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文献检索:
  • 人物与人称:小说与电影叙事的比较研究
  • 我们知道,艺术之所以在人类精神格局中拥有不可或缺的一席之地,就在于它始终以感性的方式深入挖掘人类的心灵。所谓“文学是人学”,强调的是文学、艺术离不开人的主题,也意味着以文学形式研究人类心理与精神状态:既说出了文学中“人”是感性力量的迸射与汇聚,也是一种理性思辨的“学”,正从这一点,文学、艺术总是离不开体现人类智慧的哲学。
  • 回归“成人式”及其他——“成长小说”初探
  • 不可僭越的重大人生命题——成长 “成长”,是人生无法规避的重大命题,其求解的过程注定迂回曲折。每个漫长的成长之旅,既表征为生理、心理的日渐成熟,又关涉个性和人格的日臻完善,从而实现与社会生活环境和谐共生。根据生理学的通常界定,一般人从13岁开始发育,至20岁左右生理发育已趋成熟。按照社会学的定义,18岁便意味着一个人步入了成年人的行列,从此便获得了诸多成人权利,并履行相应的责任和义务。
  • 故乡·异乡·在路上——贾樟柯电影的主题探讨
  • 从1995年开始独立电影工作起,贾樟柯已经逐渐成为中国第六代导演的代表人物之一。最初的《小武》(1997年)获得法国《电影手册》的盛赞,被认为是摆脱了中国电影的常规,标志着中国电影的复兴与活力。而2000年的《站台》(1999年)又在威尼斯国际电影节、法国南特三大洲国际电影节等频频获奖。《任逍遥》(2002年)尽管褒贬不一,但是进一步巩固了他的声望和名气。这个70年代出生、1997年毕业于北京电影学院电影理论专业的山西人,以对故乡的不懈书写终于由《世界》(2004年)从“地下”走到了“地上”。
  • 先锋文学真的不需要思想性吗?——与作家残雪商榷
  • 自上世纪70年代末期起,中国先锋作家就打响了疏远主流意识形态的独立战争,走向自立和自治。这本是完全合法的行动,也显示出巨大的解放力量,但复杂的历史因缘却使行动者逐渐走上了另一极端——在90年代以后,他们不仅拒斥主流意识形态,而且嘲笑任何对思想性的吁求。随着时间的推移,这种对思想性的回避由时髦僵化为教条,思想性与先锋性的二分法束缚着中国先锋文学家。由于缺乏思想性,中国先锋文学在总体上日趋苍白无力,评论家和读者对此表达了强烈的不满。然而,先锋文学家们却对他人的批评不以为然,坚信自己走的才是文学的正道。前段时间,先锋作家残雪在反击思想界的批评时,为同道们的做法找到了新的借口——我们是在学习西方。
  • 神话与现实汇聚而成的生命洪流——评红柯长篇小说《乌尔禾》
  • 红柯曾经在自述中写到,1986年他只身来到新疆伊犁哈萨克自治州的一所技工学校工作,在那里一待就是十年,“一个内向腼腆的关中汉子在那里脱胎换骨”。西北少数民族传说装满了他的脑子,“当我头发曲卷、满脸大胡子回到故乡时,亲友们以为来了个草原哈萨克”。可以想象,红柯的生命已经与他所书写的草原密不可分了。2004年,红柯迁入西安生活,至今写出了两部长篇小说,一部是《大河》,另一部就是刚刚出版的《乌尔禾》(十月文艺出版社2007年1月版)。在这部小说中,他仍然在写西部草原和戈壁绿洲,歌颂那片散发着原始气息的苍茫大地,所不同的是,叙事焦距明显有所调整,在表达独特的人生态度、理解生命和自然关系的同时,将笔触延伸到了现实社会当中,但这个现实仍然超出了我们的日常经验。可以这样讲,以雄浑的生命力量介入现实的《乌尔禾》,自然而巧妙地将草原神话传说和现实生活糅合在一起,汇聚成一股全新的生命洪流。
  • 批评范式的再审与重建——论南帆的文学批评
  • 在新时期青年文学批评家群体中,南帆是比较注重理论探讨和体系建构的一位。他的批评文章给人的最深刻印象是一种强烈的探索精神和变革意识。20世纪80年代中期的文学批评变革发轫的契机是对于传统批评模式的反省,这一反省主要集中于两个焦点:一是传统批评模式的僵化,二是批评理论、方法的单调。于是,80年代中期前后关于文学批评理论的建设和方法的变革同时成为理论界关注的热点。在这其中,一批青年批评家脱颖而出,以新的理论视点、新的理论内容和新的思维方法为文学批评带来了新气象、新面貌,同时也形成了一股热衷于理论反思和体系建构的批评热潮。当然,在这之中既有踏实的理论引进和探讨,也有盲目生硬甚至粗糙肤浅的理论照搬与模仿,因此这些青年批评家在实践上的成就也就参差不齐。
  • 虚幻镜像与诗意栖居——从电视的扩张看生态美学的崛起
  • 生态美学产生于后现代语境之下,同现代科学技术、西方现代哲学思想以及现代深层生态学等的发展密切相关。生态美学兴起的主要原因在于现代化所造成的环境污染、臭氧层消失、温室效应、物种灭绝、核战争威胁、工具理性泛滥、心理疾忠蔓延等人类生存状态的恶化。而作为现代科技发展重要标志之一的电视的出现和极度扩张,则进一步加剧了这一趋势。
  • 当代审美观念的变化对辽宁油画的影响
  • 中国当代审美观念在现代与后现代艺术和思潮的影响下,变得越来越复杂,甚至有些混乱。从理论上讲,现代审美的变化要追溯到当代艺术对传统艺术本体的消解。杜尚1917年2月把一个小便器署上“R.Mutt”(美国某卫生用品的标记)送往纽约独立美术家协会美展厅,取名为《泉》。他另一件“现成品”代表作是在《蒙娜丽莎》印刷品上,给蒙娜丽莎加两撇小胡子,取名为《L.H.0.0.Q.》,表明了对传统绘画艺术的颠覆。自杜尚以后,“现成品”成了“艺术”创造的一种方式。在某种程度上讲,艺术并没有变,变的是人们的观念。
  • 浅析哲学与宗教对音乐发展的影响
  • 音乐艺术是人类最伟大的创造之一。音乐可以使无数人为之倾倒,为之动容,为之亢奋。从人类精神需要的角度东西方音乐本无二致。无论东方、西方音乐艺术可以说都是最古老的艺术之一,它甚至可以追溯到人类的语言形成以前。但是,不可否认的是,作为人类思想载体的语言产生后,不但对音乐的发展起到推波助澜的作用,而且,在很大的程度上决定了音乐的走向。
  • “恒”与“衡”——谈印度音乐文化的魅力
  • 音乐是一种植根于文化中的艺术,不同的文化土壤会滋生和孕育出不同的具有地方特色的音乐文化,这一点已被当今的学者认可并加以重视。印度是有着4000多年历史的文明古国,它昕蕴含的文化底蕴是印度音乐产生和发展的肥沃土壤,在这片土地上生长出的是极具地域特色和民族风情的音乐,拥有着它恒定不变的音乐之根。
  • 林语堂幽默观形成的原因
  • 林语堂的生活和创作十分丰富而独特,在他大力倡导并致力创作的幽默文学上的成就更是无人能望其项背。林语堂的人生哲学就是建立在幽默乐观的基础上的,他曾在多篇文章中对幽默进行了阐述。他的幽默理论内容驳杂,多是源于对现实的针砭,其中不乏哲人的智慧,蕴含着人性的理念。但置身于上世纪二三十年代的实地背景下提倡幽默,主张性灵,因与鲁迅代表的左翼文学流派的观念相左,其创作的大量小品文以及提出的相关文学主张,多年中备受冷落乃致抨击。近些年来对林语堂的评价逐步走向正轨,但与其在文学创作及研究上的贡献还是不能匹配。文学创作应是多元化的,林语堂的文学创作自有其存在的价值。我们现在主要从文学艺术及人性的角度来剖析林语堂的创作观形成的原因,并重新进行价值定位。
  • 电视文艺节目随笔
  • 近年来,电视文艺节目蓬勃发展,日益成为广大观众喜闻乐见的一种节目样式。同时,与高科技的紧密结合,成为电视文艺事业发展新流向的标志。
  • 竞争意识与“亮剑”精神
  • “桃李杯”全国舞蹈比赛被誉为全国舞蹈界的“奥斯卡”,是三年一届的文化艺术院校奖项。2006年8月第八届“桃李杯”全国舞蹈比赛在北京隆重举行,沈阳师范大学附属艺术学校舞蹈科二000级中国舞男班高雪洋、张琦同学分别夺得中国古典舞B级青年(男子)组二等奖和中国古典舞B级少年(男子)甲组二等奖。
  • 鸭绿江2007年第4期目录
  • 鸭绿江2007年第3期目录
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  • 《风景写生》油画
  • 《风景写生》油画
  • 刘明
  • 刘海静
  • 图片
  • 鞍山师范学院美术系教师美术作品选(二)
  • 《艺术广角》封面

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