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文献检索:
  • 《立春》:关于艺术的出口的探讨
  • 契诃夫的《三姐妹》中的三姐妹之一玛霞说:“在这个城里学会三种语言是一种不必要的奢侈。甚至还不能算是奢侈,而是一种不必要的累赘,好比第六个手指头一样。我们学会许多多余的东西。”电影《立春》中的王彩玲,就有这样一个“六指”。在那个年代的那座小城,有这样的“六指”的并不是唯一的,他们的第六根指头不是玛霞所说的“三种语言”,而是歌唱、美术、舞蹈。是什么并不重要,重要的是他们有追求,于是就比常人多了一根指头,于是就成了异类,成了“三姐妹”的姐妹。
  • 当前农村题材电视剧繁荣背后的困境
  • 中国是一个传统的农业大国,表现农村和农民生活一直是文学创作的传统,远的不说,现当代文学史上,涌现了《太阳照在桑干河上》、《暴风骤雨》、《三里湾》、《创业史》、《艳阳天》、《许茂和他的女儿们》、《陈奂生上城》等一大批优秀的农村题材作品。电视剧是一种较新的文艺样式,农村题材日益成为影视剧作品中的一个重要表现类型。当前,涉案剧、清宫剧逐渐减少,
  • 一场“农民叙事”的勇敢尝试——评《乡村爱情Ⅱ》
  • 在当前国产电视剧竞争口益激烈的形势下,以娱乐题材为主要诉求手段的影视剧,已经逐步转向以关注现实生活、表现普通平凡人生活的现实主义题材占据主要地位。这不是一个简单的题材领域范畴的过渡,其内在深层原因值得我们去关注和探讨。近期热播的反映当代农村青年爱情生活的农村偶像剧《乡村爱情Ⅱ》就真实地展现给我们一幅精彩的当代农村、农民生活的美丽画卷。
  • 电影《功夫之王》评论小辑——电影《功夫之王》的“中国”想象
  • 好莱坞大片《功夫之王》已经在全球放映,值得关注的是这部电影是完全由外国人编剧、外国人导演的电影,从西方人的角度来阐释中国的功夫。影片在美国一上映,首周就取得了票房冠军的佳绩,且好评如潮。但从网上的调查来看,中国观众对这部电影却反应平淡。用主演之一成龙的话说,这是一部拍给外国人看的电影。一般而言,外国人拍充满中国元素的电影,
  • 文化在这个时代的命运——从《功夫之王》谈起
  • 一、功夫只是一个卖点《功夫之王》是第一部由好莱坞导演执导的华语影片,上映后在国内国外都创下了骄人的票房成绩。但是,一部叫座的电影未必是一部好电影。事实上,《功夫之王》非常平庸,它散漫地讲述了一个老套的正义战胜邪恶的故事,中间生硬地穿插了一小段莫名其妙的爱情插曲。一部空洞乏味的电影为什么能取得商业上的巨大成功呢?这是一个值得深思的问题。
  • “功夫之王”抑或“票房之王”
  • 罗伯·明可夫导演的《功夫之王》继《狮子王》之后再创佳绩。该片承袭着好莱坞影片一贯的特点,以精致的画面、宏大的场面穿行于全球,并由此获得了不菲的票房收入,五月底的累积票房已达1.85亿,而且这一作品依然沿着好莱坞大片的利好走势继续前行。除了高昂的制作成本、大造声势的宣传力度、上映的档期,以及导演明可夫的个人魅力之外,更得益于影片自身强大的明星阵容、
  • 《功夫之王》与中国传统文化观念
  • 美国导演罗伯·明可夫执导的《功夫之王》,显现着鲜明的中国文化元素。传统文化精神构成消费时代文化产品的重要要素,也面临现代话语的重构乃至解构境遇。传统文化与现代话语在双向解读中将走向何方?
  • 先锋戏剧舞台上的戏曲因子——林兆华借鉴戏曲艺术的话剧舞台创造
  • 作为先锋戏剧的代表人物之一,林兆华的话剧创作却从传统戏曲美学中汲取了大量的艺术因子。以假定性为理论依托,在舞台设计、时空转换、表演方式、观演关系诸方面达到了与戏曲艺术美学精神的契合。
  • 返回历史,重构历史——从《致一九七五》论林白的创作转向
  • 自20世纪90年代以来,林白的名字总与陈染、海男等“捆绑”在一起,作为“女性写作”、“个人化写作”、“身体写作”等标本被剖示。女性写作致力于书写女性经验、表达女性生命意识,无疑丰富了中国当代文学性的表达;然而,由于先验地将男权社会设定为“他者”,以放大最细微的女性体验、曝露一己之私的生命情态为叙事策略,以对抗和消解“他者”为叙事目的,一旦效果付诸阙如,这种功利性写作必将导致写作主体的焦虑和困境。
  • 后体制时代的戏仿——评刁斗长篇小说《代号SBS》
  • 刁斗的《代号SBS》为后体制时代找到了一个物质化的比喻——SBS。在SBS身上呈现出两个属性:在现实方面,它是与我们齐头并进的当下感受,凸现今天的面貌、声音和质地;在核心方面,它又是一种亘久不变的体制的象征。政治的符号转换成经济的符号,奴隶成了公司里体面的职员;然而,这些充满热度的当下辞令,并没有将体制的本性消蚀,相反,喧哗与骚动的外在形态,将本质的秘密,深深地遮蔽起来。
  • 一个人的乡土小说史——论贾平凹的乡土小说
  • 20世纪80年代以来是中国乡土小说重新崛起的时代。从老作家汪曾祺的创作开始,“地方色彩”和“风俗画面”又回到了乡土小说的本体之中,从此修复了中国乡土小说浪漫派的一支。除此之外,这一时期的乡土小说创作还恢复了“鲁迅风”式的悲剧美学特征,“哲学文化”的意念也在不断强化,返归大自然和现代文明之间的冲突,逐渐成为此后中国乡土小说描写的焦点。
  • 情爱叙事中的南洋华人史异域想象——论张悦然的《誓鸟》
  • 《誓鸟》是张悦然近期推出的一部力作。有的论者认为,这是张悦然表现出一个成熟作家风范的作品。在我看来,张悦然的这部小说,也是整个“80后”作家实现转型的一个信号,它标志着“80后”作家中的中坚分子,开始重新审视“青春、叛逆、商业”等诸元素对自身成长的贡献与局限,并在原有的美学基础上,努力深入到一些更为广阔的叙事领域。这部长篇小说,以南洋华人史为背景,
  • 独树一帜的理论建构——杜书瀛的文艺理论观
  • 杜书瀛是上个世纪70年代末期开始在文艺理论界崭露头角的文艺理论家。他的第一篇有影响的论文是与杨志杰、朱兵合作,发表在1976年11月5日《解放军报》上的《围绕“创业”展开的一场严重斗争》。《人民日报》及中央、地方各大报纸均加编者按转载。此后一两年内,又发表了数十篇有影响的批判“四人帮”文艺思想的文章。
  • 为文学讨辩道理
  • 科学的文学发展观既要弘扬主旋律和发展多样化.也要强调进步文学对文学多样化发展的积极引领。没有进步文学的积极引领,我们不但不能正确地区分多样化文学的高下,而且难以促进多样化文学的健康发展。而只有强调进步文学的积极引领作用,才能唱响主旋律文学,才能大力扶持健康文学,才能改造落后文学,才能理直气壮地抵制腐朽文学。也就是说,没有进步文学的积极引领,多样化文学就失去了发展的方向。而是否强调这种进步文学的引领作用是当前中国文学批评的重要分歧之一。
  • 通俗文艺与大众文艺辨析
  • 民间文艺、通俗文艺和大众文艺是历史上曾经依次出现过的审美文化形态,它们都是特定历史时期的产物,具有那个时代的独特烙印。不仅如此.而且它们在本质内涵、生产方式、消费模式、传播途径及作品功能等方面也有很大差异。通俗文艺是下层文人个人志趣的文化表达;而大众文艺则是大众志趣与文化工业共谋的结果。弄清这一问题,对于建设正在展开的我国当代大众审美文化很有启发意义。
  • 天然妙悟在神传——有识于何兰坐的绘画
  • 何兰坐的绘画以画荷花、竹子、和牡丹见长,并各有几部专门画集出版。他的画,画出了荷花的神韵,竹子的风姿,牡丹的情采,突出地显示了画家的艺术审美个性。
  • 20世纪前日本美术浅析
  • 日本美术集融合性与装饰性为一体。20世纪前的日本美术可以说既保持具有装饰性的民族特色,又对外来文化积极主动地吸收与融合。日本美术具有三大特点:享誉世界的浮世绘、亚欧美术的融合以及具有民族特色的装饰性。这体现出日本在保持民族特色的基础上,对外来文化具有极强的吸收和消化能力。
  • 八大山人山水画创作之因初探
  • “八大”作为前明贵胄,要他终身与青灯为伴的确是很难做到的。“发狂疾”之后。他全身心投入书画,开始创作山水,目的想静下心来,开始一种新的生活。这时用“八大山人”这个名号想来也是一种精神上的期望,想以理性来控制情感的一种方式;但事实上,在他的内心从没有能够真正达到如此境界。
  • 最富有东方色调的民间彩塑艺术
  • 民间彩塑是中国传统雕塑的组成部分,蕴含着不同于西方古典雕塑风格的独特东方韵味。无锡惠山泥人,已有400余年的历史,其独特的艺术造型、鲜明的民族色彩和浓郁的江南乡土气息,被视为最富有东方色调的民间彩塑艺术。本文通过其产生的时代背景及当时戏曲表演艺术给予民间艺人的创作灵感,在分析“手捏戏文”精湛细腻的雕刻技艺的同时,体现泥塑艺术家深厚的艺术底蕴和独特的审美眼光。
  • 卢雨版画中的人文关怀
  • 认识卢雨,缘于他的系列版画《南海系列》。画面中浩淼的水世界、成群在水中挣扎的鱼,让我诧异顿生,我试图以我的生活体验去叩击作者与作品理解的门扉。艺术是关于宇宙和人生感悟的一种特殊的表现形式,各个艺术种类通过不同的媒体和形式表达人生的种种感悟。感悟有深浅之分,于是艺术也就分成了各种不同的境界。纵观整个系列版画作品,满版画面都是挣扎的鱼、深邃的水面、
  • 试论民族声乐舞蹈教学
  • 针对学生个体差异,有针对性地做好民族声乐学生的形体训练教学工作。采取多元化训练方法培养学生学习舞蹈专业知识,打好形体训练的基础,是民族声乐舞蹈教学的关键。本文试从形体训练的多元化、结合训练中的个性差异、强化学生欣赏能力几个方面进行阐释。
  • 音乐的精彩在音乐之外
  • 音乐对表演者的文化素质有着很高的要求,与诸多学科有着紧密的联系。前不久在北京举办的两次国际钢琴比赛中,技术绝对一流的中国几所著名音乐学院的学生,却没有拿到名次。其原因,正是在音乐的表现力上的逊色,他们弹琴时除了音符以外,什么都不看、什么都不去了解,虽然可以模仿得很像,但却永远只能停留在音乐的表面。
  • 德彪西钢琴曲《雨中花园》赏析
  • 法国作曲家、钢琴家克洛德-阿希尔·德彪西,1862年8月22日生于巴黎近郊的圣日尔曼,七岁开始学钢琴。但是,他的音乐才能却是在十岁时才为肖邦的一位女学生发现。就此,音乐才成为他的终身事业。1873年,德彪西考入巴黎音乐学院,进行先后12年的专业学习。他的文化修养和艺术趣味,在这些年间有着决定性的发展,在这期间写出的一些浪漫曲,如《曼陀林》、《木偶》等,
  • 浅谈民族声乐教学法
  • 在实施声乐教学的过程中,教学方法的优劣直接决定了教学效果的好坏。科学的教学方法是指能够准确判断出声音的正确与错误,指出错误声音形成的原因,并找出正确的方法来解决,使学生始终保持旺盛的学习热情向自己预定的目标迈进。
  • 钢琴即兴伴奏的培养方法及能力要求
  • 当今社会的飞速发展,促使实用型人才的需求量日益增加。无形中,高等教育的教学计划与教学模式具备了更注重学生实际能力与实用性技术的培养倾向。在高职音乐院校中,钢琴即兴伴奏这门课程就是为了适应社会主流,培养高素质、高标准、全面发展的学生而设置的一门理论性与应用性相结合的课程。
  • 公共环境景观的美学意义研究
  • 公共环境景观作为艺术设计作品,它是艺术家抽象思维的产物,我们可以从各种角度去理解它。本文选择从美学意义的角度进行研究,分别详细介绍了公共环境景观的社会美化作用、公共环境景观的审美意义,以及公共环境景观的和谐审美。
  • 谈“师法自然”对设计艺术的启示
  • 随着科学技术的高速发展,物质生活的空前丰厚,人类在进行以经济为主体的社会活动的同时,不得不面对自然资源日益匮乏、地球生态环境遭到破坏、世界人口迅速增长等严峻的社会问题。中国古代思想历来主张“师法自然”、“观象于天,观法于地”,以“天人合一”为最高境界;因此,人们把目光重又投向自然,重新思考并试图探求人与自然和谐共生之道。
  • 谈建筑设计中形态学的应用
  • 形态学是近年来创建的一门新型的基础理论学科。形态指事物在一定条件下的表现方式,其中包括形状和情态。“态”,乃“意也”,心意之动必形状于外。形态学理论认为,概念形态和现实形态是世界上的两大基本形态。其中艺术造型就是把概念形态转化为现实形态。形态学将艺术理论与自然、历史、社会、哲学紧密相连,对大量的形式法则以及传统的图案、图形、形状、
  • 探析汉字字体的交融设计
  • 汉字与异域文字交融设计是汉字字体创意设计中比较常见的,其交融形式有形的交融、意的交融、形意兼容等。汉字可以与任何一种文字进行交融创意设计,交融设计给我们带来的不仅仅是美学意义上的价值,更大的是文化价值、情感价值。
  • 浅谈广告摄影的艺术价值
  • 广告,源远流长。广告的“破土”是和商品生产的产生联系在一起的。伴随着商品生产和商品交换,广告也随之问世。随着社会、商贸和文化的发展,广告的方法、形式逐渐演进。现代社会的全部经济活动以及其它文明的、艺术的各种活动都离不开广告。广告已成为信息的主要来源,成为反映一家企业综合实力的名片。没有不依赖于广告的企业和企业家,也没有脱离于广告进行商品销售的商业活动。所谓“酒香也怕巷子深”。
  • 浅谈对建筑美术教学的几点感悟
  • 建筑与美术相辅相成,互为一体。可以说,建筑本身就是艺术品。如果脱离了对美的感受,建筑师就不可能创造出优美、独特的建筑形象。这就要求建筑专业的学生必须学习美术,以寻求建筑和美的统一。因此,美术成为了建筑专业学生必修的一门艺术课程,对于学生今后的发展起着至关重要的作用。它的目的和任务是使学生具有创造性思维能力,
  • 油画
  • 一个民族的历史记忆——读马广群的水墨长卷《万里长城不倒,中华军魂永存》
  • 与马广群相识是在朋友的一个聚会上。感觉甚好,不仅仅是年轻,更重要的是他的爽快和豪气,典型东北男人的性格;也许还有一点跟他做企业有关,老板嘛,没点儿气魄哪成?但没想到他居然还画画,而且在画一幅长卷——《万里长城不倒,中华军魂永存》。他说他要在80平方米的宣纸上绘出1955年至1964年我军授衔的10位元帅、10位大将、57位上将、
  • 油画
  • 作品
  • 《一叶舟》
  • 《尘封》
  • 元诗歌论纲
  • 近年来,文学批评界对“元小说”(metafiction)和元戏剧(metatheatre/metadrama)的研究已经初见成效,尤其是对法国新小说派及荒诞派戏剧大师贝克特戏剧的研究;但是却很少有人关注诗歌中的元意识。而且,对前两者的研究也基本局限在解读外国作家的文本上,对汉语文学的元意识,即自反意识的研究上基本还付诸阙如。然而,汉语文学,尤其是诗歌,
  • 家族、权力与方言:近年来农村题材电影的叙事想象
  • 在传统向现代转型的过程中,农村题材电影面临的情况是复杂的——由于农村/农民的特殊性,受到了国家电影主管部门的高度注意。杨红菊说:“为了保护农村题材这一具有独特文化意义与价值的电影类型,电影主管部门每年资助专供农村发行放映的故事片12部,每部资助50万元;有计划地资助‘农村题材电影’10部,平均每部资助亦在50万元。
  • 作为一种社会行为的文学
  • 一、文学的思想性这里所说的文学,包括了作家、创作过程、作品文本,也包括作家及其作品对读者的影响,这是一个动态的系统。这个系统是以人(即作家)策动发起的对周边产生一定影响的社会行为,因此才有文学是一种“社会性实践”(美国文论家韦勒克语)之说,或者说是一种“行为者赋加的主观意向”(德国社会学家马克思·韦伯语)的社会行为,这样的行为也称之为文学的书写。法学、
  • 喜剧精神的当下意义
  • 淡化政治、渴望放松和追求新奇等心理使得喜剧精神与当代国人之间形成了非同一般的心理契舍。喜剧精神在大众文化的实践功能中得到了较好的实现,使得人们能够在笑声中培养起健康的人生观和世界观,是人们紧张心理的“缓冲剂”和社会的“安全阀”。喜剧精神主张主体的独立性、社会的多元性和言论的开放性,暗合但又超越了后现代主义。它力图以审美形式获得自身内容的显现,但并不彻底颠覆理性和现存秩序。
  • [影视评论]
    《立春》:关于艺术的出口的探讨(李美皆)
    当前农村题材电视剧繁荣背后的困境(苏畅)
    一场“农民叙事”的勇敢尝试——评《乡村爱情Ⅱ》(魏宝涛)
    电影《功夫之王》评论小辑——电影《功夫之王》的“中国”想象(周圣国)
    文化在这个时代的命运——从《功夫之王》谈起(孟德仙)
    “功夫之王”抑或“票房之王”(孙荣)
    《功夫之王》与中国传统文化观念(刘怡静)
    [戏剧探索]
    先锋戏剧舞台上的戏曲因子——林兆华借鉴戏曲艺术的话剧舞台创造(穆海亮)
    [作家与作品]
    返回历史,重构历史——从《致一九七五》论林白的创作转向(曹霞)
    后体制时代的戏仿——评刁斗长篇小说《代号SBS》(李保平)
    一个人的乡土小说史——论贾平凹的乡土小说(王爽)
    情爱叙事中的南洋华人史异域想象——论张悦然的《誓鸟》(房伟)
    [批评家研究]
    独树一帜的理论建构——杜书瀛的文艺理论观
    [理论新着评介]
    为文学讨辩道理(张岳健)
    [大众文化研究]
    通俗文艺与大众文艺辨析(董希文)
    [美术家]
    天然妙悟在神传——有识于何兰坐的绘画(王向峰)
    20世纪前日本美术浅析(孙慧霞)
    八大山人山水画创作之因初探(胡军)
    最富有东方色调的民间彩塑艺术(陈兆倩)
    卢雨版画中的人文关怀(燕杰)
    [音乐与舞蹈]
    试论民族声乐舞蹈教学(赵丽敏)
    音乐的精彩在音乐之外(马爱红)
    德彪西钢琴曲《雨中花园》赏析(韩冰)
    浅谈民族声乐教学法(张原硕)
    钢琴即兴伴奏的培养方法及能力要求(姚礼)
    [艺术与设计]
    公共环境景观的美学意义研究(吴昌松)
    谈“师法自然”对设计艺术的启示
    谈建筑设计中形态学的应用(王丹)
    探析汉字字体的交融设计(吴娜)
    浅谈广告摄影的艺术价值(苗雨青)
    浅谈对建筑美术教学的几点感悟(丁鹏)

    油画
    一个民族的历史记忆——读马广群的水墨长卷《万里长城不倒,中华军魂永存》(傅汝新)
    油画
    作品
    《一叶舟》
    《尘封》
    [学术前沿]
    元诗歌论纲(马永波)
    家族、权力与方言:近年来农村题材电影的叙事想象(陈林侠)
    作为一种社会行为的文学(王晓峰)
    喜剧精神的当下意义(陈钢)
    《艺术广角》封面

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