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文献检索:
  • “茅奖”,你何时不再矛盾?——关于茅盾文学奖“无边的质疑”的深层探询
  • 第七届茅盾文学奖公布之后,社会上一时议论纷纷,尤以主办方、媒体和民间网络上的声音最为响亮。仔细体察众声喧哗的热议,我们就不难发现在盛誉、惋惜、遗憾、不满乃至否定的各种情绪性表达之外,很少有追根溯源、认真考辨、深层剖析与文本细读的声音。正如有人感叹道:“我们完全可以把茅盾文学奖当作对获奖作家的创作进行全面总结的一个好机会。
  • 权力的运作与遮蔽——从电影《飞越疯人院》看福柯及其《疯癫与文明》
  • 福柯的权力理论认为,现代社会管理机构是社会对个体(主体)实行规训的机制,这在现代社会文明化、科学化运作的精神病院中体现尤为隐秘。通过福柯名作《疯癫与文明》与电影《飞越疯人院》的对比阅读,我们发现福柯所关注的“疯人”与理性间的恒常冲突以具体形式展现了出来,理性对非理性的压制已然触及人类文明底线,而主体微弱的抗争不过再次证明了两者间对话的无望。
  • 电影的推理与告白——以日本电影《半告白》为例
  • 电影《半告白》以“连珠式”的非主流叙事模式进行推理,引出了庞大的社会背景,并引导着观众的注意力不断在不同人物甚至案件重点上转移,沉稳地压住了节奏,灵活地调整了风格,凭借以悬念玩弄观众期待的方式,颠覆了传统推理片的模式。
  • 侯孝贤:人文传统的散点透视
  • 与侯孝贤电影票房的低迷形成鲜明对比的是,有关他的评论和研究却一直让文化精英乐此不疲。作为电影大师或准大师,侯孝贤的面孔在话语权力者口水四溢的表扬中,充满着暧昧的表情。这个早年街头的不良少年,在读了电影专科之后,做过电子器材推销员、场记、助导、编剧,直到1980年才开始从事导演工作,此时他已经33岁。
  • 在还原和控制之间——侯孝贤电影语言表达的深层矛盾及原因
  • 长久以来,侯孝贤一直被视为台湾新电影的象征。他对台湾历史现时的审慎观察和别具一格的镜语方式,不仅为他赢得极高的艺术声誉,也首次将台湾电影带入世界光影俱乐部的华丽殿堂。但是,阅读侯孝贤电影却是一段异常痛苦的经历,他使每一个欲浸染影像魅力、感受悲喜冷暖的电影观众几近崩溃。侯孝贤消解故事、淡化情节,拒绝为观众提供观赏快感,却乐意为我们制造激烈的矛盾,供奉骇人的瞬间;
  • 革命的激情与主体的幻象——评电影《色·戒》
  • 电影《色·戒》中,青年学生表演爱国剧一段“戏中戏”的情节是推动故事发展的动力源。通过“戏中戏”,这群校园里的年轻人惊人地获得了一种革命的主体身份。然而,这种“极不稳定的”主体意识终究在艰苦的斗争中暴露,使得革命和国家主义的正当性被个人主义的欲望所消解,从而显现出革命的主体幻象。这种小资产阶级式的革命“游戏”,是这个“后革命时代”的“靓丽风景”,也是全球化时代的“历史馈赠”。
  • “还俗”的生机与歧途——略论i990年代以来的通俗话剧
  • 1990年代以来,在世俗化社会思潮的影响下,通俗话剧大量涌现。为降低运作成本,通俗话剧往往采用小剧场形式演出,因而将实验话剧具有实验性质的“小剧场”转换为了仅限于空间考虑的“小”剧场。为迎合市民审美趣味,1990年代上半期的通俗话剧多有猎奇倾向;而从1990年代下半期开始,对社会心理的把握成为通俗话剧看重精神深度与艺术品位的有益尝试。总体看来,虽然在表现人的情感、欲望的“还俗”之途上,通俗话剧有解禁之功,但超越性价值的缺乏却是其通病。
  • 现实与审美的错位:悲凄的诗意表达——论迟子建新世纪乡村叙事创作特点
  • 针对近年来对迟子建创作的误读、指责,本文试图通过对其新世纪以来乡村叙事创作进行一个总体特点分析,阐释作家创作的内在机理及其所采取的民间立场,从而概括出其创作呈现出的“现实与审美的错位”的特点,为其辨正。
  • 迟子建小说的温情书写
  • 与许多具备先锋倾向的当代作家大肆展览生活之恶和人性黑暗面不同,迟子建在小说中更关注乡土社会的脉脉温情。对比法、中断法、象征法和逆转法是迟子建小说温情书写的四种基本方法。这种温情书写植根于对世界和人性的传统理解之中,这也决定了批评者要对它进行较为深入的价值分析。
  • 追求历史的真实与诗性——王树增论
  • 真实是作家无从回避的命题,或者说,作家总是在以自己的方式接近、体验、发现和呈现真实。不同的心灵、理念以及之于真实的态度,显示出作家对于真实的诉求,从而成就了作家的创作个性和品质。王树增的创作之路,同样是在一步步地寻找自己最向往的真实。在创作之初,他专注于小说,并有相当的收获,中篇小说《鸽哨》、《猛潮》、《黑峡》、《红鱼》、《月斑》、《破译》,
  • 裘山山的小说艺术
  • 裘山山是一个内心平衡能力非常强的人,她的写作一直处于平稳状态,具有很强的可持续性。裘山山的创作可以概括为四个方面。
  • 小说背后站着什么——徐则臣的小说解读
  • 徐则臣的小说语言好、技巧精妙,这个在业内外是广为认可的。正因为徐则臣的作品“面上”这样光滑,所以读之往往令人更加念及其背后到底站着什么东西,这些“东西”具不具有价值,有没有它的“面上”那样好看?这一点十分重要,如果一个小说背后没有站着一个比它的外壳更深远的东西,那么这个小说外表再“好看”,也不过是一个精美的花瓶。
  • 照耀诗坛的一束月光——李见心诗歌创作特色
  • 李见心女士带着她的第一部诗集《初吻献给谁》步入诗坛。如果说正是这部诗集开始显示李见心作为一个诗人在诗学艺术方面的基本特质,那么她的第二部诗集《比火焰更高》的那片火焰就已炫耀中国诗坛,同时也照亮了李见心这个名字。新近出版的《李见心诗歌》作为诗探索系列丛书之一和李见心第三部诗集,比较集中地见证了李见心近年来的诗学追求和探索。
  • 教育重压下的人性扭曲——读罗伟章《磨尖掐尖》
  • 在现代社会里,学校是教育的主要载体,应该承担起教书育人的责任与义务。也就是说,学校在传授科学文化知识的同时,还要注重对学生的思想道德水平进行培育。但是当教育产业化的浪潮滚滚袭来的时候,重点校制度和激烈的择校竞争使教育内部产生了大规模的两极分化。在这种情况下,只有提高升学率和不断推出省市“状元”,才能使学校有效地提升身价,摆脱贫困,
  • 隐形的暴力——齐泽克论大众文化
  • 20世纪大众文化的风起云涌,可谓是一件既让人兴奋不已又使人困惑尴尬的事件。说它让人兴奋不已,是因为这是一场几乎是全民都自觉不自觉地参与其中的热舞。我们尽情摇摆,尽情释放。对于精神备受压抑、神经日趋紧张和衰弱的现代人而言,大众文化甚至是一种救赎,使得人们在枯燥繁琐而压抑的工作和学习之外,还能重获身心的活力,感受到活着的滋味和心跳。
  • 图像叙事、语言叙事与商业艺术——从卜桦、豆批与何熠的创作看女性闪客动画艺术的三种风格
  • 中国的女性闪客相比于男性闪客来说数量要少很多,但是女性闪客所取得的动画艺术成就和影响力却毫不逊色于男性闪客。卜桦、豆批和何熠代表了中国的女性闪客艺术的三种基本创作风格与类型:卜桦擅长以视觉性的图像叙事为中心来进行动画创作,而豆批则以听觉性的语言叙事为中心来进行动画创作,何熠在两种风格之间保持着一种平衡,她的作品将艺术个性与商业需求结合起来,是女性闪客中坚定走商业化道路的代表。
  • 大众的反叛——费斯克的大众文化释读
  • 约翰·费斯克认为,大众文化是由大众自己创造的,是大众反抗宰制的重要实践。形成于工业文明的大众文化,同时也发展出独特的反叛方式,从而解构了意识形态话语霸权的垄断与控制,发展出了属己的自由空间。本文通过费斯克对大众文化的论述,分析大众文化的行为实践和抵抗方式。
  • 激进思潮中的理想飞扬
  • 本文从三个方面分析、探讨了美国20世纪30年代小说《潜流》中共产主义理想的体现,从而选一步思考并研究30年代美国左翼文学的思想动态。
  • 海明威《在异国》的战争悲剧精神
  • 本文以海明威的短篇小说《在异国》为例,阐明主人公的悲剧。小说的主题就是作者的永恒主题:孤独、痛苦、死亡、勇气与爱情,这是海明威战争作品的独特魅力。
  • 从《榆树下的欲望》看奥尼尔的悲剧思想
  • 尤金·奥尼尔是美国戏剧之父,他一生对人生悲剧及其成因进行了孜孜不倦、入木三分的探索并创作了多部悲剧。本文通过分析奥尼尔的代表作之一《榆树下的欲望》,揭示了在以金钱为主的社会里,物欲横流,人性被压抑以及导致情感扭曲的社会现实,从而展示奥尼尔特有的悲剧思想。
  • 异曲同工的悲歌——张爱玲与白先勇悲剧意识的比较
  • 张爱玲与白先勇两位作家生存于不同的历史语境之中,但他们却把目光同时投向了对于人生悲剧的关注。作为贵族家族的后裔,他们都无奈地生活在昔日家族的背影之中。在东西方双重文化的影响和冲击之下,两位作家对于人生、历史,都有着切身的感悟,在作品中做出了极为深刻的悲剧阐释;但这种悲剧阐释的关汪点和侧重点却是相异的。
  • 今日批评家
  • 《艺术广角》2008年总目录
  • 王元广:像骏巴驰骋在草原上
  • 王元广,1974年9月出生,毕业于大连理工大学,现任辽宁宗骏地产开发有限公司和海城市弘际餐饮娱乐有限公司董事长。自创建宗骏地产开发有限公司和海城市弘际餐饮娱乐有限公司以来,他带领公司全体员工,以打造一流房地产开发和餐饮企业为目标,开拓创新,务实进取,勇攀高峰,关注社会,奉献爱心,为海城经济社会发展做出了突出贡献。
  • 贾俭林山水画的笔与墨
  • 谈到山水画,总是离不开笔墨,而衡量山水画创新的标准也总是离不开笔墨的创新。站在贾俭林的山水面前,我伫立久久,一种苍郁、刚健又圆活、灵动的意韵油然而生。在当今胡涂成风的假创新和亦步亦趋,以摹古为能事的伪古典画风面前,贾俭林山水的可贵之处在我看来有两点最为突出:
  • “颓废”也是一种美
  • 认识贾俭林是先从他的画儿开始的。 一家颇具规模的酒店挂满了他的水墨作品,一次偶然的机会让我大饱眼福。接下来我就有了两种感受:一是惊喜,二是期盼。惊的是我们的城市里也有如此不俗的画家,盼的是有机会很想认识一下画家本人。
  • 如果小说献给沮丧者
  • 一个对生活感到万分沮丧的人,也许会成为小说最忠实的读者。 因为只有当一个人的目光不愿再眷顾生活中花样翻新的诱惑,不再轻易就野心勃勃地出发,去向某种已知的形式讨取生活的意义,并且甚至他内心既有的观念和价值的崇山峻岭也已陆续坍塌,平坦的生活地表才会令人绝望般一望无际地展开。
  • 论电影改编中的人际关系与社会叙事
  • 从社会人际关系的角度考察电影改编具有重要意义,商业电影的改编尽管注重题材的超现实性,但隐藏不住现实逻辑与交换原则;注重突出当代社会的精神困境、表达人性主题的文艺片,则大抵将现实生活的人际关系进行主观变异,使之成为抽象的文化编码;而在上世纪90年代末出现的,以《我的父亲母亲》、《那山那人那狗》为代表的分类含混的电影类型建构情感主义的乌托邦世界,或削减或增加现实社会的故事情节,但因重归传统道德致使虚构的人际关系出现既与传统社会相异,又无关于现实的特征。
  • 讲述、抒情与议论:电影改编的语言困境
  • 无论哪种媒介的叙事艺术都存在人物、环境、情节乃至价值的主观控制。布斯说:“仔细阅读任何为艺术中立性辩护的论述,都将揭示出它的信念;总有与被视为优点的那种中立性有关的某种更深的价值存在。”如现代艺术的“中立”存在自我怀疑与多元的价值取向,但中立本身也不是现代艺术的目的。不同的艺术媒介存在着不同的叙事控制。
  • 脱俗与媚俗:从小说到影视的情趣嬗变——以红色经典改编为核心
  • 在小说的叙事活动中,由于叙述语调的贯穿与缠绕,事、人都充斥着主观情趣。这里,所谓的“情”是指叙述中难以舍弃的情调,“是人的一种情感特征,在心理学上通常指同感知觉密切联系着的某种情绪性体验”。所谓的“趣”指的是叙述所透露出的趣味。
  • [批评立场]
    “茅奖”,你何时不再矛盾?——关于茅盾文学奖“无边的质疑”的深层探询(张丽军)
    [影视评论]
    权力的运作与遮蔽——从电影《飞越疯人院》看福柯及其《疯癫与文明》(赵薇)
    电影的推理与告白——以日本电影《半告白》为例
    侯孝贤:人文传统的散点透视(刘大先)
    在还原和控制之间——侯孝贤电影语言表达的深层矛盾及原因(谢建华)
    革命的激情与主体的幻象——评电影《色·戒》(徐刚)
    [戏剧探索]
    “还俗”的生机与歧途——略论i990年代以来的通俗话剧
    [作家与作品]
    现实与审美的错位:悲凄的诗意表达——论迟子建新世纪乡村叙事创作特点(韩文淑)
    迟子建小说的温情书写(汪树东)
    追求历史的真实与诗性——王树增论(北乔)
    裘山山的小说艺术(李美皆)
    小说背后站着什么——徐则臣的小说解读(李尚财)
    照耀诗坛的一束月光——李见心诗歌创作特色(叶世斌)
    教育重压下的人性扭曲——读罗伟章《磨尖掐尖》(隋华臣)
    [大众文化研究]
    隐形的暴力——齐泽克论大众文化(程斐)
    图像叙事、语言叙事与商业艺术——从卜桦、豆批与何熠的创作看女性闪客动画艺术的三种风格(王颖吉)
    大众的反叛——费斯克的大众文化释读(刘怡静)
    [外国文艺论坛]
    激进思潮中的理想飞扬(姜波)
    海明威《在异国》的战争悲剧精神(郑颖)
    从《榆树下的欲望》看奥尼尔的悲剧思想(郭艳颖)
    [经典重读]
    异曲同工的悲歌——张爱玲与白先勇悲剧意识的比较

    今日批评家
    《艺术广角》2008年总目录
    王元广:像骏巴驰骋在草原上
    贾俭林山水画的笔与墨(于庆霁)
    “颓废”也是一种美(李健)
    [学术前沿]
    如果小说献给沮丧者(乔焕江)
    论电影改编中的人际关系与社会叙事(陈林侠)
    讲述、抒情与议论:电影改编的语言困境(陈林侠)
    脱俗与媚俗:从小说到影视的情趣嬗变——以红色经典改编为核心(陈林侠)
    《艺术广角》封面

    主办单位:辽宁省文学艺术界联合会

    主  编:傅汝新

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