觉醒相交织的状态,仍然是“精神觉醒”后周之上层思想领域内的大致状况。
  • 秦汉至唐宋时期遗嘱制度的演化
  • 中国古代从遗令到遗嘱有一个发展演变过程,早期的遗令含多方面内容,是亡者于生前对死后各种事务的安排及意愿的表达,涵盖甚广,外力和国家律令并不干预。隋唐以来,随着门阀制度的衰弱,同居共财大家族向单个独立小家庭经济体的过渡,家财的继承越来越现实而重要,遗令渐变为家长专门分配遗产的手段,这类专门赋予经济内容的遗令即遗嘱,由唐代遗嘱法所界定。唐宋遗嘱及其样文的流行,反映出遗嘱在家产继承中的重要地位。遗嘱继承制是父权家长制在家产继承上的体现,遗嘱继承高于法定继承。宋代遗嘱,须官给公凭才合法,完全纳入国家管控。南宋实行遗嘱税,实是征收遗嘱继承遗产税,这种制度性的完善,使中国遗嘱继承制进入一个新的发展阶段。
  • 故国与新邦——以贞观十四年以后唐西州的砖志书写为中心
  • 贞观十四年以后唐西州砖志书写的变化,真实地反映了高昌遗民接受中原文化以及对唐朝国家认同建立的过程。砖志书写中的变化,诸如纪年方式、采用“讳”和“字”来表记亡者的名字等都是向中原学习的结果。龙朔年间砖志中则开始使用一个特定的词“伪”来指称灭亡的高昌国并且开始在砖志中标明墓葬的所在位置。这些变化的出现应是唐朝政府对当地的砖志书写进行规范的结果。高昌国遗民对此前的高昌国并无怨艾之情,而方方面面周到的措置则使得唐朝在西州的统治得以确立,并因此赢得了高昌遗民的认同。这种认同的确立是此后唐觏西域经营的基础和保障。
  • 明代青花瓷的展开:以时空为视点
  • 16世纪,扩大到全球的海上贸易,连接起一个世界市场,也连接起一个整体世界,人类面临前所未有的时空巨变,全球化出现了端倪。此后,东西方文明都是在更为广阔的空间中交融与迅速成长。作为中国瓷器代表的青花瓷传播到世界各地,引领了全球时尚潮流,构成了新的技术与知识融通过程,展现了新的世界性文化景观。与此相联系的,是经济与社会文化的变迁。青花瓷确实参与了全球的时空巨变,可以引发我们关于文明成长的深度思考。16世纪独步世界的中国青花瓷的发展历程告诉我们,文明是怎样成长的。中西文明的相遇,不只具有血与火的洗礼,也有着融通,从而构成了一部新的全球史。
  • 辛壬之际旗籍权贵集团的政治心态
  • 辛壬之际,旗籍权贵集团鲜有“殉节死君”之士,更多的是“隐忍不发”、“处之泰然”,极少数人伺机东山再起。旗籍权贵在革命风暴中“不死君”的原因复杂,既有清政府内部脆弱失衡、深刻矛盾的影响,也有危机应对机制的缺乏等重要因素。清王朝垮塌是必然中的偶然,也是偶然中的必然。旗籍权贵集团是考察清朝覆亡的历史要素。辛亥革命以清帝让渡政权的形式完结,使得中国政治文明演进脱离了传统的改朝换代,走出一种新模式。
  • 孙中山与张謇实业思想比较研究
  • 孙中山与张謇身份、性格、志趣相去甚远,但二人都在中国近代实业思想史上占有重要地位,其实业思想与政策往往不谋而合。他们均抱有“实业救国”的宏大志向;均提出过实现工业化的宏伟构想,是中国近代工业化的设计者与践行者;均力倡利用外资发展经济;均以人为本,注重民生,具有超前的眼光和对民众的深厚同情心。二人的实业思想在相似之下又有差异,各具特色。系统比较孙中山与张謇的实业思想,可为当下的中国现代化建设提供可资借鉴的思想资源。
  • 民族主义旗号下的多方政争:华盛顿会议期间的国民外交运动
  • 华盛顿会议期间的国民外交运动是一场复杂的民族运动,大体有四种政治力量参与其间,即北京政府、广州政府、“在野派系”和精英团体。在野派系借助国民外交运动之名,暗行“倒阁运动”之实。在内政与外交“实已打成一片”的时代语境下,全国国民外交大会自然沦为政争的工具,这不仅是南北之争的结果,更是北方派系斗争的产物。虽同属“政争”,但南北之争有为主义而争的“新旧之别”,而北方派系之争和府院之争“形似政争”,所争者实非政治问题,而是利益之争。这场民族运动有两个政治目标:外争主权,内求统一。南北双方的民族主义立场没有本质差异,但在政权问题上,彼此都想统一对方,因而在政治竞争中有意识地运用民族主义。
  • 美国文本记录的南京大屠杀
  • 南京大屠杀期间,居留南京和不在南京却关心南京局势的美国人士对事件的大量报道、观察、记录和分析,构成关于南京大屠杀史富有特色的第三方文本,并传播到中国各地、欧洲和美国。美国文本记录了日军屠杀、强奸、抢劫、纵火、贩毒、推行“慰安妇”制度等犯罪事实,揭露了日本掩盖战争罪行的举措,在东京、南京审判中体现其证据价值。美国文本产生于美国人士对中国军民进行人道救助的同时,亦体现了美国人士对美国在华利益的思虑。
  • 从临时首领到最高酋长:社会-政治组织的演化
  • 首长是拥有特殊社会政治地位的个人。酋邦是一种政治制度,拥有双层级的管理结构。早期国家则是三层级的、跨区域的社会-政治组织,拥有权力集中的政府,以规范复杂的社会关系。从游团、村落、酋邦到早期国家,社会-政治组织呈现出日益复杂的结构变化。在最早的人类社会中,为了处理各种事务,临时首领应运而生。随着人口增加,社会事务日趋繁杂,管理形式不可避免地发生了变化,从而出现了酋长、酋邦和早期国家。在这一过程中,剩余产品的生产发挥了重要作用。当社会规模逐渐扩大,对食物、土地、贵重物品的需求开始影响人们的行为之后,战争和其他强制力量才真正发挥作用。早期国家的产生需要四个必要条件,即一定数量的人口和领土,足以保证剩余产品生产以供养脱离直接生产人员的经济方式,合法化的等级管理组织,解释社会-政治不平等现象的意识形态。
  • “雅典革命”论与古典雅典政制的建构
  • 在晚近雅典民主政治研究中,西方学者热衷于“革命”之说,认为雅典民主政治诞生于一场人民革命,但对于革命爆发于何时,却又莫衷一是。实际上,“雅典革命”之说在一定程度上是用近代西方大革命模式解释古代雅典历史的结果。西方学者出于意识形态原因而极力避免的马克思主义的阶级分析方法,能更好地解释从古风时代到古典时代的雅典政治史,下层公民阶级对富有贵族阶级长期不断的积极斗争是雅典民主政治得以建立和维系的根本驱动力。
  • 《清明上河图》中的驼队是胡商吗——兼谈宋朝境内骆驼的分布
  • 作为反映北宋开封市井风俗的故宫博物院藏本《清明上河图》,有着极高的历史价值和艺术价值,其中许多在古籍文字中看不到的珍贵具体形象资料,滋养着学术和艺术。画上的一支骆驼队,也引起了学者的普遍关注,并几乎已成定论:即该驼队属于西域客商,是宋代开封对外交流的标志。大前提是骆驼来自西域。
  • 《历史与理论》论文提要
  • 2012年2月号 1.维罗尼卡·托齐:《目击证词的认知和道德作用》 本文旨在对目击证词进行批判性和建设性的分析,以避免错误的、不符合实际的二元对立两分法,这种两分法在当前历史哲学和历史理论中很盛行。
  • CONTENTS
  • 《历史研究》封面

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