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文献检索:
  • 熹平石经《尚书》行数推定及复原
  • 熹平石经《尚书》以东汉末期官学定本欧阳《尚书》为底本,大小夏侯《尚书》异文附于经文、《书序》之后,是研究汉代今文《尚书》的重要文献。1922年后,汉、魏石经残石出土日多,根据《隶释》所载残石、出土残石与汉人引《书》异文对熹平石经《尚书》进行的复原工作也随之展开,代表成果为张国淦《汉石经碑图》。而这一工作由于20世纪60年代洛阳南郊太学遗址两方残石的出土可以得到重大推进。
  • 《老子指归》当为严遵《老子章句》——严遵《老子注》的发现以及《老子指归》的性质
  • 严遵《老子指归》不是伪书。今道藏本《老子指归》不仅有《指归》,也附有《老子》经文和注文。该注文通篇押韵,参其用韵特征和用字特征,可知作于西汉蜀楚之地,亦为严遵亲撰,也就是过去认为已经亡于六朝隋唐的“严遵《老子注》”。严遵《老子注》以析句和陈述义理为主,是“章句”体式中“句”的部分;而“指归”即“章指”,是“章句”体式中“章”的部分。故而《老子指归》当定名为严氏《老子章句》。由于东汉以后“注”体大行其道,导致两汉各种“章句”著作被肢解和删削。
  • 上博楚简《仲弓》篇研究
  • 本文对上博楚简《仲弓》篇的简序进行了新的调整,检出了几支顺序不能确定的竹简,并对文本结构和内容进行了仔细地梳理。在此基础上,进一步探讨了仲弓出任季氏宰的背景。筒文内容又见于《论语·子路》“仲弓为季氏宰”章,此章的记载非常简略,不易理解,简文的出现对于正确理解此章内容提供了很好的线索。
  • 春秋战国秦国祠祀考
  • 春秋战国时代的秦国国家祭祀以祠、畴祭祀为主体,以都城雍城为中心,空间分布较为广泛。秦国的国家祭祀,成为秦帝国国家祭祀的核心部分,又为西汉所继承。本文即以春秋战国时代秦国国家祭祀为研究对象,从《史记·封禅书》、《秦本纪》的记载出发,逐一考察秦国诸祠的祭祀对象及其内涵,梳理秦人祭祀体系逐步完善的过程,进而探讨秦国祭祀体系的构成及其特征。
  • 柳永的生平仕履和词作路径
  • 本文主要是根据宋人别集、笔记、方志等文献资料中关于柳永的记载,以及柳永的作品,重新考索柳永的生平仕履和词作路径。关于柳永在晓峰盐务任职的时间,通过考察晓峰盐场的建场始末和它所在地的沿革,认为:柳永是在年轻时,在明州鄞县富都正监所属晓峰务工作过的管勾类人员;并推论他在中进士以前的很长时间,可能在两浙路转运司任管勾、干办类的职务。柳永的父亲柳宜是以南唐“伪官”身份入宋任职。柳永有很好的家庭教育。他在两浙路担任的职务,使他有条件与地方官妓接触。他疏狂的性格、出众的才华,使他写新词、翻新调,成为宋词的开拓者。
  • 《游云谷诗卷》的前世今生——对古今几种有关朱熹伪帖的辨析
  • 本文运用文献考察的方法,对从晚明到当代,先后出现的几个不同版本的朱熹伪帖进行了辨析。提出有一个从“昼寒书卷”到“游云谷诗卷”的发展过程,其前世今生,一脉相承。而伪造古今名人的跋文,是这些伪帖的共同特点。剥去其伪装,这些原本企图用来“证实”的跋文,却成了“证伪”的铁证。
  • 《鼎峙春秋》与《古城记》
  • 《鼎峙春秋》中关羽挂印封金、千里独行的一节曲文,学者一直认为来自明代朱有墩的杂剧《关云长义勇辞金》,其实两者并无关系。而明传奇《古城记》全文29出,其中25出被《鼎峙春秋》承袭,这个问题,前代学者不曾提及。
  • 《晋书》两种宋刻二十七字本的考察
  • 现存两部《晋书》南宋初期建刊14行27字本,皆藏于国家图书馆。其一为杨氏海源阁旧藏,《中华再造善本》据之影印;其二为蒋氏衍芬草堂旧藏,百衲本据之影印。本文研究证实了两本并非过去认为的那样是同板,后者实为前者的覆刻本,异文主要是异体字、正俗字。两部书部分叶面被调换,导致藏印混淆。
  • 谱牒双璧:国图藏《仙源类谱》与《宗藩庆系录》
  • 国图所藏《仙源类谱》与《宗藩庆系录》皆为赵宋王朝的皇室宗谱,传世孤本,至为贵宝,惜乎皆为残帙。本文在探研两书内容、特点以及宋代皇族谱牒修纂制度的基础上,考索出其编修者及成书时间,并指正目前两书在著录及装函上的不当之处。进而提出馆藏《仙源类谱》或析分为两种书,《宗藩庆系录》析分为三种书,才更接近历史的本真面貌。
  • 钱曾《牧斋初学集诗注》再论
  • 钱曾所注《牧斋初学集》有足本、节本之分,节本以朱梅、凌凤翔刻本最为通行,由于此本不能反映钱曾注释的全貌,往往为学者所讥讽。苏州图书馆藏有钱曾《牧斋初学集诗注》钞本一部,仅存十四卷,较朱梅刻本多出注释近三千条,为我们了解钱曾注释全貌提供了新的资料。本文从苏州图书馆所藏残本入手,重点分析了钱曾笺注的成书时间、版本流传以及对牧斋诗歌的价值。
  • 王士祯等手批《绵津山人诗集》稿本述要
  • 复旦大学图书馆藏有《绵津山人诗集》稿本五册,是清初诗人宋荦诗集的写稿本,书中保留有王士祯书札两通及王士祯、朱彝尊、邵长蘅的评点,另有多人题跋,文献价值较高,在清初文学研究上具有独特的价值。
  • 《放生杀生现报录》考辨
  • 江永是清代一位醇正的儒家学者,其学以矫正宋明理学空疏之弊而溯求于上古典章制度,开创了“皖派”学术的一代新风。然而,江谦托名其祖江永的一部《放生杀生现报录》,既有损于这位粹然儒者的学术形象,也影响了世人对于乾嘉考据学者经术致用的切实印象。
  • 黄裳著述中未收古籍题跋考释
  • 黄裳先生藏书甚富,而且喜好在自己的藏书上撰写题跋。其所藏书题跋大多已收录在今出版著述中,而散失在各地图书馆黄裳藏书中的题跋则未能收录,本文将黄裳漏收题跋汇辑一束,并对藏书及题跋详加考释,为来日汇辑黄裳题跋全集提供便利,亦为同好者研究参考。
  • 两本新出的民国东巴文人情账簿
  • 东巴文应用性文献是纳西族社会现实生活的反映,具有重要的史料价值,但比较零散,以前未受到足够的重视,收集、整理、刊布、研究都做得很不够。本文介绍了在丽江塔城田野调查中新发现的两本民国时期的东巴文人情账簿,并进行了翻译和初步研究。
  • 终始传和历谱谍
  • 本文论述了与历人、数家、谱牒三种学术相关的两类文献——“终始传”和“历谱谍”。前者是记述阴阳家(数家)五德终始说的载体,将历学和古史知识结合起来,赋予帝王世系、朝代更替以“神运”;后者是历、谱牒以及历谱合一的形式,并会受到数家的影响,亦有标明帝王、朝代正统的作用。二者因与历学、谱牒相关,故而影响到史学的发展;因与数家神运理念相涉,具有一定的政治文化意义。同时,二者关系密切,有时甚至没有明显区别。
  • 印刷版刻技术创造的印刷字体
  • 印刷术是我国四大发明之一,印刷术对于文化促进作用是多方面的。印刷术由仿刻唐楷创造了书法优美的宋体(宋版字体)。版刻专业化、规模化生产,在文字规范的引导下,产生了匠体,一种机械整齐的字体,虽然出于刊刻的技术要求,却产生出版刻带来的别样审美意趣。明清以来好尚不同,俊秀雅致的长宋,威严稳重的扁宋,与手写软体各呈风采。仿宋体是匠体与软体结合的新体,方头体有篆刻背景,使得汉代铭刻体获得新生。印刷版刻字体是汉字形体史上不可或缺的重要篇章。
  • 《唐诗纪》作者吴瑁生平考辨
  • 明代的《唐诗纪》是重要的典籍之一,在“全唐诗”编纂史上,其占有十分突出的地位。它成书于万历前期,包括初唐诗纪六十卷、盛唐诗纪一百一十卷,收录作家572人,诗歌8362首(句)①,诗以人分,人以世次,同一人名下,诗歌分体排列。《唐诗纪》始事时间较早,在唐诗搜集、校勘、辨伪等方面,为清修《全唐诗》奠定了坚实的基础,有着发凡起例的意义。然而,由于规模较大,传本难见等诸多原因,长期以来,学界关注不够。特别是对其编者吴瑁的认识,自《四库总目提要》出,其后陈陈相因,以讹传讹,少有辨者。
  • 明“金陵三俊”王韦生卒年考证
  • 明代南都金陵是明王朝的南方政治文化中心,人文荟萃,明代诸多诗人作家或籍贯、或宦游、或寓居金陵,与金陵之地域文化有着千丝万缕之渊源,金陵文学自是明代文学之重要构成部分。永乐迁都北京,南都金陵文学历经短暂的萧条、岑寂与复苏,于弘治、正德间日渐兴盛,文人社集蔚为大观。晚明大家钱谦益(1582—1664)在论及“金陵社集诸诗人”时称“弘正之间,顾华玉、王钦佩,以文章立蝉;陈大声、徐子仁,以词曲擅场。江山妍淑,士女清华,才俊翕集,风流弘长”。①钱牧斋认为顾磷(字华玉)、王韦(字钦佩)为弘治、正德间金陵艺文活动的核心人物,也是这个时期金陵文学代表性作家,其生平事迹与艺文成就当为吾人研究明代文学关注的焦点之一。
  • 《中国典籍与文化》封面
      2013年
    • 01

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