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文献检索:
  • 鬼雨春雷入梦来——再读宋雨桂的画
  • 雨鬼、野溪雨鬼,好一个令人不寒而栗、震聋发聩的名号。这便是著名中国画家宋雨桂的别名与斋号。长期以来,他宛如幽魂般游荡于辽沈大地上空、白山黑水之间。现如今,这个众人耳熟能详的名字已威扬黄河上下、大江南北、港澳台地区和美利坚、东赢、星州等地。在辽沈地区,上自达官显富下至黎民百姓,哪个不知、谁个不晓这个中国美术界的奇人、鬼才。
  • 追求大美壮美的一面旗帜——宋雨桂山水画创新的当代品格
  • 20世纪80年代初以来,在东北黑土地上赫然崛起一位引起全国美术界广为关注的国画、…水画大家宋雨桂。他凭着自己的独立思考、良好的悟性和丰富而苦涩的人生阅历,以及有别于古人的独特的艺术理念、表现能力,创造出属于自己的艺术语言体系,在我国当代山水画界独树一帜,向人们展示出他的全新的审美理想和价值取向。
  • 墨气淋漓出胆魂
  • 古往今来,凡有大成就者,个性与常人总是有些异乎寻常。
  • 交织与突显的时间——谈世纪之交内地城市电影中的时间形态
  • 作为构建一部电影最基本的时-空复合体之一,电影时间是对现实时间的艺术加工和艺术再现。对电影时间奥秘的探索从电影诞生之日起就开始进行了,在百余年的时间里,科学技术和艺术思维的更新发展已使电影时间秩序建立得相当完善,而且,许多电影大师的创新和改革还使电影时间呈现出多姿多彩的景象:格里菲斯的平行蒙太奇、希区柯克的延时、戈达尔的大幅度跳接、特吕弗的日常琐事串联、阿伦雷乃的心理时间取代现实时间、德帕尔玛的分屏与慢镜等使电影相对于其它艺术种类来说始终更耐人寻味,魅力无穷。
  • 试论电影美学中基本的美学问题
  • 电影美学是研究通过电影这种艺术形态表达出来的人类审美行为和审美意识的科学。作为一种独立的美学形态,电影美学自然有其独特的美学问题,比如电影的艺术本性问题;电影感和电影美感的问题;不同电影观念的美学意义问题;电影思维的问题等等,不胜枚举。但电影美学作为美学的一个分支,自然会沿承一些基本的美学问题,这些问题归纳如下:
  • 对《自娱自乐》的三重质疑
  • 《自娱自乐》讲述的是个淳朴的故事,唐村文化站干事米继红(尊龙饰)为了追求同村女孩唐芦花(李玟饰),调动同村的村民,用摄像机给她拍一部电影,拍摄过程充满酸甜苫辣,其中有几次微弱的冲突,后来一化解,结局皆大欢喜,最终结成良缘。平心而论,这是个富有新意的貌似集体狂欢的题材,也有些励志的意味。但是由于题材和情节,题材和表演之间的处理出现了种种的错位,表现为既非可爱的现实主义,又非彻底的浪漫主义,因而显得风格杂乱,再加上剪辑的手法不够老到,给人以破碎之感。李欣继《花眼》之后的第二部影片,能够让人们定睛一看,
  • 中华龙舞考析
  • 龙,是中华民族的远古图腾,是中华民族发祥和文化肇端的象征,是我国五千多年文明史的结晶,是华夏民族之魂与中华民族精神的象征。龙艺术是中华各族人民所创造的优秀文化遗产。几千年来,龙在我国人民的观念中已由某种企求或某种精神寄托而成为中华民族繁荣昌盛、吉祥如意的象征。龙舞在我国民间舞蹈中以古老的文化沉积和强烈的民族作风,唤起龙的传人的民族意识,龙以民族聚合力之内核,发挥出巨大的感召力。因而,中国人对龙舞有着特殊的感情。
  • 歧义的终结——解读品牌主持人
  • 明星战略、打造品牌主持人是时下媒体和理论界比较主流的声音和行动。但品牌主持人概念的内涵到底是什么、在实践中究竟扮演何种角色的各种观点显然存有很大分歧。鉴于品牌主持人的实际成功模式以及未来媒体成功运作的内在要求,有必要澄清这一概念,为规范和指导明星战略的广播电视业务实践提供有价值的参考。
  • 摄像光线处理的艺术
  • 电视画面大都由摄像机拍摄完成。其呈现方式、拍摄技巧复杂多样,画面内容包罗万象:山川河流、月色花颜,从人物到建筑,从社会到自然……在如此变化多端的摄像画面中,存在一种共同追求的东西,它可以提高电视节目可看性和审美愉悦,这一因素就是摄像的艺术性。
  • 视觉艺术与心理艺术
  • 随着经济的发展,艺术设计将渗人人们生活的每一个方面,甚至影响人的行为和生活方式。因此,对艺术设计师提出了更高的要求——解读人的内心世界。
  • 汉体字设计创意
  • 汉字的历史渊远流长,没有文字就不会有人类社会的文明,可以说文字是传承记载社会文明的载体,有着博大精深的文化内涵,是人与人之间相互沟通的桥梁。汉字最早起源于图画。从石器时代的刻画符号,到夏商时期的甲骨文,是文字发展的最初阶段,人们用这种形式将文字的形、音、意组合,便出现了象形文字。象形文字是一种抽象形态的记号,随着历史的发展,象形文字逐渐演化为独立的文字体系,篆书、隶书、楷书、草书的产生,使文字成为传递信息的重要载体。
  • 我演唱《祖国,春天的故乡》
  • 由邬大为作词、陈涤非作曲的《祖国,春天的故乡》是一首优秀的花腔女高音独唱歌曲。由我演唱的这首歌曲获得2002年首届全国主旋律歌曲金奖。在众多参赛主旋律歌曲中,她一枝独秀、连获殊荣,作为演唱者,为她倾注了太多的心血,我像熟悉自己的亲人一样地熟悉她,热爱她。
  • 青春物语——台湾新电影中的青春视角
  • 80年代初以《童年》为代表的台湾校园民谣曾风靡一时,那些轻快悠扬的青春物语慢慢沉淀成那个时代人们青春不可替代的注脚。无独有偶,与80年代初的台湾校园民谣几乎同时崛起的台湾新电影,也显示了对童年和青春岁月的眷顾。台湾新电影的意义我想不仅在于它开启了以光、影书写历史的记录,实现了传统电影向现代电影的过渡,而且还在于它留下了这样一批青春电影。从台湾新电影的发轫之作《光阴的故事》、《儿子的大玩偶》,到侯孝贤的《风柜来的人》、《童年往事》、《恋恋风尘》、《东
  • 宁静闲寂的东方美——从东山魁夷风景画看禅宗对日本艺术的影响
  • 东山魁夷是日本现代最著名的风景画画家和画坛泰斗。他以其宁静、闲寂、澄澈的画风,赢得了东西方许多国家的广泛赞誉。其画无论是就技法运用、题材选择还是就意境表现,无一不展现出禅宗的深刻影响。
  • 《农鞋》意象的艺术张力——兼论文森特·凡高
  • 第一次知道凡高的名画《农鞋》,缘于海德格尔对《农鞋》所作的存在主义哲学阐释:“从农鞋磨损的内部那黑洞洞的敞口中,劳动者艰辛的步履显现出来。那硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里,聚集着她在寒风料峭中,迈动着在一望无际、永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。夜幕降临,这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这农鞋里,回响着大地无声的召唤、成熟的鼓舞宁静的馈赠,及其在冬
  • 民间文艺界说
  • 20世纪初至今,民间文艺的“发现”、“回归”、开发、反思,关于民间文艺和通俗文艺、流行文化等的关系的思考论辩,一直是欲说还休,欲休不得。在今天.何为民间文艺,当代的大众文化、流行文化是不是现代的民间文艺,民间文艺、平民文艺、乡村文艺、商业文化、流行文化是何关系依然有待澄清。
  • 城市民间文化的空间修辞语式
  • 按照后现代主义者的说法,整个世界都不过是人类为了确证自身本质力量,确立自身主体地位的一种建构,甚至包括人本身。作为社会组织化产物的现代城市自然也不能例外。在人类文明的演进历史中,城市是随着世界近代化和现代化的进程而产生、发展和扩张的体制化的组织机构。近年来,随着现代化进程的加剧,世界越来越蜷缩到城市狭促的空间。伴随着城市化而来的,是城市民间文化的勃兴。对中国这样处于社会变革和社会转型期的发展中国家而言,城市化更像是一场不可避免的社会革命。然而,任何社会都不可能作为一个整体突变到现代化状态。在现代化进程中,社会必然产生分化,社会分化的明显结果之一,就是文化的断裂和分层。城市民间文化①的悄然兴起及其各种存在样态就是当代文化分层的表征。
  • 历史小说:民间与流行之间
  • 历史小说素以表现民族历史生活和传统文化为目标.在中国当属精英文化范畴。同时由于统治阶级在意识形态领域的支配权,历史小说又有庙堂文化的精神印记。但是经过千百年来一代代人的遵循与实践,传统文化的内容与精神已经深入到广大民众的心里.甚至积淀为民族的集体无意识。因此,即使是今天.历史小说的创作也只能顺着民族传统文化的思路.不管其叙述的对象怎样深邃精彩,骨子里的通俗文化特性都难以消除。历史小说以史料和史实为根本基础.这注定它更倾向于采用客观叙述的写实性创作方法,而创作历史题材类文学作品的作者.也必然对民族传统的美学风范和
  • 民间文艺包装的流行文化文本——解读金庸武侠小说
  • 金庸的武侠小说自80年代起就在大陆走红,至今“高烧不退”,这很大程度上得力于它是一个具有华丽文化外衣,行走在民间文艺和流行文化间的“两栖类”文本。兼具民间文艺与流行文化双重特征的金庸武侠小说不但受到了普通读者的青睐和热捧,而且在精英文化圈也找到了志同道合的知音,一些教授还在中文系专门开设“金庸小说研究“的课程,金庸还成为了浙江大学的博士生导师。不仅如此,在一些人编选的《20世纪中国文学大师文库·小说卷》中,金庸被排在鲁迅、沈从文、巴金之后的第四位,竟在老舍、郁达夫、王蒙、张爱玲、贾平凹之前。此外,金庸小说还一再被改编为电视剧、卡通、漫画,
  • 民间文化的错位展演
  • 从本原来说,民间文化是“土生土长”的,它总是在一定的地域生成,由一定的族群在相当长度的时间河流中传承,成为该群落的文化生态。换句话说,民间文化应该是一种自为自在,不存在由谁展现给谁的问题。然而事实上,不管是东方还是西方,民间文化作为多元文化的存在形态,总是面临着以同一为旨归、以效率为法则的所谓“主导文化”的文化霸权的“阳光普照”。在这一层级昭然的二元对立的文化社会结构中,民间文化存在的“自为自在”的自然状态便日益成为一种不可能。物质性交通的发达和
  • 新时期辽宁俗文化现象的审美意蕴
  • 进入新时期以来,辽宁的地域文化的环境发生了深刻的变化,由此促成了辽宁地域文化的新的发展形态。其中一个明显的特征,就是这种地域文化的文化演示形态正在向着一种通俗化的方向衍变,并越来越多地体现出带有时代特征的俗文化的审美趋向。这种地域性的俗文化的鲜明标志,包括辽宁的喜剧小品创作的持续繁荣、东北地方戏剧二人转的日益走红和进城、“赵本山现象”的文化涵蕴、东北民间大秧歌等大众休闲娱乐形式的火暴场景、以及由电视剧《刘老根》的热播所促成的地域文化产业的繁荣发展等。这些带有辽宁地方品牌标志的文化现象,反
  • 《艺术广角》封面

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